2000多年前，云南滇池沿岸曾經(jīng)出現(xiàn)過一個被稱為“滇”的古老文明。古滇國歷史最早的文字記載，出現(xiàn)在司馬遷《史記·西南夷列傳》中。古滇文化大約從公元前12世紀持續(xù)到公元3世紀初，其出土青銅器種類之豐、數(shù)量之多、分布之廣，在西南地區(qū)首屈一指。其中，在江川縣李家山古墓群24號墓出土的?；~案是最出名的代表性杰作，它不僅對研究古滇國的歷史意義重大，本身還具備相當(dāng)高的藝術(shù)價值。

青銅器?；~案，經(jīng)鑒定為戰(zhàn)國（公元前475年-前221年）時期的文物，因其獨特的造型成為云南省博物館鎮(zhèn)館之寶。1995年，被國家文物局鑒定專家組認定為國家一級文物。

鎮(zhèn)館之寶的寓意之謎

牛虎銅案高43厘米，長76厘米，最寬36厘米。此銅案由一虎二牛組成，整個案體為一頭筆直站立的壯碩大牛，前后蹄間有橫梁相連，牛背內(nèi)凹呈橢圓形案面。大牛尾部鑄有一只老虎，虎口緊咬牛尾，四只利爪牢牢抓住?？柘蚝笱觥Ｔ诖笈８瓜?，一頭小牛橫置，立于大牛腿間的橫梁上，與大牛形成十字交叉狀，使銅案十分穩(wěn)定。

云南省博物館研究館員王麗明介紹，對于?；~案的解釋，曾有“母牛護犢”的說法，那是因為人們沒有注意到，在大牛腹下的“小?！迸c大牛的形體一樣，是一只縮小版的“大?！保故菍⑴；~案解釋為“死亡與重生”、物理平衡、財富與權(quán)力的象征等還算有一定道理。

虎噬牛是滇國青銅器中常見的題材，它既是現(xiàn)實世界食肉動物與食草動物之間關(guān)系的真實反映，也包含了滇人對“死亡”這一生命終極命題的認識和理解。小牛從大牛腹下步出，代表著“新生”，死亡與新生在牛身上的體現(xiàn)，也反映了滇人對牛的情有獨鐘。從構(gòu)造和美學(xué)的角度來看，大牛頸肌健碩，一對巨角前伸，會給人以重心前移和搖搖欲墜的感覺，而尾端老虎后仰則能使案身恢復(fù)一些平衡，但總體仍然會顯得虎輕牛重。為此，當(dāng)時的工匠在大牛腹下橫置了一頭小牛，能增加案身的穩(wěn)定感，保持了整個案的平衡與美觀。

滇國青銅器中獨特的存在

看到?；~案，你會發(fā)現(xiàn)牛背上有類似駝峰的隆起，經(jīng)過專家觀察研究，這種牛被稱為封牛，屬于黃牛的一個品種。封牛的形象在滇國青銅器上經(jīng)常出現(xiàn)，粗略統(tǒng)計達70余處之多，算是滇國青銅器中的一個獨特存在。今天的人們已經(jīng)很難尋覓到封牛的蹤跡，但是研究顯示封牛原產(chǎn)于印度，究竟如何會在滇國大量存在，還有待于進一步研究。

“?；~案在發(fā)掘時并不是一件完整的器物，當(dāng)時銅案已分裂成了8塊，共耗時兩年時間才修復(fù)完成?！蓖觖惷鹘榻B，在修復(fù)完成之前，大家并不清楚此件大型青銅器該如何定名，但在修復(fù)完成后，整個器物呈案桌形態(tài)，尤其是大牛的背部平整呈盤狀，被推斷為祭祀犧牲品的案或俎，加上形態(tài)由兩牛一虎組合而成，便將其命名為“牛虎銅案”。

“案在中原常見，但在滇國青銅器中目前只有這唯一一件，因為文物動靜結(jié)合、平穩(wěn)大氣，在中國青銅器中，都是獨特的存在。”王麗明說，滇國青銅文化種類豐富、鑄造精美，民族風(fēng)格鮮明，與中原的青銅文化相比有著獨特的魅力。在云南的青銅文化和少數(shù)民族文化中，牛都是不可或缺的元素，它是滇國先民祭祀活動中的高級“犧牲品”，更是各民族節(jié)日慶典中的“吉祥物”，表達了各族群眾對美好生活的祝愿。在滇人心中，牛不單是一種動物或家畜，而是各族群眾生活與生命的重要組成部分，嵌入了社會文化，成為一種民族精神符號。滇國雖然在歷史長河中已消失，但從今天佤族的水牛圖騰，獨龍族的剽牛祭天，布依族的牛王節(jié)，彝族、苗族和侗族的斗牛賽，彝族“老虎節(jié)”，“虎兒虎女”白族巴尼人等民族的風(fēng)俗中，可以一窺牛、虎對滇人的特殊意義。

研究滇國文化的重要實物

出土?；~案的李家山墓地位于江川縣城（今江川區(qū)）北約16公里的早街村后山頭上，西北距晉寧石寨山約40公里，北距昆明市約80公里。

1972年，在對李家山的第一次考古發(fā)掘中，共發(fā)掘墓葬27座，出土遺物1300余件。其中，出土“?；~案”的24號墓與其他6個大型墓葬全部集中在山頂正中，主要隨葬品為銅鼓、銅枕、銅貯貝器、銅傘、銅狼牙棒、銅紡織工具、銅扣飾等具有滇文化特點的青銅器。24號墓出土的隨葬器物達100多件，包括銅枕、裝飾品、銅傘蓋和一部分兵器，墓主身上還有一件用數(shù)以萬計的瑪瑙、軟玉、綠松石連綴而成的長方形覆蓋物“珠襦”。從24號墓葬的規(guī)格和隨葬品來看，推測該墓主可能是一位身份很高的貴族。

1972年、1992年，考古界對李家山古墓群進行了兩次大型發(fā)掘，共計發(fā)掘墓葬87座，出土青銅器文物4000余件（套），被斷定為戰(zhàn)國至東漢時期的墓葬，是滇國貴族墓葬的代表之一。其中，第二次發(fā)掘的大型墓葬多為西漢政權(quán)在云南設(shè)置郡縣以后埋葬的，墓坑尺寸大小、隨葬品豐富程度都超過了戰(zhàn)國至西漢早期的同類型墓葬，表明設(shè)置郡縣后，滇國的貴族依然享有較高的社會和經(jīng)濟地位。王麗明介紹，在墓葬隨葬品里，有中原傳入的漢式器物或仿漢式器物，但隨葬器物的主體還是滇人傳統(tǒng)文化器物，這些發(fā)現(xiàn)對研究西漢時期漢王朝與滇國的關(guān)系、滇國和周邊地區(qū)文化交流、滇國的范圍、滇國的社會形態(tài)及變化和衰亡、統(tǒng)一多民族國家的形成等方面提供了極其重要的實物資料。

東漢年間，古滇國滅亡。然而青銅器卻撥開歷史的煙塵，讓我們得以窺見古老國度的一瞬流光。

（綜合自“云嶺先鋒”“光明網(wǎng)”）

責(zé)編（見習(xí)）：徐杰