【摘要】蘇軾作為北宋文壇極具影響力的人物，在詩(shī)文、繪畫(huà)多個(gè)方面都展現(xiàn)出極高的藝術(shù)才能。一方面源于個(gè)人極高的天賦和長(zhǎng)久的文學(xué)藝術(shù)積累，另一方面也是受其內(nèi)蘊(yùn)豐厚的家風(fēng)家學(xué)影響的結(jié)果。敬親重義的家庭風(fēng)氣、樂(lè)善好施的道德追求、寬松柔和的家庭氛圍都影響著蘇軾的人生觀與文學(xué)觀。

【關(guān)鍵詞】蘇軾；家風(fēng)；文學(xué)；繼承創(chuàng)新

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207" " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " "【文章編號(hào)】2096-8264（2025）03-0045-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.03.013

家風(fēng)亦稱(chēng)門(mén)風(fēng)，是一個(gè)家庭世代相傳的生活作風(fēng)，是家庭成員共同認(rèn)可并遵循的價(jià)值準(zhǔn)則及行為規(guī)范。家風(fēng)作為家庭的文化和傳統(tǒng)，不僅體現(xiàn)了家庭風(fēng)習(xí)，還反映了家庭成員的道德品質(zhì)和審美格調(diào)。該詞最早見(jiàn)于西晉文學(xué)家潘岳的《家風(fēng)詩(shī)》：“綰發(fā)綰發(fā)，發(fā)亦鬢止。日祗日祗，敬亦慎止。靡專(zhuān)靡有，受之父母。鳴鶴匪和，析薪弗荷。隱憂(yōu)孔疚，我堂靡構(gòu)。義方既訓(xùn)，家道穎穎。豈敢荒寧，一日三省?！雹僭撛?shī)與“士族”“世族”緊密相關(guān)，但潘岳并未具體描述自家家世，而是歌頌祖德、稱(chēng)美家族傳統(tǒng)以自勉。因此，家風(fēng)逐漸成為家庭或家族世代相傳的重要文化標(biāo)識(shí)，對(duì)家族成員的成長(zhǎng)和價(jià)值取向都產(chǎn)生不可磨滅的影響。本文通過(guò)對(duì)蘇軾家風(fēng)的探尋及溯源，結(jié)合蘇軾的文學(xué)作品，多角度展現(xiàn)眉山蘇氏家風(fēng)對(duì)蘇軾創(chuàng)作心態(tài)和個(gè)體道德的影響，并在文學(xué)創(chuàng)作中分析蘇軾對(duì)蘇氏家風(fēng)的繼承與開(kāi)拓。

一、家行仁孝、敬親重義的深厚根基

敬愛(ài)親長(zhǎng)、仁慈相濟(jì)是從古至今的民族傳統(tǒng)，蘇氏一族用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“父慈子孝、兄友弟恭”的內(nèi)涵。反觀蘇軾，仁孝敬親的特質(zhì)潛移默化地影響著蘇軾的處事觀念，這種觀念自然也會(huì)反映到蘇軾的文學(xué)創(chuàng)作上，從而呈現(xiàn)出多樣的表達(dá)形式。

蘇軾的曾祖父蘇杲繼承其父蘇祜（906—958）的優(yōu)良品德，因此極為受人敬重。“而吾父杲最好善，事父母極于孝，與兄弟篤于愛(ài)，與朋友篤于信，鄉(xiāng)閭之人，無(wú)親疏皆敬愛(ài)之?！薄白栽驸Y而后稍可記，曾祖娶黃氏。以俠氣聞?dòng)卩l(xiāng)閭?！雹谝罁?jù)蘇軾的祖父蘇序的口述來(lái)看，蘇杲雖然未曾做官，但為人品德高尚，以孝友聞名于鄉(xiāng)閭，此種行為一定程度上也影響著蘇軾孝親敬友的品格樹(shù)立。曾祖父的人格特點(diǎn)無(wú)疑為蘇氏一族塑造孝老敬親、仁愛(ài)相濟(jì)的家風(fēng)奠定了基礎(chǔ)，不僅對(duì)蘇軾的人格品德產(chǎn)生影響，同樣也直接作用于其文學(xué)創(chuàng)作中。

兄友弟恭，蘇軾蘇轍二人可謂典范。蘇軾走上仕途后屢屢遭貶，蘇轍在“烏臺(tái)詩(shī)案”發(fā)生后呈上奏折《為兄軾下獄上書(shū)》，愿免除官職為兄贖罪。蘇軾與蘇轍感情深厚，蘇軾與弟弟蘇轍兄弟情義濃厚，患難與共的手足之情貫穿其一生，仁愛(ài)相濟(jì)的家風(fēng)得到極致體現(xiàn)。二人在北宋宦海中，創(chuàng)作了大量的唱和詩(shī)，這些詩(shī)歌用語(yǔ)真切，情感深沉，是蘇軾詩(shī)作當(dāng)中的重要組成部分。如《送子由使契丹》極寫(xiě)兄弟遠(yuǎn)離的惜別之情，但是沒(méi)有一滴眼淚，淚流在心底，足以見(jiàn)得牽掛之深； “莫嫌瓊雷隔云海，圣恩尚許遙相望?！彼握茏诮B圣四年四月蘇軾再次遭貶，蘇轍亦被貶謫雷州，此句凸顯出兄弟之間的勉勵(lì)與互相扶持的情感。《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》作于宋神宗熙寧九年（1076）中秋時(shí)節(jié)，在與蘇轍七年未見(jiàn)的基礎(chǔ)上，提出“共嬋娟”的美好祝愿，表達(dá)了蘇軾對(duì)弟弟蘇轍的深深思念之情，展現(xiàn)兄弟之間的深厚情誼。對(duì)待兄弟父母，蘇軾將敬親仁孝發(fā)揮到了極致。面對(duì)愛(ài)妻，更是情深義重。蘇軾所作《亡妻王氏墓志銘》，極顯王氏才智與其對(duì)妻子的深厚情誼，王弗作為蘇軾人生道路上的陪伴者與指引者，二人的關(guān)系早已超越了夫妻，更是知己。因此蘇軾在王弗逝世后發(fā)出這樣的哀嘆：“君得從先夫人于九原，余不能。嗚呼哀哉！余永無(wú)所依怙?！弊阋砸?jiàn)得蘇軾對(duì)其妻王弗的悼念之深，感情之真。《江城子·乙卯正月二十夜記夢(mèng)》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！币园酌璧氖址ǖ莱隽藢?duì)亡妻的沉重哀悼與思念，使得作品悲切感人?！翱v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜?！边\(yùn)用想象的表現(xiàn)手法，襯托出對(duì)妻子的日夜相思，感情渾厚真摯。

二、樂(lè)善好施、輕財(cái)重義影響下的志存高遠(yuǎn)

蘇杲（944—994）具有極高的經(jīng)營(yíng)才能，但是“終其身田不滿(mǎn)二頃，屋弊陋不葺也”③，并不關(guān)注金銀財(cái)富；蘇軾的祖父蘇序?qū)⒋擞^念進(jìn)一步貫徹，在經(jīng)濟(jì)上助人為樂(lè)，在教育上支持后代追求學(xué)識(shí)以及個(gè)人成就。蘇軾在為祖父所作的《蘇廷評(píng)行狀》中言：“公之精識(shí)遠(yuǎn)量，施于家、聞?dòng)卩l(xiāng)閭者如此。”④因此“祖父之沒(méi)，軾年十二矣，尚能記憶其為人”⑤。蘇軾曾提及祖父蘇序時(shí)說(shuō)：“（祖父）甚英偉，才氣過(guò)人，雖不讀書(shū)而氣量甚偉……恣人取食之，賴(lài)以無(wú)饑焉?！雹藁哪昵甘罩畷r(shí)，蘇序拿出容易久存的粟米賑災(zāi)，足以見(jiàn)得其樂(lè)善好施且眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。曾鞏曾提到蘇序的為人：“為人疏達(dá)自信，持之以謙，輕財(cái)好施，急人之疾，孜孜若不及?！雹吒赣H蘇洵同樣承繼家風(fēng)，輕財(cái)重義，安貧守道。母親程夫人勤勉持家、勉夫教子，具備出色的才智。母親程氏不僅鼓勵(lì)蘇洵發(fā)奮讀書(shū)，同時(shí)極具治家才能。“即罄出服玩鬻之以治生，不數(shù)年遂為富家?！雹嗖粌H如此，在蘇洵外出游學(xué)期間，程氏還擔(dān)當(dāng)起教育蘇軾兄弟讀書(shū)立志的任務(wù)?！肮?，而先君宦學(xué)四方，太夫人親授以書(shū)……太夫人曰：‘汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？’”⑨在其母的指引和教導(dǎo)下，蘇軾從此以“慨然有澄清天下之志”的范滂為榜樣，把節(jié)操作為處世之本，實(shí)現(xiàn)了為官一地，造福一方。

蘇氏一族把這種風(fēng)氣不斷發(fā)揚(yáng)，因此蘇軾的家風(fēng)在蘇杲、蘇序“扶危濟(jì)困”的基礎(chǔ)上，融合了蘇洵的志存高遠(yuǎn)、不求名利的特質(zhì)，加之“宋廷在文治的政策下，透過(guò)開(kāi)放式的考試制度，大規(guī)模開(kāi)科取士，讓有志仕途的士人進(jìn)入官僚體系，并建立文官體制，尊崇文臣，使功名利祿成為社會(huì)主流價(jià)值”⑩，蘇軾在順應(yīng)讀書(shū)取仕的潮流下，深受其家風(fēng)影響，創(chuàng)作出許多關(guān)心民情、忠君報(bào)國(guó)等格局開(kāi)闊、氣度廣大的文學(xué)作品，繼而也影響到其詞作的風(fēng)格?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分械暮婪胖楹蛪阎疚闯甑母锌?，正是他內(nèi)心世界的寫(xiě)照。

三、以民為本、心系黎民影響下的民本思想

蘇軾的家風(fēng)強(qiáng)調(diào)“扶危濟(jì)困”和“為政以德”，這種思想植根于其心中，并反映在他的文學(xué)創(chuàng)作中。蘇軾一生都主張執(zhí)政者要結(jié)人心、減賦稅。他在詩(shī)中也常常表達(dá)對(duì)人民疾苦的同情和對(duì)國(guó)家興亡的關(guān)切，如《江城子·密州出獵》中描繪出獵的壯觀場(chǎng)面，并借用孫權(quán)典故，以魏尚自比，展現(xiàn)出為國(guó)效命的豪情壯志和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)；《赤壁賦》傳達(dá)出對(duì)歷史興亡的感慨和對(duì)人民命運(yùn)的思考。再如熙寧十年元日，時(shí)蘇軾奉詔離密州移知河中府赴任途中所作《除夜大雪，留濰州，元日早晴，遂行，中途雪復(fù)作》，年節(jié)時(shí)分，大雪紛飛，蘇軾在旅途中沒(méi)有抱怨行役的艱辛，倒希望瑞雪預(yù)兆著豐年，使連年遭受蝗旱災(zāi)害的農(nóng)民得到安樂(lè)，得以看出他對(duì)百姓的事情牽掛之深。這首詩(shī)展現(xiàn)蘇軾樂(lè)觀灑脫的同時(shí)，又體現(xiàn)出對(duì)百姓的負(fù)責(zé)。即使仕途坎坷，但極盡個(gè)人之所能為民造福?！断灿晖び洝犯翘K軾親民愛(ài)民、不汲汲于名利的施政思想的代表。蘇軾將建亭與“喜”“雨”聯(lián)系起來(lái)，以靈活多變的筆觸生發(fā)出許多聯(lián)想。蘇軾新建亭本不足怪，但因與人民憂(yōu)患相關(guān)聯(lián)，“亭”的價(jià)值就非同一般了。以“亭”“雨”“喜”為線索，把憂(yōu)民之所憂(yōu)，樂(lè)民之所樂(lè)作為旨?xì)w。在敘述名亭之意時(shí)，句句關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，這都展現(xiàn)出蘇軾在其家風(fēng)的影響下，不計(jì)較個(gè)人名利得失，兼濟(jì)天下的精神，氣度高遠(yuǎn)，胸懷開(kāi)闊。

四、灑脫本真、寬松包容影響下的文學(xué)創(chuàng)新與

豁達(dá)心態(tài)

為官之時(shí)愛(ài)民為國(guó)，被貶之時(shí)豁然樂(lè)觀。這種精神更多的來(lái)自幼時(shí)的家族成員的道德品行以及寬松包容的生活氛圍。蘇軾的祖父蘇序（973—1047）性格樂(lè)觀、為人瀟灑。“性簡(jiǎn)易，無(wú)威儀，薄于為已而厚于為人。”?父親蘇洵“年二十七始讀書(shū)”?，但蘇序“亦不強(qiáng)之，謂人曰：‘是非憂(yōu)其不學(xué)者也’”?。于是中年發(fā)憤，“與其子軾、轍皆以文學(xué)名天下，為學(xué)者所宗”?。從中見(jiàn)得蘇軾家族開(kāi)放包容的氛圍。蘇洵曾自述：“昔予少年，游蕩不學(xué)?！?又云：“洵少年不學(xué)，生二十五歲，始知讀書(shū)，從士君子游?！?蘇洵鑒于“以懶頓廢于世”的教訓(xùn)，因此格外注重對(duì)其子的教育。雖科舉之風(fēng)大盛，但是并未教育孩子一味迎合科舉，而是教導(dǎo)蘇軾主動(dòng)思考，不人云亦云。因此這種開(kāi)放寬松的教育傳統(tǒng)，一定程度上也影響了蘇軾的文學(xué)創(chuàng)新。

蘇軾不僅在傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦上有卓越的成就，還勇于嘗試新的文學(xué)形式，如散文中的游記、小品文等。這種創(chuàng)新精神部分源于其家風(fēng)中的開(kāi)放性和包容性，鼓勵(lì)他不斷探索和突破文學(xué)創(chuàng)作的邊界。例如，其《赤壁賦》將散文與辭賦相結(jié)合，既展現(xiàn)了辭賦的華麗，又不失散文的流暢與自由?！妒娚接洝吠ㄟ^(guò)描述石鐘山得名由來(lái)以及自然景觀，展現(xiàn)了蘇軾的文學(xué)才華和對(duì)自然的熱愛(ài)。此外，蘇軾的游記作品還常常融入他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀察和思考，使得他的游記不僅是對(duì)風(fēng)景的簡(jiǎn)單描寫(xiě)，更是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映和批判。此外，蘇軾作品涵蓋了廣泛的題材，從政治、歷史、哲學(xué)到山水、自然、美食等，這種文學(xué)表現(xiàn)的多樣性也體現(xiàn)了其家風(fēng)對(duì)他的影響。正是因?yàn)槠浼易宄蓡T鼓勵(lì)他廣泛涉獵、博學(xué)多才，才使他的文學(xué)創(chuàng)作能夠觸及社會(huì)生活的各個(gè)角落，展現(xiàn)出豐富的思想內(nèi)涵和廣闊的藝術(shù)視野。

在氛圍寬松的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的蘇軾，其作品中自然充盈著樂(lè)觀之質(zhì)。北宋元豐二年，蘇軾被卷入“烏臺(tái)詩(shī)案”，在獄中關(guān)押長(zhǎng)達(dá)百余日，出獄不久被貶黃州擔(dān)任團(tuán)練副使一職。初到黃州，蘇軾還有“自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐”的自嘲，但是沒(méi)用多長(zhǎng)時(shí)間，他就恢復(fù)了豁達(dá)開(kāi)朗的態(tài)度。后又寫(xiě)下《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等名作。公元1081年，蘇軾寫(xiě)下《正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩(shī)》，由于在黃州交到潘丙、郭遘兩位朋友，在詩(shī)中回憶起去年的今天。今年的正月二十，自己又與潘丙、郭遘到郊外尋春，有山水自然之樂(lè)，有淳樸人情之暖，因此自得其樂(lè)。公元1078年前后，蘇軾寫(xiě)下了《南鄉(xiāng)子·自述》，從字面意義上來(lái)看，蘇軾是在自嘲，而實(shí)際上，卻隱藏著看破功名，心無(wú)掛礙的竊喜。公元1082年，已是蘇軾貶謫黃州的第三年，作《浣溪沙·游蘄水清泉寺》一詞，面對(duì)歲月流逝，蘇軾雖處困境卻依舊秉持自強(qiáng)不息的精神，展現(xiàn)出豁達(dá)自適的姿態(tài)。在蘇軾被貶到黃州三年的時(shí)候，創(chuàng)作著名的《定風(fēng)波》，借偶遇風(fēng)雨的小事抒寫(xiě)人生哲理，把自然界的風(fēng)雨與人生風(fēng)雨相比，極顯豁達(dá)超脫的胸襟。

一個(gè)宗族的家風(fēng)家訓(xùn)會(huì)影響一代人甚至幾代人。“一個(gè)家族中，總會(huì)有一個(gè)或幾個(gè)在家族傳承中具有特殊地位的‘尊者’，他們的觀念和行為規(guī)范維護(hù)著這個(gè)家族內(nèi)人倫環(huán)境的內(nèi)部關(guān)系，他們以無(wú)形卻又十分強(qiáng)大的力量支配著后代的生活，并對(duì)后代人人格的塑造產(chǎn)生巨大的影響。”?蘇軾能夠做到文學(xué)上的兼容并包、開(kāi)拓創(chuàng)新，與眉山蘇氏一族的家風(fēng)家學(xué)密不可分。正是有“門(mén)前萬(wàn)竿竹，堂上四庫(kù)書(shū)”的家風(fēng)，才造就了“一門(mén)父子三詞客”的佳話(huà)，其深厚的家風(fēng)極顯蘇軾家族的治家智慧與詩(shī)文傳家的風(fēng)范。

注釋?zhuān)?/p>

①逯欽立輯校：《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，中華書(shū)局1983年版，第631頁(yè)。

②曾棗莊、劉琳：《全宋文》，上海辭書(shū)出版社，安徽教育出版社2006年版，第182頁(yè)。

③孔凡禮撰：《蘇軾年譜》，中華書(shū)局1998年版，第6頁(yè)。

④蘇軾著，李之亮箋注：《蘇軾文集編年箋注》，巴蜀書(shū)社2011年版，第593頁(yè)。

⑤蘇軾撰，茅維編，孔凡禮點(diǎn)校：《蘇軾文集》，中華書(shū)局1986年版，第1467頁(yè)。

⑥李廌撰，查清華、潘超群整理：《師友談?dòng)洝?，大象出版?019年版，第55頁(yè)。

⑦曾鞏撰，陳杏珍、晁繼周點(diǎn)校：《曾鞏集》，中華書(shū)局1984年版，第587頁(yè)。

⑧司馬光著，李之亮箋注：《司馬溫公集編年箋注》，巴蜀書(shū)社2009年版，第533頁(yè)。

⑨蘇轍著，陳宏天、高秀芳點(diǎn)校：《蘇轍集》，中華書(shū)局1990年版，第1117頁(yè)。

⑩黃寬重：《從中央與地方關(guān)系互動(dòng)看宋代基層社會(huì)演變》，《歷史研究》2005年第4期，第111頁(yè)。

?曾棗莊、劉琳：《全宋文》，上海辭書(shū)出版社，安徽教育出版社2006年版，第183頁(yè)。

?曾棗莊、劉琳：《全宋文》，上海辭書(shū)出版社，安徽教育出版社2006年版，第301頁(yè)。

?曾鞏撰，陳杏珍、晁繼周點(diǎn)校：《曾鞏集》，中華書(shū)局1984年版，第587頁(yè)。

?曾鞏撰，陳杏珍、晁繼周點(diǎn)校：《曾鞏集》，中華書(shū)局1984年版，第587頁(yè)。

?傅璇琮、祝尚書(shū)主編：《宋才子傳箋證》，遼海出版社2011年版，第562頁(yè)。

?傅璇琮、祝尚書(shū)主編：《宋才子傳箋證》，遼海出版社2011年版，第562頁(yè)。

?程章?tīng)N：《世族與六朝文學(xué)》，黑龍江教育出版社1998年版，第13頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇軾撰，王文誥輯注，孔凡禮點(diǎn)校.蘇軾詩(shī)集[M].北京：中華書(shū)局，1982.

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[3]查慎行著，王友勝校點(diǎn).蘇詩(shī)補(bǔ)注[M].南京：鳳凰出版社，2013.

作者簡(jiǎn)介：

張亞雯，女，漢族，上海師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：古典文獻(xiàn)學(xué)。