韓愈曾在《師說》中深刻揭示了“眾人”與“圣人”之間因?qū)W習(xí)態(tài)度差異而逐漸拉大的鴻溝：“眾人”恥于學(xué)師，所以故步自封、難有進(jìn)益，最終泯然眾人矣，而“圣人”卻勇于求教，故能日有所長、勤學(xué)不輟，最終成就一番事業(yè)。韓愈的言論跨越千年仍振聾發(fā)聵，提醒著我們求教的價(jià)值和學(xué)習(xí)的意義。

然而，正如宋代思想家張載所言，“人多是恥于問人”，因此欲破“不問”，則先破“恥問”。恥從何來？這恥，或源于對(duì)自我的過高估計(jì)，以為僅憑一己之力便能通曉世事，殊不知“天外有天，人外有人”，學(xué)海無涯，豈是孤舟所能渡？抑或源于內(nèi)心的虛榮和懦弱，擔(dān)心自己的無知和不足暴露于人前，便借“不問”來掩蓋可能會(huì)遭受的嘲笑和輕視。但所謂“智者千慮，必有一失；愚者千慮，亦有一得”，學(xué)問之道，本就應(yīng)相互切磋、共同進(jìn)步，又何懼于己之所短與人之所長？須知掩耳盜鈴并非解決問題的良方，真正的勇士，敢于承認(rèn)自己的無知，敢于直面自己的不足。正如韓愈所言：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”唯有放下心中的羞恥與恐懼，勇于向他人求教，方能撥開迷霧，見到真理的曙光。

今日問于人，不僅僅是對(duì)外在知識(shí)的渴求，更是對(duì)當(dāng)下自我的清醒審視?！兜赖陆?jīng)》有云：“知人者智，自知者明?！比丝偸侨菀壮两谧晕以O(shè)定的美好幻境中，如清朝時(shí)期閉關(guān)鎖國，自詡為“天朝上國”，對(duì)外界的巨變視而不見。這種盲目的自信與封閉，使得中國在面對(duì)外來侵略時(shí)，如同夢(mèng)醒時(shí)分，付出了慘痛的代價(jià)。但只是“問”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“問”要問到真東西、學(xué)到真本領(lǐng)，更要結(jié)合自己的實(shí)際情況加以調(diào)整和修正，否則就會(huì)如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法一般失敗、夭折。不妨看看成功的例子：改革開放，不僅是國家層面的一次偉大轉(zhuǎn)折，更是值得我們每個(gè)中國人自我審視、自我革新的一次生動(dòng)實(shí)踐。我們以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)、以堅(jiān)定的步伐改革，不僅學(xué)習(xí)了國外先進(jìn)的技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)，更走出了中國特色社會(huì)主義道路，有了如今的巨龍騰飛、錦繡中華。

“明日勝于人”，不僅僅是對(duì)過去“問得如何”的檢驗(yàn)，更是對(duì)自我超越與成長的永恒追求。須知我們真正的對(duì)手，往往不是他人，而是那個(gè)曾經(jīng)懵懂無知、尚待雕琢的自己。正如三國東吳名將呂蒙，以白衣渡江之計(jì)智取荊州，不僅讓世人刮目相看，更讓自身從“吳下阿蒙”中掙脫，完成了自我的超越和蛻變。不過，任何超越、進(jìn)步都需要時(shí)間的沉淀和努力的積累。市場(chǎng)上那些看似突然爆火的產(chǎn)品，其背后往往隱藏著無數(shù)次的試錯(cuò)與改進(jìn)。以“東方樹葉”為例，曾因口感問題備受詬病，被貼上“難喝”的標(biāo)簽。然而，面對(duì)市場(chǎng)的挑戰(zhàn)與消費(fèi)者的質(zhì)疑，企業(yè)深入分析問題根源，不斷尋求解決方案。經(jīng)過二十年的努力與堅(jiān)持，“東方樹葉”終于完成了從“難喝”到“好喝”的華麗轉(zhuǎn)身，成為市場(chǎng)上備受矚目的老牌新星。

蘇格拉底說：“我唯一知道的就是我一無所知。”這種對(duì)知識(shí)的謙卑和敬畏，正是推動(dòng)我們不斷前進(jìn)的動(dòng)力。先破恥問，再問于人，而后勝于人，愿我們能在自我審視中不斷成長和進(jìn)步，在虛心求教中不斷拓寬視野和胸懷，在勇于探索中不斷突破極限和邊界。