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        大運(yùn)河流域北段琴書藝術(shù)的特色與傳承路徑

        2025-02-15 00:00:00劉伊琳嚴(yán)永福
        參花(上) 2025年2期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)文化

        2014年,京杭大運(yùn)河被成功列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》,標(biāo)志著全世界對(duì)大運(yùn)河遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)可。但是,大運(yùn)河申遺的成功只是一個(gè)標(biāo)志性的起點(diǎn),對(duì)于這樣一個(gè)歷史悠久、多維度、包含多種遺產(chǎn)種類且存在活力的大型線性文化遺產(chǎn)項(xiàng)目而言,在當(dāng)前城鎮(zhèn)化加速推進(jìn),中西文化、新舊文化交替碰撞的時(shí)代,如何做到“保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,深入挖掘大運(yùn)河文化帶的豐富內(nèi)涵,讓大運(yùn)河保持旺盛的生命力,讓傳統(tǒng)的文化基因得到活態(tài)延續(xù)傳承,是值得我們認(rèn)真思考的問題。[1]琴書是一種中國民間藝術(shù),大運(yùn)河流域的琴書既有內(nèi)在的聯(lián)系,又各具特色,反映了不同的地域文化。本文以北京琴書、山東琴書、蘇北琴書為對(duì)象,梳理運(yùn)河流域北段的琴書說唱藝術(shù),提煉其基本特質(zhì),以便為歸納運(yùn)河文化傳承和流變的規(guī)律,探索運(yùn)河流域的文化協(xié)同發(fā)展提供理論依據(jù)。

        一、大運(yùn)河流域北段琴書藝術(shù)的分布及特色

        以淮河為界,京杭大運(yùn)河大致可以分為南北兩段,以下對(duì)北段的代表性琴書藝術(shù)加以梳理。

        (一)北京琴書

        1.發(fā)展歷史

        北京琴書是流傳于北方地區(qū)的一種傳統(tǒng)曲藝劇種,是以三弦、四胡、揚(yáng)琴等樂器為伴奏的一種戲曲形式。北京琴書形成于20世紀(jì)40年代,流行于京津冀地區(qū)。其前身是清代道光年間(1821—1850)河北廊坊及北京郊區(qū)一帶農(nóng)村傳唱的五音大鼓,最初只是農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)的自娛演唱。民國九年(1920)以后開始有專業(yè)藝人在市、鎮(zhèn)撂地演唱。原來只用大三弦伴奏,民國二十四年(1935)前后,翟青山在天津市青年會(huì)仁昌廣播電臺(tái)演播時(shí),開始改約魏德祥用揚(yáng)琴伴奏,稱單琴大鼓,亦稱單琴調(diào)、琴書。其后,有常德山以單琴調(diào)《呼家將》享名。20世紀(jì)40年代,關(guān)學(xué)曾在北京改用北京語音演唱,形式是一人站唱,以左手敲擊鐵片,右手執(zhí)鼓楗擊扁鼓,伴奏樂器為揚(yáng)琴與四胡等。1951年被定名為北京琴書。

        2.唱詞特點(diǎn)

        北京琴書的唱詞主要是以古典文學(xué)作品和傳統(tǒng)戲曲劇本為基礎(chǔ),包括歷史故事、神話傳說、民間傳奇等。唱詞通常由唱腔和念白組成,唱腔是以旋律演唱的部分,念白是以平聲念詞的部分。唱詞內(nèi)容豐富多樣,既有悲劇、喜劇,也有歷史、愛情等題材。唱詞的表達(dá)方式生動(dòng)、富有表現(xiàn)力,能夠深刻描繪人物性格、情感和情節(jié)發(fā)展。在演出過程中,演員根據(jù)唱詞的內(nèi)容和旋律進(jìn)行表演,通過聲音、動(dòng)作和表情來傳達(dá)情感,使觀眾更好地理解劇情和人物內(nèi)心世界。

        3.音樂特點(diǎn)

        北京琴書具有獨(dú)特的音樂特點(diǎn)。首先是旋律非常優(yōu)美,有著濃郁的地方特色。其旋律多采用民間小調(diào),通過變化和演繹,使琴書的曲調(diào)豐富多彩。其次是節(jié)奏鮮明。北京琴書的節(jié)奏非常鮮明,每個(gè)樂段都有自己的特色節(jié)奏型,從而形成鮮明的音樂風(fēng)格。同時(shí),這種鮮明的節(jié)奏也讓琴書的演出更具動(dòng)感和表現(xiàn)力。最后是演奏技巧獨(dú)特。北京琴書的演奏技巧非常獨(dú)特,特別是對(duì)彈撥樂器的演奏技巧要求極高。演奏者要掌握各種不同的演奏手法,如撥弦、掃弦、滑音等,以表現(xiàn)出琴書的獨(dú)特韻味。北京琴書的表現(xiàn)力非常豐富,通過不同的樂器、節(jié)奏和旋律,可以表現(xiàn)出各種不同的情感和場(chǎng)景。北京琴書在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí),也不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和改良。這種傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的方式,使北京琴書在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí),也能夠適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的審美需求。

        4.題材內(nèi)容

        北京琴書多以北京地方傳統(tǒng)故事、歷史人物和風(fēng)土人情為題材,反映了北京文化的豐富性和多樣性,其曲目展現(xiàn)了北京人民的生活情感、歷史傳統(tǒng)和文化風(fēng)貌。北京琴書作為北京的傳統(tǒng)音樂形式,承載著豐富的文化內(nèi)涵和歷史意義。通過傳承和弘揚(yáng)北京琴書文化,可以更好地傳播北京地域文化和音樂藝術(shù),促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)與現(xiàn)代審美相結(jié)合。北京琴書曲調(diào)優(yōu)美、旋律悠揚(yáng)、表演形式多樣,既有唱白、念白,也有唱腔、念腔,表現(xiàn)力豐富。北京琴書在傳統(tǒng)曲藝文化中占有重要地位,被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

        (二)山東琴書

        1.發(fā)展歷史

        山東琴書是山東重要的地方曲藝類型,多以山東地域特色為題材,反映了山東人民的生活情感、歷史傳統(tǒng)和文化風(fēng)貌。其曲目包括山東地方民歌、山東地方戲曲、山東地方傳統(tǒng)故事等,展現(xiàn)了山東文化的多樣性和豐富性。山東琴書自明初興起于鄆城,迄今約有600年的歷史。據(jù)《鄆城縣志》載:“琴曲始出于書香之家”,稱為“琴箏清曲”。至清朝中葉,“琴箏清曲”漸漸沖破了文人雅士的“小圈子”,由起初的“攜訪友”變?yōu)檗r(nóng)閑時(shí)節(jié)自娛性的“莊稼?!?,或曰“玩局”,開始在鄆城一帶農(nóng)村盛行。[2]

        山東琴書最早為民間小曲聯(lián)唱體。元明以來,山東境內(nèi)俗曲盛行,至清代更盛。當(dāng)時(shí),魯西南曹州府有通曉音律的文士名流,編寫唱詞,連綴曲牌,抓箏撫琴彈唱自娛,自稱“琴箏清曲”。因演唱情節(jié)需要,連綴數(shù)百種曲牌演唱,有《白蛇傳》《秋江》等曲目,聯(lián)曲體新曲種小曲子應(yīng)運(yùn)而生。早期演唱小曲子的文人雅士宗儒尊孔,曰“儒門傳清”。據(jù)“儒門傳清”宗譜記載,其門戶是雍正十三年,由“精通琴書畫,聞名東平湖”的王尚田創(chuàng)立,下傳陳興順、陳大俊、劉道友、陳延展、陳來元、陳懷教,其中陳懷教的弟子陳翅端對(duì)其琴書曲牌繼承最多。[3]清末民初,山東琴書進(jìn)入鼎盛期,名家涌現(xiàn),如賀金城、賀金柱、張建亭、張建山、殷田昌、茹興禮、侯聚山、李鳳興、李若光、李若亮父子等。20世紀(jì)20年代前后,山東琴書發(fā)展出三個(gè)流派。[4]

        2.藝術(shù)特點(diǎn)

        山東琴書是一種具有豐富音樂特點(diǎn)的傳統(tǒng)戲曲形式,其音樂構(gòu)成主要包括全國大部分地區(qū)流行的著名曲調(diào)和當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g小曲。在演唱方式上,山東琴書表現(xiàn)為多人分持不同樂器自行伴奏,分行當(dāng)圍坐表演,以唱為主,間有說白或?qū)Π?。它的唱腔感人肺腑,音配像精彩,演唱風(fēng)格獨(dú)特,音色優(yōu)美,旋律流暢。此外,山東琴書的語言極具生活味,所采用的都是生活中的俗言俗語,比喻巧妙,生動(dòng)押韻,獨(dú)具匠心。在演繹過程中,唱、說及表演渾然一體,使人物形象逼真生動(dòng)。

        山東琴書作為山東的傳統(tǒng)音樂形式,承載著豐富的文化遺產(chǎn)和歷史傳統(tǒng),是山東文化的重要組成部分。通過傳承山東琴書,可以更好地弘揚(yáng)山東地域文化和音樂藝術(shù),促進(jìn)地方文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合。

        (三)蘇北琴書

        1.發(fā)展歷史

        蘇北琴書源自明末清初的民間小調(diào),清道光年間形成于宿遷,當(dāng)時(shí)被稱為“打揚(yáng)琴”。其與山東琴書有著密切淵源,主要流行于蘇、魯、豫、皖四省接壤地區(qū),多以徐州、宿遷、連云港、淮安等地方傳統(tǒng)故事、歷史人物和風(fēng)土人情為題材,反映了蘇北文化的豐富性和多樣性。這些曲目展現(xiàn)了蘇北人民的生活情感、歷史傳統(tǒng)和文化風(fēng)貌。蘇北琴書作為蘇北地區(qū)的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)形式,承載著豐富的文化遺產(chǎn)和歷史傳統(tǒng),是蘇北文化的重要組成部分。

        2.藝術(shù)特點(diǎn)

        蘇北琴書以方言演唱,鄉(xiāng)土氣息濃郁,既有南方曲藝的婉轉(zhuǎn)靈秀,又有北方曲藝的粗獷激昂。蘇北琴書演出時(shí)由演員以帶有表演動(dòng)作的說唱來交代故事情節(jié),有單檔、雙檔、表演唱等多種形式,具有一人多角的特點(diǎn),靈活簡(jiǎn)便,詞曲通俗,素有“文藝輕騎兵”之稱。蘇北琴書代表性曲目主要有《王天寶下蘇州》《張廷秀趕考》《水漫金山》等。[5]

        蘇北琴書旋律悠揚(yáng),曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽,具有獨(dú)特的音樂韻味。徐州琴曲旋律流暢優(yōu)美,富有感染力,能夠引起聽眾的共鳴。蘇北琴書的節(jié)奏明快活潑,富有活力和生氣。演奏時(shí)常配以明快的節(jié)奏變化和韻律感強(qiáng)烈的表現(xiàn)方式,使整個(gè)曲目更加生動(dòng)有趣。蘇北琴書的演奏技巧獨(dú)特,包括琴弦的運(yùn)用、音符的變化、音色的表現(xiàn)等方面。演奏者通過精湛的技巧和表現(xiàn)力,展現(xiàn)出獨(dú)有的藝術(shù)魅力。蘇北琴書能夠充分表達(dá)演奏者的情感和內(nèi)心世界,通過音樂語言傳達(dá)出豐富的情感和情緒。演奏者在演奏過程中能夠深情吟唱、凄婉悲愴,使聽眾感受到音樂的魅力和力量。

        二、大運(yùn)河流域北段琴書藝術(shù)的傳承方式

        (一)家族傳承

        作為民間文化藝術(shù)瑰寶,琴書藝術(shù)最初的傳承方式是家族傳承。蘇北琴書省級(jí)傳承人,今年70周歲的陳錦榮,其祖父、外祖父、父母都是唱琴書的,他9歲便跟著家里的長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)蘇北琴書,11歲上臺(tái),27歲獨(dú)立表演。

        (二)師徒傳承

        琴書作為傳統(tǒng)藝術(shù),千百年來已經(jīng)形成了其特有的傳承方式,這就是師徒之間的口傳心授。在當(dāng)代,盡管社會(huì)文化生態(tài)已經(jīng)發(fā)生變化,但是這一傳統(tǒng)的傳承方式仍然發(fā)揮著重要作用。例如,江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘇北琴書省級(jí)代表性傳承人周銀俠用心培養(yǎng)小弟子,通過潛移默化的藝術(shù)熏陶,培養(yǎng)了一批觀眾喜愛的琴書新苗。還有的在校學(xué)生出于個(gè)人興趣拜藝人為師,在業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)琴書說唱。

        (三)在學(xué)校教育體系中的傳承

        在基礎(chǔ)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中,已經(jīng)明確將“弘揚(yáng)民族音樂”納入音樂教學(xué)的基本指導(dǎo)思想中。民間傳統(tǒng)藝術(shù)不應(yīng)只是少數(shù)人消遣娛樂的夕陽產(chǎn)業(yè),它應(yīng)該走進(jìn)學(xué)校,走進(jìn)年輕一代的視野,讓年輕一代認(rèn)識(shí)它的價(jià)值,并且經(jīng)由年輕一代之手讓它煥發(fā)新的活力。目前北京、山東及江蘇的一些中小學(xué),已經(jīng)進(jìn)行了民間藝人進(jìn)課堂傳授技藝的嘗試,藝人在課堂上教授學(xué)生說唱藝術(shù),不僅可以使自己的技藝得到延續(xù),還吸引了不少年輕一代親近傳統(tǒng)文化,為今后傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)。

        三、大運(yùn)河流域北段琴書藝術(shù)的傳承路徑

        運(yùn)河流域交通便利、經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá),然而隨著社會(huì)的快速發(fā)展,傳統(tǒng)藝術(shù)形式面臨著很大的沖擊和挑戰(zhàn)。琴書也不例外,其傳承和發(fā)展面臨著許多困難。為了保護(hù)和傳承這一珍貴的文化遺產(chǎn),相關(guān)部門和社會(huì)各界也在積極行動(dòng)。例如,許多地方已經(jīng)將琴書列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄,并開展了一系列保護(hù)和傳承活動(dòng),也有許多民間團(tuán)體和個(gè)人自發(fā)地參與琴書的傳承和保護(hù),這些舉措都為琴書的傳承提供了有力的支持和保障??傮w而言,琴書藝術(shù)的傳承有以下幾種路徑。

        (一)加快文旅融合發(fā)展

        隨著文化市場(chǎng)的日益繁榮,琴書也有了新的發(fā)展機(jī)遇與前景,在此背景下促進(jìn)文旅融合發(fā)展,精心編排旅游線路,是促進(jìn)更多游客了解琴書藝術(shù)的重要方式。徐州推出多條大運(yùn)河熱門旅游線路,打造大運(yùn)河文化旅游精品線路,“千年大運(yùn)河、半部徐州史”大運(yùn)河文化旅游產(chǎn)品線路吸引眾多年輕人“打卡”。老北京大戲臺(tái)展示了京韻大鼓、單弦、岔曲、河南墜子、北京琴書、西河大鼓等民俗味道濃郁卻面臨消失困境的民間文化,讓游客共享戲曲文化盛宴。這些舉措都有助于將琴書植入新的社會(huì)生產(chǎn)和文化情景當(dāng)中,提升其商業(yè)價(jià)值和市場(chǎng)影響力。

        (二)與其他藝術(shù)形式相結(jié)合

        琴書作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,具有獨(dú)特的魅力與發(fā)展?jié)摿?。琴書的演唱也可以與其他藝術(shù)形式進(jìn)行融合,以創(chuàng)新求發(fā)展,不斷拓展受眾群體、提升影響力。將琴書與現(xiàn)代舞蹈、戲劇等藝術(shù)形式相結(jié)合,能夠創(chuàng)作出更多元化、更具時(shí)代感的表演形式。[6]隨著社會(huì)的發(fā)展和文化藝術(shù)交流的加強(qiáng),山東琴書也開始和其他地方的曲藝等藝術(shù)形式進(jìn)行交流和融合。藝術(shù)家通過創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn),把山東琴書和現(xiàn)代藝術(shù)、音樂、舞蹈等結(jié)合起來,創(chuàng)作出新穎而獨(dú)特的作品。這種跨界交流讓山東琴書更加豐富和多元,也讓它在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域里保持了活力和影響力。

        (三)積極參與國際文化交流活動(dòng)

        在全球化的背景下,各種文化交流和傳播變得越來越頻繁。琴書雖然是傳統(tǒng)藝術(shù)形式,但是同樣可以通過參與國際文化交流活動(dòng)、舉辦演出和展覽等,讓更多的人了解和欣賞它??上驳氖牵缃裨诮K宿遷等地,一些琴書藝人已經(jīng)開始頻繁參加各類藝術(shù)賽事和交流活動(dòng),甚至還有國外友人開始拜師學(xué)藝,借此了解中國文化。由此可見,主動(dòng)融入現(xiàn)代社會(huì)文化生活也是傳統(tǒng)藝術(shù)值得重視的傳承、傳播路徑。

        四、結(jié)語

        大運(yùn)河流域是當(dāng)代中國重要的經(jīng)濟(jì)熱土,也是文化熱土。作為這一區(qū)域文化重要組成部分的琴書藝術(shù)既面臨挑戰(zhàn)也存在機(jī)遇。我們要以“運(yùn)河申遺”為契機(jī),不斷增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)、危機(jī)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和精品意識(shí),[7]多方位拓寬傳承渠道,主動(dòng)融入現(xiàn)代社會(huì)文化生活,展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)在新時(shí)代的魅力。

        參考文獻(xiàn):

        [1]霍艷虹,曹磊,楊冬冬.京杭大運(yùn)河“文化基因”的提取與傳承路徑理論探析[J].建筑與文化,2017(02):59-62.

        [2]劉玉平,賈傳宇,高建軍.運(yùn)河文化[M].北京:中國社會(huì)出版社,2005.

        [3][4]成萌.山東琴書[J].曲藝,2013(04):47.

        [5]胡兆量,阿爾斯朗,瓊達(dá),等編.中國文化地理概述[M].北京:北京大學(xué)出版社,2001.

        [6]嚴(yán)永福.民歌的戲曲化——從【孟姜女】調(diào)到歌仔戲【雜碎調(diào)】[J].中國音樂學(xué),2023(04):72-81.

        [7]劉懷玉,陳景春.江蘇大運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)帶的特色及其實(shí)現(xiàn)路徑[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2010,14(03):50-54.

        ★基金項(xiàng)目:本文系2023年江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“蘇北琴書傳承人口述資料的采集與整理研究”(項(xiàng)目編號(hào):202310323016Z)的階段性成果。

        (作者簡(jiǎn)介:劉伊琳,女,本科,淮陰師范學(xué)院音樂學(xué)院,研究方向:音樂教育;嚴(yán)永福,男,博士,淮陰師范學(xué)院音樂學(xué)院,副教授,研究方向:中國傳統(tǒng)音樂)

        (責(zé)任編輯 王玲)

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