扎撒包含的“法典”釋義，體現(xiàn)了《綠洲扎撒》內(nèi)蘊(yùn)的朝覲意識(shí)。在詩人胡楊質(zhì)樸蒼勁的筆下，一幅幅與綠洲相關(guān)的自然景觀和心靈塑像紛至沓來。他用一幀幀鮮活的畫面，詮釋著生存意志豐盈的內(nèi)涵以及生命意識(shí)無窮的韌性與張力。

沙漠、戈壁、綠洲，成為一座“戲劇化”的場景舞臺(tái)，而萬物生存意志的寓言化抒寫，隆起為一座神圣的廟堂。詩人擬人化手法、個(gè)人化歷史想象力，游弋于斑斕的物象中，在跌宕起伏的詩意詠嘆中，繪出了一副廣袤的西北自然地理文化的大寫意。

在詩人筆下，萬物表象的描繪作為詩意發(fā)酵的窖池，而深度凝視后產(chǎn)生的心靈塑像，成為生命場域綠洲的斑斕圖騰。和綠洲相關(guān)的戈壁、沙漠、野花、湖泊、峽谷等，都在詩人鍛造的一座心靈熔爐里淬煉蝶變。以綠洲為核心的生命場域，不再是簡單的地理存在，而幻化成為生存意志與生命意識(shí)的一部豐贍詞典。

在這幅大寫意中，《綠洲扎撒》語言澄明、通透，詩學(xué)風(fēng)格呈現(xiàn)出粗獷、遼闊、蒼勁、神性的底色。而始終貫穿散文詩組章里的強(qiáng)力生存意志、生命意識(shí)，更彰顯出詩意的海拔高度?！坝形抑?，以我觀物，故物我皆著我之色彩”，詩人胡楊眼中的綠洲生命場域，踐行了王國維的詩詞審美觀點(diǎn)?！毒G洲扎撒》里的自然景觀，穿越詩人的心靈濾鏡后發(fā)生蝶變，儼然成為一片生命汪洋的象征，即使是沙漠與戈壁，這些象征也暗合了生命起源、生活的悲欣交集、地域習(xí)俗等各種文化歷史要素。

如《屯升》里寫道：“自己的身上有了一層泥土，這土包裹的身體，有水，有陽光，有種子，似乎就是一片莊稼地?！睆淖匀痪坝^抒寫到心靈鏡像的變形，是《綠洲扎撒》“根性寫作”的醒目標(biāo)識(shí)。在《牛頭灣》中，詩人飽蘸深情地寫道：“牛一直在土地上，牛就像一顆種子，在土地上生長、繁衍，那么多的牛走在土地上，就像土地的孩子。”《綠洲扎撒》中野花執(zhí)拗地開，草木鏗鏘地綠，泉水有萬死不辭之心，在詩人激情的筆觸下，它們閃爍著尼采所言的酒神日神強(qiáng)力生存意志的影子。這種生存意志，是西北獨(dú)特的自然環(huán)境決定的，人與萬物長期在沙漠戈壁惡劣環(huán)境中，為了生存與發(fā)展，不得不竭盡所能。他們表現(xiàn)出的堅(jiān)韌、不屈、倔強(qiáng)與抗?fàn)?，在《綠洲扎撒》中得到全面的展示。物與人的界限，不再?zèng)芪挤置?，而是水乳交融，你中有我，我中有你。詩人的敘事語言，質(zhì)樸平實(shí)，但詩意卻有韌勁和張力。詩人朝覲的姿態(tài)，對萬物的尊崇，對生命的敬畏，無不細(xì)致入微，動(dòng)人心魄。

而中國傳統(tǒng)文化中的一些密碼也依稀可見，比如上善若水，剛?cè)嵯酀?jì)，天人合一，人與自然的和諧共生等等。詩人在西北行吟中，感悟自然的浩瀚無垠，感佩生命的桀驁不馴，感嘆微小事物內(nèi)蘊(yùn)的強(qiáng)大的生存意志，感慨人們改造自然的毅力與雄心?！毒G洲扎撒》中，情理相融，理性的思索作為行文的鐵錨，始終占據(jù)敘事的主調(diào)，這種抒寫策略無疑是睿智的。它契合了西北沙漠戈壁綠洲地理特點(diǎn)，契合了淳樸厚重的西北文化底蘊(yùn)。朝覲的姿態(tài)，時(shí)空穿越，原生態(tài)筆墨的反復(fù)涂抹，也令《綠洲扎撒》神圣的廟堂的閱讀體驗(yàn)，水到渠成。在《嘉峪關(guān)下》，詩人運(yùn)用夸張修辭描繪出綠洲鮮活的神韻：“有草的地方，一鞭子下去，就出一眼泉；有麥子的地方，渠水里流淌的是三字經(jīng)?！痹凇毒G洲扎撒》里，詩人視野開闊，擬人化修辭的普遍運(yùn)用，讓散文詩厚重不失靈動(dòng)，強(qiáng)化了生存意志與生命意識(shí)的視角，詩人文化溯源意識(shí)的自覺，又令文本大開大合。所有筆法的融會(huì)貫通，拓展了散文詩的抒寫疆域，提升了散文詩主題的表現(xiàn)力。如《梨花》中，“當(dāng)梨花悄悄插在一座村莊的發(fā)髻上，山坡上歪歪斜斜的土地漸次冒出零星的綠?！毖堇[出梨花的勢不可當(dāng)，春天的勢如破竹?！渡巾斏系拇禾臁防飳懙溃骸八嘈帕耍难蚴怯徐`性的。那些雪蓮也是有靈性的，它們把所有的春天，集合在山頂上。”這是對春天對生命的敬畏，是羊、草、牧羊人共同構(gòu)筑起的一幅生命的圖騰。湖泊》中，“就像浩大的戈壁上有一棵樹，一棵葉子肥綠的樹，綠洲上的湖泊，就是這樣，稀釋著天空的藍(lán)，暈染著周邊荒蕪的土地。”這里的湖泊更像一種神祗，拯救著干旱與荒蕪的戈壁。它也是一座超驗(yàn)的廟堂，呈現(xiàn)出奇詭超自然的力量。水之于戈壁荒漠的重要性，猶如人體里的血液，對于生命的重要性。在《宕泉》中詩人寫道：“宕泉，沒有人催促它，甚至連陽光風(fēng)，也不能阻止它，它堅(jiān)守著自己的滴答聲，就像一座鐘表，自顧自地走著。”

拒絕荒蕪，拒絕死亡，拒絕輕易地“繳械”，在《綠洲扎撒》里，詩人筆下的萬物都閃爍著人性之光，生命之光，生存意志的火花。如《一塊木板》里“萌動(dòng)春心，心里的小芽芽，使勁往外竄”，《干枝梅》中“沒有錯(cuò)過，只有享受飽含水汽的呼吸，像一次長吻”。

《綠洲扎撒》中，詩人的視角是多元的，立體的，他不僅謳歌吟詠強(qiáng)力的生存意志，頑強(qiáng)的生命意識(shí)，更對蔑視惡劣自然環(huán)境、蔑視生存困境的勤勉的沙漠戈壁綠洲人，予以濃墨重彩地褒獎(jiǎng)?！镀咸褕@》中，詩人描繪了葡萄的翡翠品質(zhì)，“茂密的葉片如同翡翠，而精致的葡萄，則是頑皮陽光的孩子”，對改變命運(yùn)的葡萄種植者營造的人間仙境，詩人更是不吝贊美的筆墨，“絲絲縷縷的甜蜜，通過根系、莖脈、葉片返回到那透明的胎體，陽光一次次發(fā)酵，一個(gè)月，兩個(gè)月，像一壇老酒，一旦打開，撲鼻的芬芳，就會(huì)迷醉漫天的月色。”

博爾赫斯曾說，命運(yùn)是陡峭危險(xiǎn)的懸崖，也是微光燭照的一支蠟燭，組章《綠洲扎撒》誠如斯，它尋幽探秘，燭照了萬物的生命泉源，一座神圣的生存意志與生命意識(shí)的殿堂，在詩人筆下赫然聳立，巍然挺拔。