摘"要：武術(shù)又稱功夫，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，具有深厚的文化內(nèi)涵和獨特的技藝表現(xiàn)，在全世界擁有廣泛的文化影響力。文章透過武術(shù)表演視聽制品在互聯(lián)網(wǎng)頻繁爆紅這一現(xiàn)象，分析著作權(quán)法對武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演者權(quán)保護對象存在的缺陷，從民間文學藝術(shù)表達角度，給予武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演對象全面保護，并通過數(shù)字版權(quán)+區(qū)塊鏈的方式加強武術(shù)表演者的精神權(quán)利保護，構(gòu)建武術(shù)表演者權(quán)的新型授權(quán)機制，從而重構(gòu)武術(shù)表演者、視聽制品制作者和網(wǎng)絡(luò)視聽平臺等主體之間的利益平衡關(guān)系，助推武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)造血式發(fā)展。

關(guān)鍵詞：數(shù)字傳媒；武術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民間文學藝術(shù)表達；表演者權(quán)

中圖分類號：F49""""文獻標識碼：A"文章編號：1005-6432（2025）04-0186-04

DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2025.04.045

1"引言

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近年來，隨著數(shù)字錄制和互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)的迅速發(fā)展，大批網(wǎng)絡(luò)視聽平臺（如抖音、快手、微博等）密集問世，據(jù)統(tǒng)計截至2023年12月，我國網(wǎng)絡(luò)視聽用戶規(guī)模達10.74億人，網(wǎng)民使用率達98.3%，網(wǎng)絡(luò)視聽行業(yè)市場規(guī)模為11524.81億元，成為數(shù)字經(jīng)濟新質(zhì)生產(chǎn)力的重要力量［1］?？萍嫉倪M步為武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演者實現(xiàn)商業(yè)價值變現(xiàn)提供了新的渠道，馬趙凌云（峨眉武術(shù)非遺傳承人）等武術(shù)表演者的熱門視頻在各大網(wǎng)絡(luò)視聽平臺迅速傳播并產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟效益。數(shù)字傳媒在推動武術(shù)表演爆紅出圈的同時，也使武術(shù)表演者在網(wǎng)絡(luò)視聽制品中極易喪失對其表演的控制，導致在視聽制品的利益分配中出現(xiàn)武術(shù)表演者貧困而視聽制品制作者和網(wǎng)絡(luò)視聽平臺富足的本末倒置現(xiàn)象，并引發(fā)了一系列著作權(quán)侵權(quán)問題和糾紛，制約了武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長遠發(fā)展。

2"數(shù)字錄制和互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)推動表演者權(quán)的演進

表演者權(quán)是著作權(quán)法保護的重要權(quán)利，表演者是作品的傳播人，其在表演作品的過程中基于對表演活動的創(chuàng)造性勞動取得了表演者權(quán)。表演者作為權(quán)利的主體，享有該專有權(quán)所帶來的精神權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利，財產(chǎn)權(quán)是激勵表演者創(chuàng)新的重要動機。隨著數(shù)字錄制和互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)的發(fā)展，對表演活動的創(chuàng)作、傳播和利用產(chǎn)生了深刻影響，大量視聽表演在網(wǎng)絡(luò)上被傳播和利用，而固定于網(wǎng)絡(luò)空間的表演已脫離了表演者的控制，致使表演者在網(wǎng)絡(luò)視聽環(huán)境下失去了從其表演獲得二次收益的可能性，從而對表演者權(quán)利造成了沖擊?？萍歼M步對表演者權(quán)造成的影響，推動了世界知識產(chǎn)權(quán)組織《視聽表演北京條約》的締結(jié)，該條約承認表演者對其在視聽制品中的表演應享有權(quán)利，同時進一步擴展了表演者權(quán)的保護對象，將表演者的范圍擴展到表演普通作品及“民間文學藝術(shù)表達”的人的利益，對表演對象給予了全面保護。

3"武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演者權(quán)保護的必要性

基于對民間文學藝術(shù)價值理念的認可，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）從公法角度發(fā)展出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度，世界知識產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）從私法角度發(fā)展出民間文學藝術(shù)表達保護制度。武術(shù)是在我國民間創(chuàng)作傳承，以身體攻防為特征，以口傳身授為方法，表現(xiàn)為實用與藝術(shù)并存的民族傳統(tǒng)體育項目，其既是我國的一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國的一種民間文學藝術(shù)表達。我國公布的“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄”中，共有少林功夫、峨眉武術(shù)等70余項傳統(tǒng)武術(shù)類項目［2］。UNESCO建立的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度，是在政府主導下通過行政措施對武術(shù)類項目予以公法保護。但公法保護不能解決武術(shù)在傳承和利用過程中產(chǎn)生的財產(chǎn)權(quán)分配問題，特別是在市場經(jīng)濟條件下，如果缺乏私法規(guī)制，武術(shù)極易被不當利用甚至被歪曲貶損。因此，需要依托WIPO建立的民間文學藝術(shù)表達私法保護制度，解決武術(shù)涉及的經(jīng)濟權(quán)利分配問題。從私法保護的角度看，對武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演者予以表演者權(quán)保護具有合理性，且極具現(xiàn)實意義。首先，武術(shù)源自民間，是由各拳種成員創(chuàng)作完善和世代傳承的一種民族傳統(tǒng)體育文化，具有地域性、傳承性和脆弱性等特征，在現(xiàn)代西方體育文化沖擊下各武術(shù)拳種為爭奪生存空間艱難抗爭。其次，大部分武術(shù)表演者職業(yè)保障不足，且網(wǎng)絡(luò)視聽環(huán)境下武術(shù)表演資源極易被他人未經(jīng)許可而無償利用，致使武術(shù)傳承活動難以為繼。最后，武術(shù)表演者在表演活動中投入了智力勞動，體現(xiàn)了表演者的個性化選擇和安排，達到了一定的創(chuàng)造性，符合表演者權(quán)的保護標準。網(wǎng)絡(luò)視聽環(huán)境下，如果對武術(shù)表演隨意錄制、復制甚至篡改則會造成表演者的技術(shù)性失業(yè)，甚至扼殺武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

4"武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演者權(quán)的保護困境

4.1"著作權(quán)法對武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演者權(quán)保護對象的缺陷

武術(shù)既是我國的一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國的一種民間文學藝術(shù)表達。從我國《著作權(quán)法》第6條的規(guī)定可見，武術(shù)等民間文學藝術(shù)表達的保護被限定在民間文學藝術(shù)作品范圍。以武術(shù)為例，武術(shù)源自民間，是由各拳種成員創(chuàng)作完善，并世代傳承的一種民族傳統(tǒng)體育文化，比“民間文學藝術(shù)作品”的范圍更寬泛，與《著作權(quán)法》規(guī)定的作品在權(quán)利主體、保護期限、權(quán)利限制等方面存在較大差異?；诿耖g文學藝術(shù)表達的差異性，我國以單行條例形式發(fā)布的《民間文學藝術(shù)作品著作權(quán)保護條例（征求意見稿）》仍未通過。我國《著作權(quán)法實施條例》第5條對表演者的定義，將表演對象的范圍限定為文學藝術(shù)作品，即只有表演文學藝術(shù)作品，才能稱為表演。武術(shù)作為一種民間文學藝術(shù)表達，圍繞格斗本質(zhì)逐漸形成側(cè)重自衛(wèi)的實戰(zhàn)、側(cè)重健身的功法、側(cè)重表演的套路等多種表達形式。武術(shù)的表達形式并不能全部符合著作權(quán)法中所定義的“文學藝術(shù)作品”，其中側(cè)重表演的武術(shù)套路，在傳統(tǒng)文化影響下追求的不單是打人，而是武術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的身體藝術(shù)表達，例如武術(shù)套路的一大特點，就是寓自然之形、自然之意于拳法之中，形成了猴拳、虎拳等象形武術(shù)，這是武術(shù)追求藝術(shù)目的的體現(xiàn)之一。故武術(shù)套路與舞蹈作品、雜技藝術(shù)作品類似，都是通過身體形態(tài)表達作者情感的藝術(shù)形式，屬于文學藝術(shù)作品。武術(shù)實戰(zhàn)和武術(shù)功法在相當程度上也是一種力與美的結(jié)合，展現(xiàn)了武術(shù)的“技藝美”，但其追求的是增強體能或擊敗對手，凸顯實用性特質(zhì)，故不被認為是文學藝術(shù)作品。根據(jù)《視聽表演北京條約》等國際條約對表演者的定義來看，表演的本質(zhì)是對文學藝術(shù)的展示行為，不論是對作品的表演還是對民間文學藝術(shù)表達的表演，都是一種展現(xiàn)文學藝術(shù)的行為，表演者身份并不因表演內(nèi)容而當然喪失［3］。

由此可見，國際條約對表演對象的保護范圍，不再限于對作品的表演。而我國著作權(quán)法規(guī)體系將表演對象的范圍限定為文學藝術(shù)作品，并不能涵蓋所有武術(shù)表達形式，尚未達到國際條約規(guī)定的表演者權(quán)保護水平。因此，將表演者權(quán)的保護對象擴大到武術(shù)等民間文學藝術(shù)表達，是相關(guān)國際條約的立法要求，我國作為締約國，有義務為所有武術(shù)表達形式的表演者提供保護。

4.2"數(shù)字傳媒環(huán)境下武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演者處于弱勢地位

在武術(shù)表演視聽制品的創(chuàng)作傳播鏈條中，表演者在法律救濟和權(quán)益分配中處于弱勢地位。首先，數(shù)字傳媒環(huán)境下武術(shù)表演者相較于視聽制品制作者處于弱勢地位。習武者自古就有從事“打把勢賣藝”這一表演行業(yè)的習慣，在傳統(tǒng)表演環(huán)境下，武術(shù)表演者與觀眾、活動組織者、錄像制作者等主體，以約定俗成或達成合意的方式，通過現(xiàn)場表演、電視直播、攝像錄播等方式向觀眾提供武術(shù)表演服務。隨著傳播技術(shù)的進步和錄制設(shè)備的普及，當前進入了“全民短視頻”時代，大量視聽制品制作者為了追求流量、迎合市場，未經(jīng)武術(shù)表演者許可就將錄制、復制甚至篡改的武術(shù)表演視聽制品上傳至網(wǎng)絡(luò)視聽平臺以博取流量謀求收益。由于網(wǎng)絡(luò)視聽制品的傳播速度快、影響范圍廣，維權(quán)程序周期長且效率低，侵權(quán)主體數(shù)量大、分散化，而維權(quán)成本高且所獲賠償數(shù)額有限，因此，現(xiàn)行法律救濟制度難以滿足武術(shù)表演者迅速制止侵權(quán)、有效維護利益的需求?？梢?，武術(shù)表演者相較于視聽制品制作者在取得法律救濟和獲得流量收益方面，明顯處于弱勢地位。其次，數(shù)字傳媒環(huán)境下武術(shù)表演者相較于網(wǎng)絡(luò)視聽平臺處于弱勢地位。網(wǎng)絡(luò)視聽平臺作為武術(shù)表演視聽制品的存儲空間和發(fā)布平臺，利用算法推薦等技術(shù)優(yōu)勢控制流量入口，一方面鼓勵用戶制作和分享武術(shù)表演視聽制品，通過提高熱門視頻播放量賺取流量和廣告紅利，在武術(shù)表演視聽制品的創(chuàng)作傳播鏈條中迅速形成壟斷地位。另一方面基于“避風港原則“避風港原則”是限制網(wǎng)絡(luò)服務提供者承擔法律責任的一種法律規(guī)則。我國《信息網(wǎng)絡(luò)傳播保護條例》第22條規(guī)定了網(wǎng)絡(luò)服務提供者享有的五項免責事由?！睂τ脩羯蟼鞯奈湫g(shù)表演視聽制品并不承擔事先審查義務，只有在事先明知或接到通知后未及時刪除的情況下，才與侵權(quán)網(wǎng)絡(luò)用戶承擔連帶責任?；诜珊图夹g(shù)形成的優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)視聽平臺形成了壟斷地位，武術(shù)表演者并不具備與其開展談判協(xié)商的條件。綜上所述，在武術(shù)表演—視聽制品制作—網(wǎng)絡(luò)視聽平臺傳播的創(chuàng)作傳播鏈條中，視聽制品制作者和網(wǎng)絡(luò)視聽平臺基于對武術(shù)表演視聽制品的商業(yè)利用而獲得了收益，武術(shù)表演者本身處于創(chuàng)作傳播鏈的底層，又限于授權(quán)機制、救濟效率和技術(shù)壁壘等劣勢，在視聽制品的法律救濟和利益分配中處于弱勢地位。

5"武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演者權(quán)的權(quán)利內(nèi)容

5.1"精神權(quán)利

精神權(quán)利是指武術(shù)表演者有權(quán)向觀眾表明姓名、門派等身份信息，有權(quán)保護表演形象不受歪曲和丑化。由于對武技、武理的掌握和理解程度不同，武術(shù)表演者在演練中加入了個人特征。因此，即使是同一種武術(shù)，在演練時也會存在不同程度的個體差異。所以，武術(shù)表演體現(xiàn)了表演者的人格，表演者應享有精神權(quán)利。相關(guān)國際條約和國內(nèi)法規(guī)也明確賦予了表演者對其表演應享有精神權(quán)利。數(shù)字錄制和互聯(lián)網(wǎng)傳播技術(shù)的發(fā)展，使武術(shù)表演視聽制品更容易被篡改和傳播，從而割裂表演者同其表演之間的聯(lián)系。因此，加強武術(shù)表演者精神權(quán)利的保護，既能有效維護其人格利益，又能強化其對表演的管理和控制能力，從而形成以下優(yōu)勢：首先，基于精神權(quán)利獲得專有權(quán)，保護武術(shù)表演免于被第三方濫用。其次，獨立于經(jīng)濟權(quán)利而存在，即使相關(guān)武術(shù)表達形式超出著作權(quán)保護期限，表演者或作者及創(chuàng)作傳承群體仍然享有相應的精神權(quán)利。最后，作為法定權(quán)利，能增強武術(shù)表演者在網(wǎng)絡(luò)視聽環(huán)境下同其他權(quán)利主體進行談判協(xié)商的能力。

5.2"財產(chǎn)權(quán)利

國際條約和國內(nèi)法規(guī)明確賦予了武術(shù)表演者享有通過現(xiàn)場直播、公開傳送、網(wǎng)絡(luò)傳播等方式傳播其表演的權(quán)利，以及錄制、復制、發(fā)行和出租的權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)視聽環(huán)境下，重點分析武術(shù)表演者所享有的各種向公眾傳播和錄播其武術(shù)表演的權(quán)利。首先，數(shù)字環(huán)境下，大量群眾武術(shù)練習者加入表演者行列，武藝水平參差不齊，著作權(quán)保護意識不足。其次，智能圖像和視頻加工軟件的普及使修改、歪曲和傳播武術(shù)表演視聽制品的成本極低，加上無明確獲得武術(shù)表演者授權(quán)的渠道，獲得授權(quán)的溝通成本和授權(quán)成本較高，導致獲得授權(quán)的意愿不強。因此未經(jīng)許可的復制、傳播和利用變得愈發(fā)普遍，導致武術(shù)表演者同其表演之間的聯(lián)系極易被割裂。最后，在移動通信、大數(shù)據(jù)和人工智能等新技術(shù)的加持下，網(wǎng)絡(luò)視聽平臺發(fā)展出社交分享和算法推薦等傳播模式，使武術(shù)表演者在視聽制品的傳播中徹底失去了控制其表演的能力。所以，網(wǎng)絡(luò)視聽環(huán)境下不僅要賦予武術(shù)表演者相應的專有權(quán)，更關(guān)鍵的是如何使各項權(quán)利能夠被有效地管理和控制。

6"武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演者權(quán)的完善進路

6.1"完善我國著作權(quán)法的相應規(guī)則

首先，根據(jù)著作權(quán)和鄰接權(quán)國際條約，表演者權(quán)的保護范圍已擴展至表演民間文學藝術(shù)表達的表演者，表演對象不再限于對作品的表演。我國作為相關(guān)條約的締約國應履行條約義務，建議將我國《著作權(quán)法》第6條“民間文學藝術(shù)作品”修改為“民間文學藝術(shù)表達”，并在第四章第二節(jié)增加民間文學藝術(shù)表達表演者權(quán)的原則性規(guī)定，即“由國務院制定針對民間文學藝術(shù)表達表演者的著作權(quán)保護辦法”。其次，武術(shù)圍繞其格斗本質(zhì)形成了側(cè)重表演屬于文學藝術(shù)作品的武術(shù)套路和基于實用性特質(zhì)不屬于文學藝術(shù)作品的武術(shù)實戰(zhàn)、武術(shù)功法等表達形式。著作權(quán)法是以保護文學藝術(shù)作品和著作權(quán)人的利益為主，以此鼓勵武術(shù)套路等作品的創(chuàng)作和傳播，對于不構(gòu)成作品的武術(shù)功法和武術(shù)實戰(zhàn)，以及因創(chuàng)作年代久遠超過著作權(quán)保護期的武術(shù)套路等表達形式，應認定屬于公共領(lǐng)域，可以自由獲取。但是，基于對武術(shù)等民間文學藝術(shù)表達價值理念的認可，WIPO從私法保護角度，例外的將其私有化。

相應的，武術(shù)等民間文學藝術(shù)表達的表演者權(quán)保護規(guī)則也應有所變化。一是武術(shù)套路屬于文學藝術(shù)領(lǐng)域的智力成果，符合著作權(quán)法關(guān)于作品的要求，利用武術(shù)套路作品的表演資源從事營利性商業(yè)行為時，應取得套路作品的作者或創(chuàng)作傳承群體的許可，與套路作品的表演者訂立合同，并向相關(guān)權(quán)利主體支付報酬。對于因傳承武術(shù)等非營利性目的合理使用套路作品的表演資源無須取得相關(guān)權(quán)利主體同意，也不需要支付報酬，但應指明套路作品的作者或創(chuàng)作傳承群體的姓名或名稱，并表明表演者身份，且不得歪曲表演者形象、不得影響套路作品的正常使用或不合理的損害作者或創(chuàng)作傳承群體的合法權(quán)益。二是利用公共領(lǐng)域武術(shù)的表演資源時，要區(qū)分作者或創(chuàng)作傳承群體與表演者之間的區(qū)別。因為無論是對武術(shù)套路作品的表演還是對公共領(lǐng)域武術(shù)的表演，都是展現(xiàn)文學藝術(shù)的行為，表演者身份并不因表演內(nèi)容的不同而喪失。因此，利用公共領(lǐng)域武術(shù)的表演資源，雖然無須取得作者或創(chuàng)作傳承群體的許可和支付報酬，但應與武術(shù)表演者訂立合同并支付報酬。同時，要注意保護公共領(lǐng)域武術(shù)的作者及創(chuàng)作傳承群體和表演者的精神權(quán)利。

6.2"加強武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演者的精神權(quán)利保護

表演者權(quán)中的精神權(quán)利是保護表演者被正確識別的權(quán)利。加強精神權(quán)利的保護，既能有效維護武術(shù)表演者的人格利益，又能強化其對表演的管理和控制能力。

武術(shù)表演視聽制品的創(chuàng)作和傳播過程中，專業(yè)視聽制品制作者一般會通過字幕、水印等方式標明表演者的相關(guān)權(quán)利信息，以便使用者和司法機關(guān)明晰武術(shù)表演的法律狀態(tài)。但網(wǎng)絡(luò)視聽環(huán)境下，視聽制品制作者在技術(shù)水平和著作權(quán)保護意識等方面差異較大，侵犯表演者權(quán)的現(xiàn)象較為常見。

因此，應通過“數(shù)字版權(quán)+區(qū)塊鏈我國工業(yè)和信息化部、中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化委員會辦公室發(fā)布的《關(guān)于加快推動區(qū)塊鏈技術(shù)應用和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導意見》中指出：區(qū)塊鏈是新一代信息技術(shù)的重要組成部分，是分布式網(wǎng)絡(luò)、加密技術(shù)、智能合約等多種技術(shù)集成的新型數(shù)據(jù)庫軟件，具有數(shù)據(jù)透明、不易篡改、可追溯等特性?！钡姆绞郊訌娢湫g(shù)表演者精神權(quán)利的保護。首先，表演者權(quán)已經(jīng)納入中國版權(quán)保護中心提出的數(shù)字版權(quán)標識符碼體系（DCI），應鼓勵武術(shù)表演者對相關(guān)視聽制品進行表演者權(quán)數(shù)字登記，以解決署名不清、權(quán)屬不明的問題。其次，加快引入?yún)^(qū)塊鏈技術(shù)對武術(shù)表演視聽制品予以全程保護，通過哈希值算法我國司法部司法鑒定管理局發(fā)布的《電子數(shù)據(jù)司法鑒定通用實施規(guī)范》中指出：哈希值又稱散列值或校驗碼，是通過特定的散列算法把任意長度的輸入數(shù)據(jù)變換成固定長度的輸出值，用于標識電子數(shù)據(jù)的唯一性或完整性。等技術(shù)將表演者權(quán)利內(nèi)容寫入?yún)^(qū)塊鏈，形成數(shù)字環(huán)境下武術(shù)表演者的唯一標識性和可靠的權(quán)利證明。最后，區(qū)塊鏈可以對侵權(quán)行為予以永久保存，為武術(shù)表演者維權(quán)提供更加可靠的依據(jù)。

綜上所述，通過“數(shù)字版權(quán)+區(qū)塊鏈”技術(shù)可以使表演者權(quán)的歸屬清晰可追溯，從而在技術(shù)加持下使武術(shù)表演者可以第一時間確權(quán)和找到侵權(quán)主體，為確權(quán)和維權(quán)提供證據(jù)支撐。

6.3"構(gòu)建武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演者權(quán)新型授權(quán)機制

從武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長遠發(fā)展的角度看，建立新型授權(quán)機制是應對網(wǎng)絡(luò)視聽環(huán)境下侵犯武術(shù)表演者權(quán)的治本之策。這一機制的建立需要武術(shù)表演者與網(wǎng)絡(luò)視聽平臺共同參與。

首先，武術(shù)表演者掌握著表演者專有權(quán)，是侵權(quán)視聽制品的重要素材來源，而侵權(quán)行為也確實使武術(shù)表演者遭受了重大損失。其次，網(wǎng)絡(luò)視聽平臺上的使用者過于分散且談判能力有限，即使有獲得授權(quán)的意愿也很難與武術(shù)表演者直接對話。而傳播平臺具有對用戶進行管理和控制的能力與義務，且在武術(shù)表演視聽制品的傳播中獲得大量收益。因此傳播平臺應成為連接武術(shù)表演者與使用者的紐帶，有效整合武術(shù)表演視聽制品資源，構(gòu)建先授權(quán)、再使用、后付費的武術(shù)表演者權(quán)授權(quán)分發(fā)機制，從而減少侵權(quán)行為的發(fā)生，重構(gòu)武術(shù)表演者、視聽制品制作者和網(wǎng)絡(luò)視聽平臺等主體之間的利益平衡關(guān)系。

以網(wǎng)絡(luò)視聽制品侵犯武術(shù)表演者權(quán)為例：一是在傳播平臺參與下探索使用者與武術(shù)表演者的收益共享機制，并通過分析論證和動態(tài)調(diào)整實現(xiàn)對二者的正向激勵；二是采用“一對多”的開放式授權(quán)模式，使武術(shù)表演者通過讓渡部分財產(chǎn)權(quán)與使用者達成表演者權(quán)共享協(xié)議，從而降低交易成本，實現(xiàn)傳播利益的交換，打破武術(shù)表演素材貧瘠的困局。

參考文獻：

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