渝東南地區(qū)土家族傳統(tǒng)音樂具備著較強的時代性和民族性，可幫助人們通過音樂對民族的現(xiàn)狀和歷史進行認知和理解，是民族的重要代表，展現(xiàn)出和其他民族音樂有所區(qū)別的獨有品格。至此，在新時期的背景下，我們需正確地認識渝東南地區(qū)土家族傳統(tǒng)音樂的價值，在此基礎(chǔ)上借助多元化的舉措和路徑進行保護，為音樂的良好發(fā)展賦能。

一、渝東南地區(qū)土家族傳統(tǒng)音樂的概述及文化特質(zhì)

（一）概述

在渝東南武陵山中流淌著兩條清幽的河流，分別是酉水河和烏江。在這片土地上孕育著淳樸和勤勞的土家兒女，他們是古代巴人的后裔。由于受到大山的阻隔，在現(xiàn)階段土家人已經(jīng)逐漸和漢族融合在一起，但很多土家獨有的風(fēng)俗卻被保留下來，比如喝油茶湯、住吊腳樓、唱土家的山歌，形成了獨具一格的文化特色。在這獨特的文化中，土家族傳統(tǒng)音樂文化則極為豐富，是土家族諸多文化樣式的重要代表。例如，即興創(chuàng)作、高亢激越，可隨時隨地演唱的土家族民歌，自制樂器“咚咚喹”那曲調(diào)歡快、優(yōu)美活潑、音色柔和的旋律，旋律獨特、音韻優(yōu)美、結(jié)構(gòu)規(guī)整的儺戲音樂，催人淚下、內(nèi)涵豐富的“哭嫁歌”等，都具有較強的研究價值和欣賞價值。當前，伴隨著時代的發(fā)展，人們開始將更多的關(guān)注點放置在傳統(tǒng)音樂文化的傳承和保護上，如何避免土家族傳統(tǒng)音樂文化的流失，如何對土家族傳統(tǒng)音樂進行保護和傳承，使之得以生生不息地傳承發(fā)展，如何推動土家族這一璀璨的民族藝術(shù)在人們的精神領(lǐng)域中發(fā)揮至關(guān)重要的作用，這是本文重點關(guān)注的話題。

（二）文化特質(zhì)

和其他的傳統(tǒng)音樂相比較，渝東南地區(qū)土家族傳統(tǒng)音樂文化價值是別無二致的。但普適性文化價值中卻蘊含著土家族獨有的文化特質(zhì)。首先，渝東南地區(qū)土家族傳統(tǒng)文化是由地區(qū)土家民眾在成百上千年創(chuàng)造、傳承、發(fā)展而來的，其內(nèi)容和載體有別于其他地域的民族文化，展現(xiàn)出民族的鮮明個性，是民族身份認同的重要基因，是傳統(tǒng)音樂文化寶庫中不可或缺的組成部分。其次，土家族人民生活在渝東南的武陵山區(qū)，和其他家族逐漸地構(gòu)成“小聚居，大雜居”的態(tài)勢。至此，土家族傳統(tǒng)音樂也具備著多層次、兼容性和過渡性的特征，為音樂研究工作的開展提供有力的切入點。最后，土家族傳統(tǒng)音樂是對渝東南地區(qū)土家居民自我個性、審美心理的一種體現(xiàn)，其中的音樂語匯、節(jié)奏律動、旋律旋法都是土家人審美心理所賦予的，其中注重對個體加強人文關(guān)懷，這也是渝東南地區(qū)土家族傳統(tǒng)文化的明顯特質(zhì)。

二、渝東南地區(qū)土家族傳統(tǒng)音樂保護與發(fā)展現(xiàn)狀分析

（一）保護及發(fā)展方式

在傳統(tǒng)模式下對渝東南地區(qū)土家族傳統(tǒng)音樂進行保護及發(fā)展的過程中，大多倚重口耳相傳的方式。由于渝東南地區(qū)土家居民生活空間是較為閉塞的，再加上傳統(tǒng)音樂將民族功用作為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化只是在內(nèi)部環(huán)境進行傳播。這樣的傳播、保護及發(fā)展方式是將生產(chǎn)關(guān)系及生產(chǎn)力的穩(wěn)定作為核心，當核心發(fā)生變化時，傳統(tǒng)音樂的屬性也會隨之消失，這樣的保護及發(fā)展方式的局限性是非常強的。和口耳相傳的方式相比較，樂譜傳播的穩(wěn)定性更強，但對于文化的保護則產(chǎn)生一定的影響。從整體上看，土家族傳統(tǒng)文化的保護及發(fā)展方式是比較傳統(tǒng)和單一的。

（二）保護及發(fā)展理念

盡管傳統(tǒng)文化的傳播及保護方式較為傳統(tǒng)，但并未完全影響傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。20世紀中后期，在重構(gòu)、傳承、保護及發(fā)掘的巨大呼聲中，土家族傳統(tǒng)文化中蘊含的“人文關(guān)懷”被時代所關(guān)注，傳播、保護及發(fā)展的新理念得到建立。“經(jīng)濟搭臺+文化唱戲”、非遺保護、搶救性記錄保護等多項措施的積極采取，在無形中對傳統(tǒng)音樂的傳播及發(fā)展產(chǎn)生非常重要的推進作用，其中很多傳統(tǒng)音樂，以及與傳統(tǒng)音樂相關(guān)的傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇的項目被逐漸地列入國家級、市級、區(qū)縣級非遺代表性項目名錄上。政府持續(xù)性的加強傳承及營造全民保護意識，助推了傳統(tǒng)音樂多樣化的活動開展，如特色演出比賽及巡演，文化藝術(shù)節(jié)的舉辦，非遺傳習(xí)所的建立，代表性傳承人的認定，借助多媒體等現(xiàn)代傳播方式對渝東南地區(qū)的土家族傳統(tǒng)音樂進行廣泛傳播。同時，為了使土家族傳統(tǒng)音樂得到繼承和發(fā)展，我們也要積極地借助高校課程設(shè)置，使音樂文化的傳播渠道得到持續(xù)性的延伸和拓展。

（三）保護及發(fā)展誤區(qū)

渝東南地區(qū)土家族傳統(tǒng)音樂的傳播、保護及傳承主要依托傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)，這些項目的實施和開發(fā)雖然獲取到一定的經(jīng)濟收益，但經(jīng)常忽視傳播規(guī)律、音樂發(fā)展等系列問題。在此模式下，傳統(tǒng)文化在傳播、保護及發(fā)展中就存在著非常大的弊端，剛開始會帶給群眾較強的新鮮感，但對土家族傳統(tǒng)音樂的原真性產(chǎn)生了嚴重的損害。傳播的過程中也出現(xiàn)了誤讀、誤解，違背保護及發(fā)展初衷，導(dǎo)致傳統(tǒng)形象遭受非常大的損害，最終的保護及發(fā)展效果適得其反。

三、渝東南地區(qū)土家族傳統(tǒng)音樂保護與發(fā)展路徑研究

（一）挖掘音樂內(nèi)涵，實行有效分類

要想使渝東南地區(qū)土家族傳統(tǒng)音樂得到良好的保護及發(fā)展，我們就需要對其深刻內(nèi)涵進行解析，這樣才能將其價值和魅力最大化地展現(xiàn)出來，避免在傳播、保護及發(fā)展中處在形式主義上。在此基礎(chǔ)上，我們要積極地進行分類，以此作為土家族傳統(tǒng)音樂保護及發(fā)展的重要基礎(chǔ)和前提。

例如，人們常常說土家人如果不能曲起即舞、聽音就唱，會遭到其他人的笑話。渝東南地區(qū)土家族傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容是非常豐富的，其中涉及非常多的主題，如愛情、生活、勞動等。渝東南地區(qū)土家人無論男女老少都可以在生活中即興而歌、觸景生情、自編自創(chuàng)，如他們經(jīng)常將案頭生活、田間勞作創(chuàng)編成各種各樣的唱詞，然后“擺龍門陣”，你來我往，營造非常熱鬧的景象。在形式上，渝東南地區(qū)土家族傳統(tǒng)音樂可以有效地劃分為盤歌、對歌、號子、山歌、小調(diào)、大調(diào)，以及薅草鑼鼓等；在內(nèi)容上，其可以劃分為情歌、勞動歌、時政歌、祭祀歌、儀式歌，以及神歌等；在風(fēng)格上，其具有旋律優(yōu)美、情感真摯、音韻和諧、形象生動的特點。土家人經(jīng)常出口成歌、即興創(chuàng)作，在音樂中經(jīng)常性地采取諧音、雙關(guān)、夸張、借代、擬人、比興等修辭手法，具有精巧構(gòu)思的特點，有較強的傳承、保護及發(fā)展價值。至此，在新時期的背景下，我們需要對渝東南地區(qū)土家族傳統(tǒng)音樂的內(nèi)在價值及內(nèi)涵進行持續(xù)性的挖掘，以此為后續(xù)保護及發(fā)展工作的開展奠定有效基礎(chǔ)。

（二）重視數(shù)據(jù)收集，凸顯文化特質(zhì)

建立數(shù)據(jù)庫是對渝東南地區(qū)土家族傳統(tǒng)音樂進行保護及發(fā)展非常重要且關(guān)鍵的手段。渝東南地區(qū)土家族傳統(tǒng)音樂的種類是非常豐富的，無論借助怎樣的傳播介質(zhì)、傳播渠道對其中的基礎(chǔ)因素加以提取，都需要將音樂中的“原生性”展現(xiàn)出來。在信息提取的過程中，我們要避免出現(xiàn)不完整、不全面的問題，避免文化的流失；否則，會導(dǎo)致土家人民的認同大打折扣，導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂的獨特文化特征逐漸消失。

渝東南地區(qū)土家族傳統(tǒng)音樂將民俗作為重要的基礎(chǔ)，如果民俗逐漸消失，那么音樂的功能及內(nèi)涵也會逐步削弱。其中，具有代表性的“哭嫁歌”就是以土家族獨特的婚嫁習(xí)俗為基礎(chǔ)創(chuàng)作的，但在現(xiàn)代背景下婚嫁習(xí)俗已經(jīng)不需要“哭嫁歌”了。至此，土家族傳統(tǒng)音樂中的很多民俗逐漸面臨著消亡的風(fēng)險，但這都并未對傳統(tǒng)音樂本身的文化特質(zhì)產(chǎn)生影響。至此，為了使土家族傳統(tǒng)音樂得到保護及發(fā)展，我們需要借助大數(shù)據(jù)對其數(shù)據(jù)進行收集，建立起數(shù)據(jù)庫，對信息進行永久性的保存和處理，使其在時代發(fā)展的浪潮中的文化特質(zhì)有繼續(xù)發(fā)展及發(fā)酵的可能性。數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建能使珍貴的傳統(tǒng)音樂保留下來，成為門戶和信息窗口，吸引更多人投入其中對土家族傳統(tǒng)音樂進行深刻的感知和體驗。

（三）推進形態(tài)創(chuàng)新，深化受眾體驗

以往渝東南地區(qū)的土家族地域環(huán)境是非常閉塞的，但在不同的時代背景和發(fā)展的歷程中多多少少也對外來元素進行了融合，致使土家族傳統(tǒng)音樂在傳播、繼承和保護的過程中存在著諸多的不穩(wěn)定性，一直處在不斷更新、創(chuàng)作中。至此，在保護及發(fā)展的過程中，我們需要對土家族傳統(tǒng)音樂的獨有特質(zhì)和標簽進行有效保留，在此基礎(chǔ)上再對其形態(tài)進行創(chuàng)新，以此達到傳播、保護和發(fā)展的目的。

土家族傳統(tǒng)音樂并非一成不變的，我們可在傳播學(xué)的角度上對其形態(tài)積極地進行創(chuàng)新。例如，在保留特質(zhì)的基礎(chǔ)上，我們可將土家族傳統(tǒng)音樂中大眾喜聞樂見的素材有效地提取出來，并且融合符合當下的審美元素；我們可對舞蹈語言豐富、但旋律性稍差的音樂進行創(chuàng)新的二次創(chuàng)作和加工，以使其更加符合新時代大眾普遍的審美心理，更好地達到理想中的傳播、保護及發(fā)展效果。為了更好地使土家族傳統(tǒng)音樂得到發(fā)展，我們需要在新時期的背景下對年輕的受眾進行培養(yǎng)，可積極地在新媒體、電視和廣播等平臺積極爭取音樂聽眾，爭取到更多的受眾和話語權(quán)，讓更多的群體受到傳統(tǒng)文化的熏陶和感染，形成良好的審美意識和心理。對傳統(tǒng)音樂進行適當性的改造并不意味著對原本音樂特質(zhì)的破壞和褻瀆，而是在保留原本特質(zhì)的基礎(chǔ)上加強和現(xiàn)代音樂形態(tài)的積極融合，使原本不符合現(xiàn)代審美的音樂也能重獲新生，得到更多層次的能量補給。

（四）強化文化自信，實現(xiàn)廣泛傳播

渝東南地區(qū)的土家族傳統(tǒng)音樂文化內(nèi)容具有較強的兼容性，其中也包含一定的巴文化、楚文化、漢文化等，其蘊含的文化元素是非常深厚的。但由于受到現(xiàn)代音樂的影響和沖擊，土家族傳統(tǒng)音樂的受眾空間變得狹窄。在現(xiàn)階段，土家族傳統(tǒng)文化也并未構(gòu)建完善的傳播體系，導(dǎo)致在文化自信方面受到非常大的沖擊，這對于傳統(tǒng)音樂的保護及發(fā)展是非常不利的。至此，在新時期的背景下，文化的相互融合對鑄牢中華民族共同體意識具有不可低估的積極作用，同時也持續(xù)推動和強化文化自信，使傳播的維度和廣度得到持續(xù)性的拓展和延伸。

例如，在現(xiàn)階段，為了更好地實現(xiàn)對渝東南地區(qū)土家族傳統(tǒng)音樂的保護及發(fā)展，我們需積極地抓住機遇和挑戰(zhàn)，明確后續(xù)的保護及發(fā)展方向。雖然現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化在轉(zhuǎn)型發(fā)展和信息收集層面還存在著一定的問題和不足，但傳播渠道已逐步地建立起模型。我們可對堅實的監(jiān)管體系積極地進行構(gòu)建，在數(shù)據(jù)分析及信息回收中對受眾喜愛的、可接受的音樂元素進行明確，使音樂在二次創(chuàng)作時獲取到更多的保障和依據(jù)。另外，我們可對原有的數(shù)據(jù)進行對應(yīng)的補充及更新?，F(xiàn)階段，我們還需要積極地借助移動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)技術(shù)、人工智能等手段，以新媒體（小紅書、快手、抖音、微信公眾號）為平臺，實現(xiàn)全方位傳播的目的。如此一來，人們便能利用碎片化時間去了解和感知土家族傳統(tǒng)音樂，從而使傳播的空間得到持續(xù)性的拓展和延伸。此外，在線下，政府也需要將自身的頂層設(shè)計的作用和價值展現(xiàn)出來，積極牽頭，充分地借助民間、社區(qū)、教育資源，嘗試對獨特的傳統(tǒng)音樂品牌進行打造，逐漸地構(gòu)建起多層次、立體化的對話體系，在保護及發(fā)展的基礎(chǔ)上為土家族傳統(tǒng)文化的傳播賦能，促使土家族傳統(tǒng)文化在傳播、繼承、保護及發(fā)展的過程中逐漸地開辟全新的天地，獲取到更加廣闊的發(fā)展空間和渠道，將自身的魅力和文化價值最大化地展現(xiàn)出來。

總之，在我國的傳統(tǒng)音樂文化中，渝東南地區(qū)土家族傳統(tǒng)音樂是非常重要的文化瑰寶。在新時期的背景下，借助多樣化的措施推進土家族傳統(tǒng)音樂的保護及發(fā)展是非常重要和關(guān)鍵的。我們要持續(xù)性地拓展土家族傳統(tǒng)音樂的傳承、發(fā)展渠道，最大化地避免其文化特質(zhì)的消逝，使其在時代的浪潮中生生不息，獲取到更好的發(fā)展。后續(xù)，我們需對渝東南地區(qū)土家族傳統(tǒng)音樂的保護及發(fā)展持續(xù)深耕，對其中的精髓和內(nèi)涵有效地保留，使這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化世代相傳，在時代的浪潮中展現(xiàn)更多的璀璨芳華，展現(xiàn)獨特的文化價值及作用。

本文系2024年重慶市藝術(shù)科學(xué)一般規(guī)劃課題“渝東南民間傳統(tǒng)音樂與鄉(xiāng)村旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的融合路徑研究”（項目編號：WL24YB10）的階段性研究成果。