【摘要】班固在漢代蘭臺任職時期，受到蘭臺制度之下官職職能、蘭臺性質(zhì)的影響。史學(xué)方面，班固受命修撰《漢書》，使得《漢書》成為代表漢代統(tǒng)治者官方的正史，《漢書》中的內(nèi)容也體現(xiàn)出班固維護漢王朝的“尊漢”思想。另外，前有孔子著《春秋》、太史公作《史記》表明撰史都需要大量書籍資料。作為藏書之所的蘭臺，為修撰史書提供了豐富的藏書檔案資料。在文學(xué)方面，班固眾多作品的寫作目的皆為“光揚大漢”。班固所創(chuàng)作的《東巡賦》《南巡賦》等頌賦則是與蘭臺令史隨侍君王郊祀巡狩的職責(zé)有關(guān)。在蘭臺任職期間的大部分作品呈現(xiàn)出贊美漢王朝盛德、歌頌帝王功業(yè)的傾向與華麗雍容的文風(fēng)。

【關(guān)鍵詞】蘭臺；蘭臺制度；班固；《漢書》

【中圖分類號】K234" " " "【文獻標(biāo)識碼】A" " " "【文章編號】2096-8264（2025）03-0052-05

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.03.015

眾多文獻皆記載漢代興“蘭臺”之制乃是后來魏晉至唐時期秘書令、秘書省之前身。“蘭臺”本身為漢代藏書之秘所，亦為御史辦公的地方。“蘭臺”制度變式于先秦時期的太史職下外史、御史等職，在漢代又有了新的內(nèi)涵。班固在漢明帝永平五年，即被召為“蘭臺令史”。在職期間，《漢書》的大部分內(nèi)容及其他文學(xué)作品皆創(chuàng)作于此時。“蘭臺”制度下，其性質(zhì)、職能與統(tǒng)治者之聯(lián)系對班固的史學(xué)、文學(xué)創(chuàng)作影響頗深。史學(xué)方面，一是體現(xiàn)在修史活動性質(zhì)遵循、承擔(dān)了統(tǒng)治者的意志；二是蘭臺藏書為其提供了豐富的史學(xué)依據(jù)。在文學(xué)作品中，內(nèi)容題材上的“頌美”傾向與班固在任職蘭臺時，作為文學(xué)侍從和“蘭臺令史”隨侍帝王巡狩、祭祀活動的職能息息相關(guān)。同時也影響了其文風(fēng)向雍容、華美的方向發(fā)展。

一、漢代“蘭臺制度”與班固的關(guān)系

（一）漢代蘭臺與“蘭臺制度”

蘭臺制度中，官員的升遷任命、官員的職能交錯繁雜。其間文人又與另一藏書之所東觀中的文人有部分重合，且文人的活動亦在此兩所間活動。只是東觀作為其中的一個藏書機構(gòu)，東觀文人并無專屬的職位與相對應(yīng)的職官制度，故而以蘭臺論之。要論證蘭臺制度與班固的關(guān)系，先要述“蘭臺”本身的性質(zhì)和對應(yīng)的職官體系。

蘭臺本為漢代的藏書機構(gòu)及御史大夫辦公之所。在《通典》與《后漢書·儒林列傳》中有記載：“漢氏圖籍所在……掌蘭臺秘書及麒麟、天祿二閣，藏之于內(nèi)禁。”

蘭臺不僅是漢朝時藏書的地方，在《通典》中提及的蘭臺也為御史臺的別稱。在后漢以來也叫蘭臺寺，是御史大夫辦公之場所。御史這個職位的歷史可追溯到周朝時期?！吨芏Y》中載：“御史掌邦國、都鄙及萬民之治令，以贊冢宰。”除了負(fù)責(zé)掌管圖書典籍，在周朝時期的史官承襲商朝時期的“太史寮”而來，與祭祀相關(guān)聯(lián)。參與祭祀相關(guān)職能也有繼承在蘭臺令史的職能中。

但是，西漢時期的“蘭臺”職官職能，在東漢時期有了新變?？梢钥醋饕呀?jīng)獨立于御史此官職。參考史籍記載與東漢時期蘭臺文人群體的活動，大致可以分為：管理文書、典校秘書和修撰史書等工作。第一，蘭臺文人主要負(fù)責(zé)校書。《論衡·別通篇》或曰：“通人之官，蘭臺令史……職在文書……”《通典》：“多當(dāng)時文學(xué)之士，使讎校于其中，故有校書之職。”后直接將其歸為“校書秘書郎”的職位，或稱為“校書郎中”。如：“又以傅毅為蘭臺令史，與班固、賈逵共典校書。蓋有校書之任，而未為官也，故以郎居其任，則謂之校書郎?！苯允侵该髫?fù)責(zé)點校書籍。第二，由班固開始，蘭臺文人參與的大型修撰史書的活動：“……或撰述傳記，后漢明帝以班固為蘭臺令史，撰光武本紀(jì)及諸傳記?！敝档靡惶岬氖牵陨蟽煞N工作職能也與選拔蘭臺官職有關(guān)?！墩摵狻吩u價蘭臺令史為“通人之官”，即博覽古今知識淵博之人?！锻ǖ洹芬鰸h官儀的話語，則明確指出擔(dān)任蘭臺令史，需要“能通《蒼頡》《史籀》篇”。這是成為蘭臺令史的基本條件。《蒼頡》與《史籀》皆是文字之書。距離秦朝剛實行“書同文”不久，“蘭臺令史”校讎典籍，就需要熟練精通先秦六國文字和秦朝所創(chuàng)之小篆的演變。第三，是蘭臺文人其余相關(guān)與文字的活動與文學(xué)侍從相類似，有如奉詔創(chuàng)作、隨侍帝王撰文，如《后漢書》“賈逵本傳”中記錄漢明帝時宮中出現(xiàn)神雀的異象，皇帝召集蘭臺文人同題創(chuàng)作的史事。可見，此種應(yīng)詔之作亦是蘭臺文人的活動之一。另外，蘭臺文人也參與如巡狩祭祀等國家活動，侍君王之筆墨。祭祀活動相關(guān)情況留至后文再展開論述。

（二）蘭臺與班固

班固入職蘭臺的契機源于修史。在《后漢書》中記錄了他進入蘭臺的前因：就如司馬遷承司馬談遺志一般，班固因父親班彪續(xù)前史未成而“欲就其業(yè)”。但不幸被人告發(fā)上書漢明帝，從而引來一段牢獄之災(zāi)。這個時候班固的修史還只是個人的行為。其弟向皇帝“具言固所著述意”，向顯宗闡明原因，才讓班固脫離了罪名。后“召詣校書郎，除蘭臺令史，與前睢陽令陳宗、長陵令尹敏、司隸從事孟異共成《世祖本紀(jì)》。遷為郎，典校秘書”，班固便由此踏入了任職蘭臺的仕途之中。一直到漢肅宗年間都在蘭臺，初為蘭臺令史后升遷為郎，除去奉旨修史的工作以外，也負(fù)責(zé)典校秘書。

在建初年間，班固本人也受到了漢章帝的賞識：“肅宗雅好文章，固愈得幸，數(shù)入讀書禁中，或連日繼夜?！焙蟊緜髦杏涊d其“后遷玄武司馬”。據(jù)《后漢書·百官志》所述：“宮掖門，每門司馬一人，比千石。玄武司馬，主玄武門……若外人以事當(dāng)入，本官長史為封棨傳；其有官位，出入令御者言其官?！庇袑W(xué)者判定，“玄武司馬”一職只是補官。這個說法有據(jù)可循。據(jù)本傳記載的順序，班固“遷為玄武司馬”不晚于會諸儒于白虎觀論五經(jīng)之時。由《肅宗孝章帝紀(jì)》已知會于白虎觀時間為建初四年：“四年……于是下太常，將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會白虎觀，講議《五經(jīng)》同異?！痹跅罱K的本傳中也有記載此事，且直接說明了各人的官職：“于是詔諸儒于白虎觀論考同異焉。會終坐事系獄，博士趙博、校書郎班固、賈逵等……”可見，在白虎觀論經(jīng)之時，班固仍擔(dān)任校書郎一職，“玄武司馬”只為補官，可驗證前人學(xué)者的觀點。對比《后漢書·百官志》與《通典》的“蘭臺令史，六百石”和“軼百石”而言，較之前職能擴大，食祿更豐。

直到《后漢書·文苑列傳》載傅毅擔(dān)任蘭臺令史時：“建初中，肅宗博召文學(xué)之士，以毅為蘭臺令史，拜郎中，與班固、賈逵共典校書?！卑喙倘砸恢必?fù)責(zé)著“典校書”的職責(zé)。且班固著《漢書》的時間自“永平中始受詔”經(jīng)歷了二十余年，“至建初中乃成”，可得知由漢明帝永平中年到漢章帝建初中年，班固一直都在任職校書與修史的工作，也側(cè)面證明發(fā)生在建初四年前的遷玄武司馬職位只為補官。除此以外，“每行巡狩。輒獻上頌賦。”班固也在帝王巡狩時獻頌賦。而目前所記載有關(guān)帝王巡狩的頌作乃元和三年至章和元年間的《東巡頌》與《南巡頌》。遂至“以母喪去官”到漢和帝永元初年任職竇憲幕府中的中護軍前，在“蘭臺制度”下的官位職能才終止。

二、“蘭臺制度”對班固著《漢書》的影響

由上文已知班固與蘭臺結(jié)緣正是從修漢史開始。而當(dāng)班固正式成為“蘭臺令史”或是后續(xù)遷為郎后，大約二十多年的時間，歷經(jīng)漢明帝、漢章帝兩朝，一直都在撰修漢代史冊。起初記載是由顯宗下令讓班固與其余官員“共成《世祖本紀(jì)》”，而后“起元高祖，終于孝平王莽之誅，十有二世，二百三十年，綜其行事，傍貫《五經(jīng)》，上下洽通，為《春秋》考紀(jì)、表、志、傳凡百篇”。終在建初中年，完成了《漢書》的修撰。“蘭臺”對班固著《漢書》的影響主要體現(xiàn)在兩方面。

（一）蘭臺為班固撰史提供豐富的文獻資料

在第一部分已提及，蘭臺為當(dāng)時漢代的藏書之所之一?！端鍟返挠涗浿刑m臺的藏書已達到“石室蘭臺，彌以充熾”的地步。據(jù)《后漢書》記錄，光武年間“其經(jīng)牒秘書載之兩千余兩”，后續(xù)發(fā)展中又是光武帝時期的幾倍，可知漢代藏書之豐富。對藏書的重視源于漢代統(tǒng)治階層對文藝、經(jīng)學(xué)的愛好：“光武中興，駕好文雅，明、章繼軌，尤重經(jīng)術(shù)……”“孝明好文人，并征蘭臺之官，文雄會聚。”“肅宗雅好文章。”再加之經(jīng)學(xué)在漢代繁榮，更是造成漢代藏書盛景的原因之一。作為藏書之所的蘭臺為班固的修史提供了可查閱的資料文獻。而且“蘭臺令史”和“校書郎”另外一個職責(zé)便是負(fù)責(zé)點校，對其撰寫史傳提高真實性與準(zhǔn)確性亦有極大的幫助。

至于漢代的藏書內(nèi)容，大致可以從文獻簡短的概述中窺見一二?！稘h書·百官公卿表》述蘭臺其官“掌圖籍秘書”，《通典》中述“漢室圖籍之所在……又有……掌蘭臺秘書”，可見，蘭臺的藏書多為“圖籍秘書”。蘭臺中的職官制度歷史淵源可追溯在周朝時期的“大史”“外史”等職，掌管的是邦之六典、四方之志、三皇五帝之書。漢成帝時已經(jīng)開始了對眾類書籍的點校：“詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國校方技?！苯?jīng)過西漢時期劉向、劉歆等人的努力所編定的《七略》亦對《藝文志》的編定有借鑒參考作用，這才有《漢書·藝文志》中“今刪其要，以備篇籍”之說。

故而，漢代豐富的藏書就如同撰史的檔案庫一般，為班固著作提供史實、理論支撐。像這樣大規(guī)模地收集貯藏書籍編定史書發(fā)生在東漢時期并不是先例與個例，早在孔子著《春秋》時已是如此。《中國秘書史》一書中道：“《春秋公羊傳》疏卷一引閔因敘，說孔子作《春秋》前廣泛收集各諸侯國的文件檔案，曾遣弟子‘子夏等四人求周史記，得百二十國寶書’?！笨鬃右蚴占髦T侯國之史書才得以編纂《春秋》。司馬遷也是如此?！稘h書·藝文志·序》中道：“（孝武）于是建藏書之策，置寫書之官，下及諸子傳說，皆充秘府?！薄端囄闹尽分刑峒皾h武帝時期的藏書已有諸子百家之說以及其他傳說等，藏于宮內(nèi)?！妒酚洝ぬ饭孕颉芬嘌裕骸坝谑菨h興，蕭何次律令，韓信申軍法，張蒼為章程，叔孫通定禮儀，則文學(xué)彬彬稍進，《詩》《書》往往間出矣……百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公……罔羅天下放失舊聞?！彼抉R遷亦遍覽群書，網(wǎng)羅遺文而考論史事。

（二）任職蘭臺對班固修史性質(zhì)及內(nèi)容取向的影響

從《后漢書》記載可知，班固初始只是為了延續(xù)父親未完成之業(yè)而修史，這時候的撰史性質(zhì)仍是屬于個人行為。當(dāng)班固任職蘭臺令史，受漢明帝詔令從《世祖本紀(jì)》開始修撰始，性質(zhì)已然發(fā)生改變——班固及其他蘭臺士人所修撰的史書則是代表了統(tǒng)治階層及國家的意志。如此性質(zhì)的改變，必然會引起修史內(nèi)容選取及史家思想態(tài)度的變化。

其一，班固對待劉漢王朝的態(tài)度——在于對“劉漢王朝”正統(tǒng)思想的維護。即使班固一再稱贊司馬遷“不虛美不隱惡”的史家精神，但他個人對于司馬遷撰寫《高祖本紀(jì)》《項羽本紀(jì)》其中的內(nèi)容與體例安排卻持有不同的觀點。

固以為唐虞三代，《詩》《書》所及，世有典籍，故雖堯，舜之盛，必有典謨之篇，然后揚名于后世，冠德于百王……漢紹堯運，以建帝業(yè)，至于六世，史臣乃追述功德，私作本紀(jì)，編于百王之末，廁于秦、項之列。

由《漢書·敘傳》這段話可看出班固認(rèn)為漢王朝是承襲堯舜之功德建立帝業(yè)，在其他篇目中也常提及漢續(xù)堯運（如《高帝紀(jì)》），所記錄統(tǒng)治者的詔令中亦復(fù)道：“上參堯、舜，下配三王”，可見在其他篇目里也是注意將漢代統(tǒng)治者彰顯漢王朝正統(tǒng)性的詔令放入文中。而末句“編于百王之末，廁于秦、項之列”，則是對司馬遷體例部分安排的不贊成。這種觀點延續(xù)了漢明帝個人對司馬遷《史記》“微文刺譏，貶損當(dāng)世”的不滿。故班固的態(tài)度在一定程度上是統(tǒng)治者態(tài)度在史書中的外化。

其二，出于維護漢王朝統(tǒng)治階層思想的原因，在記錄史事時，尤其為帝王的本紀(jì)中，呈現(xiàn)出與《史記》不同的內(nèi)容面貌?！稘h書》的“實錄”精神是建立在“尊漢”前提的基礎(chǔ)上。首先，是在帝王傳記中突出帝王的成就與功業(yè)。例如在《漢書·敘傳》中對高祖的贊美之詞：

蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有征應(yīng)，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使……見善如不及，用人如由己，從諫如順流……此高祖之大略，所以成帝業(yè)也。

其次，班固將統(tǒng)治階層內(nèi)部的爭斗等有損漢王室形象的過失隱藏：如在《史記·呂后本紀(jì)》中將呂后在劉邦去世后迫害戚夫人的事跡詳細(xì)記錄了下來：

呂后最怨戚夫人及其子趙王，乃令永巷囚戚夫人，而召趙王……呂后大怒，乃使人召趙相……太后欲殺之，不得間……太后遂斷戚夫人手足，去眼，輝耳，飲喑藥，使居廁中，命曰“人彘”。居數(shù)日，乃召孝惠帝觀人彘。

從囚于永巷，到殺害趙王，將戚夫人做成“人彘”，甚至讓自己的親生子觀看，無一不體現(xiàn)著呂后的殘忍和心狠手辣，乃至受到其子孝惠帝直接批判抗拒：“此非人所為。臣為太后子，終不能治天下。孝惠以此日飲為淫樂，不聽政，故有病也。”這種發(fā)生在上層之間的權(quán)力斗爭與內(nèi)部傾軋在《漢書》中是被抹去不提的。

最后，是在《漢書》每篇章的“贊曰”部分，對帝王皆是不掩贊譽。如：“功光祖宗，業(yè)垂后嗣”“寬弘盡下，出于恭儉，號令風(fēng)雅，有古之風(fēng)烈”，即使是西漢末年的哀帝也是評價其“雅興不好聲色……饗國不永，哀哉”，只是哀嘆其壽命過短未能振興漢室。對于漢哀帝與董賢之事則是放于《佞幸傳》中述董賢“善為媚以自固”，不言漢哀帝之過。班固《漢書》中的“贊曰”繼承了《史記》的“太史公曰”臧否人物的傳統(tǒng)，但對于漢王室有關(guān)帝王形象方面，以褒揚居多，而至于西漢末年的帝王，則更多是對其表示惋惜與感嘆。哪怕是對漢元帝評判其“優(yōu)游不斷”，但馬上筆鋒一轉(zhuǎn)言其性格有“古之風(fēng)烈”，顯得評判含蓄蘊藉，并無司馬遷的情感波折。

三、“蘭臺制度”對班固文學(xué)作品內(nèi)容及風(fēng)格的影響

作為蘭臺文人，在蘭臺任職時期的經(jīng)歷對班固的影響不僅在于史學(xué)方面，也在于他的文學(xué)作品上。在班固任幕府前的作品大致有：《秦紀(jì)論》《兩都賦》《幽通賦》《東巡頌》《南巡頌》《高祖泗水亭碑銘》等。內(nèi)容題材上，尚“頌美”的傾向；文風(fēng)上，“揄揚以發(fā)藻”，文辭華美。

（一）班固作品大多呈現(xiàn)出歌頌大漢與帝王的特點

在《典引篇·序》及《兩都賦序》中，班固闡明了寫作的目的：“光揚大漢，軼聲前代”“以興廢繼絕，潤色鴻業(yè)……斯事雖細(xì)，然先臣之舊式，國家之遺美，不可闕也”。《文選五臣注》對此進行解釋：“班固自言作賦之事雖微，然國家歌頌遺美，不可闕之?！睂酢业捻灀P之事，對于班固而言是必需部分，是其寫作的緣由。在《論衡》中，王充也對其進行概括：“唯班固之徒，稱頌國德，可謂譽得其實矣。頌文譎以奇，彰漢德于百代，使帝名如日月，孰與不能言，言之不美善哉？”“觀杜撫、班固等所上漢頌，頌功德符瑞”，班固有意識地在作品中贊美漢王朝與帝王，使其聲名得以流傳百代。舉《兩都賦》為例，在《東都賦》篇先敘光武中興漢室，再敘明帝永平時期禮樂昌?。骸坝谑鞘セ誓宋涨堤平y(tǒng)，接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇……”“于是圣上睹萬方之歡娛……乃申舊章，下明詔，命有司，班憲度，昭節(jié)儉，示大素?！痹偃纭逗鬂h書》記載“述敍漢德”的《曲引篇》：

矧夫赫赫圣漢，巍巍唐基，溯測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，然后宣二祖之重光，襲四宗之緝熙……盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，榮鏡宇宙，尊無與抗。

再如《高祖泗水亭碑銘》《東巡頌》《南巡頌》這些頌體、碑、銘的文體性質(zhì)的緣故則更顯“美盛德”的傾向。頌體本源于《詩經(jīng)》的“頌”，《文心雕龍》述其發(fā)展過程：“至于秦政刻文，爰頌其德……沿世并作，相繼于時矣。至于班傅之《北征》《西巡》，變?yōu)樾蛞?，豈不褒過而謬體哉！”劉勰認(rèn)為到班彪時期，頌體已是褒獎過甚。正如劉師培所言，頌體詩歌本來自祭祀之所用，但在兩漢之際已然發(fā)生了變化：“兩漢以降，但美盛德，兼及品物，非必為告神之樂章矣！”而碑文的寫作特征亦為“標(biāo)序盛德”“昭紀(jì)鴻懿”，要強調(diào)帝王的美行。再如銘：“……自名以稱揚其先祖之美，而明著之后世者也。銘之義，稱美而不稱惡。銘者，論撰其先祖之有德善、功烈、勛勞、慶賞、聲名?！?/p>

據(jù)前人已考證，《東巡頌》作于元和二年，《南巡頌》作于章和元年秋。《東巡頌》言：“窺見巡狩岱宗，柴望山虞。宗祀明堂……”而《東巡頌》《南巡頌》創(chuàng)作時期，正是恰逢漢章帝祭祖、巡狩之時?！逗鬂h書·肅宗孝章帝紀(jì)》：“（元和二年）丙辰，東巡狩……辛未，幸太山，柴告岱宗。”天子巡狩由來已久，在《禮記·王制》中便有“天子五年一巡狩……柴而望祀山川”的禮規(guī)制度。發(fā)生在漢章帝時期的南巡共有兩次，一次為元和元年八月，另一次為漢章帝改年號為章和后，元年的八月。《南巡頌》中有“漢再受命”一句，據(jù)漢哀帝“再受命”改年號為太初的史事，“再受命”可能是指漢代帝王更改年號之事。且加之《章帝紀(jì)》記錄了第二次南巡的蹤跡，其中便有“遣使祠沛高原廟”文字記載，與《南巡頌》中“郊高宗”一句剛好契合。

為何班固會“每行巡狩，輒獻上頌賦”，在此時獻上頌賦以及蘭臺文人在天子巡狩、祭祀之時扮演了何種角色，在史書上并未有詳細(xì)記載。但追溯光武年間，《后漢書·郊祀志》有一段提及蘭臺文人與帝王郊祀活動的關(guān)系：“二月，上至奉高，遣侍御史與蘭臺令史，將工先上山刻石。文曰：‘維建武三十有二年二月，皇帝東巡狩，至于岱宗，柴，望秩于山川，班于群神，遂覲東后……’”這里記述了蘭臺士人受帝王詔令負(fù)責(zé)上山刻石的工作。查閱《通典·禮二十六·沿革二十六·嘉禮十一》：“鹵簿屬車附——后漢明帝上原陵，光武陵?！焙笥忠逗鬂h書·與服志》：“……每出，太仆奉駕，中常侍、小黃門副；尚書主者，郎令史副；侍御史，蘭臺令史副。皆執(zhí)注，以督整車騎，謂之護駕?！睗h明帝時期亦如光武年間，蘭臺文人隨行帝王郊祀。且班固《東巡狩》首句直接寫明：“窺見巡狩岱宗?！庇纱丝赏茢嗖聹y，創(chuàng)作這些碑銘、頌賦乃班固任職蘭臺期間受皇帝詔令的工作或是作為郊祀、巡狩活動的親歷者，以記錄祭祀活動盛行。如此也可推斷，蘭臺制度下的職責(zé)并不局限于典校與撰史，或是在朝廷大議時辯論于前，也有涉及隨侍帝王日常或正式活動。

（二）藝術(shù)形式上文辭華美

在《論衡》篇中多次指出如班固等蘭臺文人的文學(xué)作品風(fēng)格：“是以蘭臺之史班固、賈逵、楊終、傅毅之徒名香文美，委積不紲，不用于世。”或是言其“賦頌記奏，文辭斐炳”。無論是“文美”還是“文辭斐炳”，都是指辭藻華麗、風(fēng)格雍容。造成文體風(fēng)格有別于前的原因：一是漢代時期賦體的流行帶來的影響；二是蘭臺文人常寫作的頌、賦、銘等文體，有些如《神雀賦》為應(yīng)制之作。這些文體皆是具有“揄揚以發(fā)藻”“銘皆褒贊，故體貴弘潤”的文辭風(fēng)格特征。除此以外，也源自蘭臺文人站在漢王朝立場的態(tài)度，對漢朝之景象多加贊賞。

具體表現(xiàn)在班固的作品中，就如《答賓戲》中常用比喻、排比、用典的手法，描繪事物：“卒不能攄首尾，奮翼鱗，振拔洿涂，跨騰風(fēng)云，使見之者影駭，聞之者響震。”在《兩都賦》中體現(xiàn)得更為明顯，西都賓竭盡辭藻華麗來描繪宮室之美：“其宮室也……雕玉瑱以居楹，裁金璧以飾珰，發(fā)五色之渥采，光爓朗以景彰……隨侯明月，錯落其間，金釭銜璧，是為列錢，翡翠火齊，流燿含英，懸黎垂棘，夜光在焉?！蔽闹惺褂么罅啃揎椫~，極盡鋪排描摹，以求呈現(xiàn)西都長安的盛況。在文末的五首頌詩，如《寶鼎》：

寶鼎見兮色紛缊，煥其炳兮被龍文。登祖廟兮享圣神，照靈德兮彌億年。

《后漢書·明帝紀(jì)》有記載：“（永平六年）王雒山出寶鼎，廬江太守獻之詔曰：‘太常其以礿祭之日，陳鼎于廟，以備器用?！薄秾毝Α啡娨悦鑼懚χ獠适⒚病⒍ι峡逃械募y飾來記錄這次祭光武帝之廟“陳鼎于廟”的祭祀活動。班固作品雖文采出色，鋪排描摹，但不會流于清淺，加之頌、賦文體的限制要求，從而顯得典重華貴。

四、結(jié)語

綜上所述，班固在蘭臺任職期間，因蘭臺制度之下的性質(zhì)、職能對其修撰《漢書》和創(chuàng)作文學(xué)作品有直接關(guān)聯(lián)。尤其是班固創(chuàng)作賦體、頌體、碑銘等文體，在內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格上受影響頗深。

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作者簡介：

潘盈熹，女，漢族，廣東廣州人，上海師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：先秦兩漢魏晉南北朝。