一、孩子的提問：關于時間、生命和死亡的問題

2016年12月25日，女兒出生。她從三歲左右起，會問很多問題，比如關于時間、生命和死亡的問題。有些問題，我覺得有意思，就會隨手記下來，比如以下幾則。

1.時間會停止嗎？

“媽媽，時間會停止嗎？”

“不會，時間永遠都在不停地走?！?/p>

“為什么時間不會停止？”

“我也不知道?！?/p>

2.我想把時間停下來

“媽媽，我想把時間停下來。”

“好啊，怎么停？”

“不說話，不走路，不吞口水。”

“好吧，你試一下?！?/p>

3.去了還能回來嗎？

我和孩子一起讀《當鴨子遇見死神》。

讀完，孩子問：“鴨子去哪里了？”

我說：“去天堂?！?/p>

孩子問：“天堂是在我們中國嗎？”

我說：“不是，在另一個世界，我們看不見的?！?/p>

孩子問：“去了還能回來嗎？”

我沉默。

“媽媽，死神最后把那朵花放在鴨子肚子上了。”

“哦，有花嗎？”我們一起翻到最后一頁，確實，那朵花放在鴨子肚子上，鴨子隨著水飄逝。

“死神一直拿著那朵花?！焙⒆诱f。

“哦，你看得好細致，我都沒有發(fā)現(xiàn)?！痹瓉恚郎袷掷镆恢蹦弥欢浠?，這朵花放在鴨子肚子上，鴨子就死了。

花是生命的象征，也是死亡的象征。

4.我下輩子還是人嗎？

“媽媽，我下輩子還是人嗎？”

“我不知道，有可能是人，也可能是動物或植物?！?/p>

“媽媽，你下輩子想做什么？”

“森林里的一只白鹿，自由自在的?！?/p>

“媽媽，你下輩子還是人，好嗎？你還是我的媽媽。”

“如果還是人的話，我們就再做母女?！?/p>

“媽媽，我下輩子不想做狗。狗要抓壞人，太辛苦了?！?/p>

“妹妹，下輩子變成什么，我們不知道。我們只知道這輩子，我們是母女，一輩子在一起，我們只能管好這一輩子，過好這一生?！?/p>

“媽媽，我前輩子是什么？”

“我不知道。我只知道這輩子。不要再想前輩子、下輩子了，好嗎？”

“哦。我想下輩子還是人。”

5.滿姨婆去哪里了？

“滿姨婆死了？”

“是的?！?/p>

“滿姨婆去哪里了？”

我強忍著眼淚，說不出話。

孩子又問：“滿姨婆去哪里了？滿姨婆去哪里了？”

我說：“她永遠離開我們了?！?/p>

孩子哇哇大哭：“滿姨婆去哪里了，滿姨婆去哪里了……”

對于孩子的各種問題，我盡量給予力所能及的回答。我珍視孩子提出的問題。與孩子睡前聊天，是我們美好的親子時光。睡覺前，孩子會高興地說：“媽媽，我們來玩一會兒剪刀石頭布，我們一起躺下說話吧?！毕艉?，我們會聊天，聊的多是日常生活，比如今天最開心的事情是什么、今天和哪些同學玩了、今天玩了什么游戲，等等。有時候，孩子的腦海會蹦出有趣的問題。如果不累，我會耐心地回答。

當我翻閱這幾年的記錄，關于時間、生命和死亡，她問得最多。在她四周歲左右，六十多歲的滿姨婆因骨癌去世，她在一個星期里天天追問“滿姨婆去哪里了”“人為什么不能一直活著”。她無法理解死亡就是生命的終結，以為人死了還可以再活過來。她甚至說自己以后要做個醫(yī)生。她還會問“醫(yī)生也會死嗎”。在她看來，醫(yī)生可以救人，醫(yī)生不會死去。

二、哲學與幼童：為什么孩子會提哲學問題？

與孩子討論死亡的話題，會不會太過沉重？可不可以和孩子討論死亡的話題？如果可以討論，又該如何把握討論的度，不過分悲觀，也不敷衍了事？告訴孩子人死后去了天堂，會不會讓孩子相信天堂的存在？

這些問題，在我跟孩子討論死亡話題時，常?？M繞在我的心間。如果孩子在成長的過程中，不可避免地要面臨親人的死亡，那么我覺得，關于死亡的話題，非常有必要和孩子討論。

記得在女兒一周歲多時，曾奶奶以九十四歲高齡去世。我們參加了曾奶奶的喪禮。喪禮遵照鄉(xiāng)土習俗，在上百年的老房子設立靈堂，親人們守靈兩天，送葬時請儀仗隊奏樂，一路放鞭炮。女兒被鞭炮聲嚇哭，我一直緊緊抱著女兒。這時，或許只有媽媽的擁抱，才能帶給孩子安全感。

等到她四周歲面對姨婆的死亡時，已經(jīng)會提出關于生死的問題了。我在和她討論這些問題時，常常感受到一個孩子對于死亡的困惑。和孩子對話，讓孩子理解死亡的神秘和必然，在一定程度上消除了孩子對死亡的恐懼，讓她感受到死亡問題是可以討論的。

美國哲學家加雷斯·B·馬修斯在《哲學與幼童》一書中認為，孩子是天生的哲學家，哲學可能由困惑激發(fā)而產(chǎn)生。為什么孩子會提出很多哲學問題？馬修斯說：“一種解釋是，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生和哲學的本質(zhì)有關。許多哲學問題，也許絕大多數(shù)哲學問題，都具有天真而素樸的特性。孩子天生就是純真無邪的，因而很容易提出哲學問題，而成年人（包括大學生）在拿起他們的第一本哲學書時則必須著力去培養(yǎng)提出這樣的問題的能力?！?/p>

如何面對孩子提出的哲學問題？馬修斯的建議是：“回應孩子的提問，成人不應該覺得他們是生活在真空中的，應該時刻體現(xiàn)出對他們的關愛和理解，有時甚至更應該關注他們的情緒，而忘記其中蘊涵的哲學和寓意。”孩子提出問題，大人認真地回應，答案或許不是最重要的，重要的是回應孩子，理解、尊重孩子的好奇心。

孩子保持好奇心，對很多問題存有困惑。困惑是兒童哲學發(fā)生的起始。大人保護孩子好奇的天性，孩子以天真的心靈，感受這個新鮮的世界。

三、孩子引領我：如何免于恐懼地活著？

《塔克一家長生不老》中說：“每件事物都像輪子，轉呀轉呀轉個不停。青蛙是輪子的一部分，蟲、魚、畫眉鳥也是，人也一樣，可是不會永遠保持不變。一直會更新，一直會生長、變化，一直會變動不居。事物本該如此，其實也是如此?！瘪R修斯在另一本著作《童年哲學》中討論“童年與死亡”時，從《夏洛的網(wǎng)》和《塔克一家長生不老》兩本兒童文學經(jīng)典切入，告訴我們與兒童談論死亡并不一定是嚴肅的、令人恐懼的。蜘蛛夏洛的死亡是自然的，可以接受的，而塔克一家長生不老，并不能獲得幸福?！耙磺猩òㄕ诨钪纳┒加幸粋€起點、中點和終點?！边@是孩子從閱讀中體驗到的生命規(guī)律。

對死亡的恐懼，大概是人與生俱來的宿命。老人會恐懼活一天就少一天，孩子會害怕爸爸媽媽有一天突然消失。但人不能一直活在恐懼之中，如何過上免于恐懼的生活，這是人一生的課題。

孩子一遍遍地叩問這個世界，提醒我們從信息世界走出來，提醒我們放下成見、自以為是的經(jīng)驗，關注當下，珍視日常。孩子不知道日常勝過哲理的道理，但他們切切實實這樣活著。孩子在三歲前，吃喝拉撒睡構成了日常。我在這樣的日常里，感受最深切的是：吃喝拉撒睡是生命成長的重要部分。

孩子的好奇和天真，喚醒了我許多童年記憶，讓我慢慢去理解生命，理解自己。因此，我覺得是孩子在一點點地引領我。或者說，是我們母女倆的生命在互相引領，互相理解，互相支持。

馬修斯在《哲學與幼童》最后一章提到自己與兒子約翰的對話。他說：“很顯然，孩子對哲學的關注還在持續(xù)著，只是不再像年齡更小時那樣明顯、持久了。如果約翰是為了適應周邊成人世界對他的期望而轉移了對哲學的興趣，那是我們成人的一種恥辱。但是如果他只是單單將這一興趣轉移至其他方面，那是順理成章的。生活應該比哲學更精彩?！?/p>

生活應該比哲學更精彩！那么，熱烈地活著，便是面對死亡的最好方式。

（作者單位：廣東興寧市福興街道齊昌中學）

責任編輯 黃佳銳