【文物名片】

雙鳳紋黃玉梳、螭紋青玉梳，河北平山縣戰(zhàn)國中山王厝墓出土，現(xiàn)在河北博物院《戰(zhàn)國雄風(fēng)——古中山國》陳列展出。兩枚玉梳造型別致，工藝精湛，寓意吉祥，顯示出戰(zhàn)國中山玉雕藝術(shù)的成熟以及不同于中原諸國的文化藝術(shù)特色，講述著古人從“頭”開始的故事。

戰(zhàn)國時期，諸侯稱霸，列國爭雄。但是，分裂的格局并沒有阻擋各國經(jīng)濟文化的發(fā)展與交流。這一時期，玉文化得到蓬勃發(fā)展，玉器的制作和使用越來越廣泛，器物造型和紋飾更加豐富多彩。在那個“君子無故，玉不去身”的時代，玉器的用途被系統(tǒng)化和理想化，玉器的禮制化也臻于完善。許多大思想家將玉器融入社會品德生活當中，儒家創(chuàng)始人孔子就將“比德于玉”的思想作了全面闡述：“夫昔者君子，比德于玉，溫潤而澤，仁也；縝密而栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也?！庇纱嘶療o形為有形，確立了玉器的人格化。有人說，戰(zhàn)國玉器的紋飾也許沒有唐代的生動、宋元的精巧，但那來自數(shù)千年前的渾厚和闊朗，以及它們身上回蕩著的先哲思想之音，足以讓人為之動容心醉。

20世紀70年代，河北平山縣上三汲鄉(xiāng)戰(zhàn)國中山王厝墓出土了大量珍貴文物，僅玉器就千余件。這批玉器文化內(nèi)涵豐厚，且品類繁多，造型優(yōu)美，工藝精細，以出神入化的造型設(shè)計、變化多樣的構(gòu)圖裝飾呈現(xiàn)出非同尋常的韻味和效果。中山玉器，稱得上戰(zhàn)國玉器中的一朵奇葩。

戰(zhàn)國中山國是白狄族所建的少數(shù)民族諸侯國，中山玉器反映了中山國人的崇尚和習(xí)俗，花紋及構(gòu)圖方式與華夏玉器的傳統(tǒng)雕琢手法迥然不同，充滿了濃郁的地方色彩。關(guān)于這一點，河北平山縣戰(zhàn)國中山王厝墓出土的兩枚玉梳體現(xiàn)得尤為鮮明。這兩枚玉梳均采用透雕手法。一枚為雙鳳紋黃玉梳，質(zhì)地半透明。梳柄為半橢圓形，下有10根梳齒，梳柄正中透雕兩只相對站立的鳳鳥，雙鳳長頸相連，曲體回首，身姿柔美。體表用陰線雕琢出羽毛紋，清晰而生動。玉梳上弧邊陰刻勾云紋，下橫邊雕琢細密的斜格紋；另一枚為螭紋青玉梳，質(zhì)地灰綠色，玉質(zhì)瑩潤。梳柄中部透雕獨首雙身的螭龍，螭龍身體蜷曲，上下雕飾有卷云紋，似蛟龍在云中翻騰，5根寬齒上雕刻有豎陰線，背部留有起草紋樣的線圖，但尚未雕琢紋飾。

我國使用梳子的歷史久遠。相傳，梳子最早出現(xiàn)于華夏上古時代，發(fā)明人是軒轅黃帝的一個妻室，名叫方雷氏，她是開創(chuàng)了華夏族鳳凰圖騰的黃帝長子“玄囂”的母親。方雷氏掌管著黃帝身邊20多位女子，她們經(jīng)常是一副蓬頭亂發(fā)的模樣。每逢祭拜、締約、結(jié)盟、出征、凱旋、慶祝等部落聯(lián)盟舉行重大節(jié)慶的時候，方雷氏為了讓這些女子體面地參加盛大典禮，就把她們召集在一起，親自用手指逐個將她們的蓬發(fā)捋順，每次都弄得筋疲力盡，有時甚至都會捋破手指。有一次，黃帝手下一個叫狄貨的人打了幾條大魚，方雷氏幫他把魚做熟。鮮魚十分美味，魚肉很快被人們一搶而光。方雷氏看到剩下的一堆魚刺，忽然得到啟發(fā)。她嘗試著用大魚刺打理頭發(fā)，果然十分得心應(yīng)手，大大緩解了手指的操勞。對于方雷氏的這一“發(fā)明”，黃帝深表贊許，命人用木頭做成魚骨的模樣。雖然最開始做出來的木頭魚骨，就像耕地用的耙子，但在方雷氏指點下多次改良，適合梳頭發(fā)的木頭魚骨終于問世，方雷氏將其命名為“梳子”。

對于梳發(fā)，古人非常重視。晉代傅咸的《櫛賦》有云：“我喜茲櫛，惡亂好理。一發(fā)不順，實以為恥。”《禮記》專門規(guī)定：每人每天必須梳理頭發(fā)，3天必須洗頭、沐浴一次。如此這般，梳子就顯得極其重要。可以說，梳子是人手必備，甚至隨身而帶之物，男子放于巾帽之下，女子則插于發(fā)上。甚至，古人還將用梳篦梳頭視為一種養(yǎng)生手段。南北朝時著名醫(yī)學(xué)家陶弘景認為：“頭當梳櫛，血流不滯，發(fā)根常豎?！泵鞔鷮W(xué)者謝肇浙《五雜俎》卷十二也有“梳為木齒丹，每日清晨梳千下，則固發(fā)去風(fēng)，容顏悅澤”之說，由此可見古人對于梳子養(yǎng)生之功的重視。

其實，梳子在古代不僅是梳理發(fā)型的工具，更是婦女們插在頭發(fā)上的裝飾品，與簪、髻、釵、珠花、金鈿、步搖等并稱為中國“八大發(fā)飾”。戰(zhàn)國中山王厝墓出土的這兩枚玉梳，不但梳齒較長，梳齒的齒端也較為薄扁，插戴功用十分明顯?？脊刨Y料顯示，我國女性的插梳之風(fēng)始于新石器時代。全國各地新石器時代墓葬中出土了形式多樣的梳子，如石梳、木梳、象牙梳、玉梳等。距今6000多年前的大汶口文化遺址，就有象牙制作的梳子出土。玉梳的出現(xiàn)，是在商代，當時的貴婦階層已開始用玉梳來梳理美麗長發(fā)了。從戰(zhàn)國早期開始，梳子的造型發(fā)生了根本變化，最顯著的特點為：高度大于寬度，梳齒一般與梳背等高。戰(zhàn)國中山王厝墓出土的這兩枚玉梳，基本符合這一時代特征。但是，戰(zhàn)國時期中原各國出土的梳子，齒數(shù)范圍是在15至26之間。與之相較，兩枚中山玉梳，齒數(shù)明顯稀少，這種造型獨特的梳子，應(yīng)與中山國人女子獨特的發(fā)式有關(guān)。戰(zhàn)國中山王厝墓還出土了十幾枚小玉人，這些小玉人屬于中山國絕無僅有的玉器品種?！八齻儭睙o論身體修長還是身材矮胖，都是頭梳牛角形發(fā)式，雙手置于腹部，下身穿拖地長裙，裙面圖案都是在間隔對稱的方框內(nèi)飾以密集的斜格紋裝飾。另外，在平山戰(zhàn)國中山貴族墓地出土的狩獵紋銅豆上，也有類似頭梳牛角形發(fā)式的女性形象出現(xiàn)，可見這種獨特的發(fā)式在當時中山國的流行程度。

由于齒數(shù)稀少，梳背部的透雕紋飾顯得更為突出。兩枚梳子均為雙面雕刻，雙鳳紋黃玉梳的梳背部分，在拱形開光里，紋飾細密而規(guī)整，排布飽滿。以鏤空手法雕刻的兩只鳳鳥，背向?qū)ΨQ而立，呈左右對稱的S 形，雙肢作中軸相連。鳳鳥的喙、尾、羽翼等均作不同朝向的卷曲，線條婉轉(zhuǎn)流暢。

民間有一種說法，梳子是古代男女共用的日常生活用品，在梳子背上雕龍雕鳳，就是所謂的“龍鳳梳”。陰陽合璧的“龍鳳梳”，蘊含著“龍鳳呈祥”的美好寓意，用以祝福使用者百年好合。巧合的是，戰(zhàn)國中山王厝墓出土的另一枚玉梳，所雕紋飾為龍。只不過，是一種沒有角的龍——螭。戰(zhàn)國中山國出土的玉器中，“螭”的形象很常見。所謂“螭”，是傳說中“龍生九子”之一。螭形玉器在戰(zhàn)國玉器中非常少見，中山國玉器中卻有大量體態(tài)各異、造型多樣的螭紋形象的出現(xiàn)，它們或一首雙身，或回首卷體，或雙體纏繞，或寄生附體，這些造型多樣、體態(tài)各異的龍螭形象，堪稱戰(zhàn)國中山國獨創(chuàng)。其中，既吸收了華夏文化中龍螭的某些特征，又傾注了中山國人的審美情趣，可謂既靈氣活現(xiàn)又凝重莊嚴。

既有實用價值又有審美情趣的古代發(fā)梳，流傳至今的并不是很多。中山王厝墓出土的兩把玉梳，將戰(zhàn)國中山人獨特的審美情趣和民族風(fēng)尚寄寓其中，帶給后人莫大驚喜。