1952年，第一代敦煌學(xué)者在敦煌莫高窟誕下第一個孩子，時任敦煌文物研究院院長常書鴻先生給她起名“敦宇”。此后，史敦宇的一生便與敦煌緊密相連。

敦煌壁畫的守護人、“敦煌壁畫線描技法”非遺傳承人史敦宇自幼跟隨父親史葦湘、母親歐陽琳兩位敦煌學(xué)專家出入洞窟，在莫高窟學(xué)習(xí)繪畫和臨摹敦煌壁畫，并得到了常書鴻、段文杰等先輩大師的指導(dǎo)和傳授。五十多年來，她專注于壁畫復(fù)原工作，根據(jù)多重考證補全殘缺部分，并嘗試復(fù)原敦煌壁畫的初始色彩，盡力呈現(xiàn)最初的“敦煌美”。

近日，史敦宇接受記者專訪，詳談史家人復(fù)原壁畫的心路歷程。她感嘆道：“敦煌是一部讀不完的書，敦煌藝術(shù)的保護、研究和弘揚，是沒有盡頭的事業(yè)，讓更多的人欣賞敦煌、讀懂敦煌，這就是復(fù)原壁畫的意義所在?！?/p>

記憶里的壁畫是金碧輝煌的

“我們家從事復(fù)原壁畫是緣起于張大千先生?！敝v起和敦煌的緣分，史敦宇要從她的父母輩談起。

1943年，張大千在成都舉辦了“撫臨敦煌壁畫”展覽會。當時，史敦宇的父母史葦湘、歐陽琳是四川成都藝術(shù)?？茖W(xué)校的學(xué)生，在張大千的畫展上做義工，被敦煌壁畫吸引，深感震撼。張大千告訴他們，若想當中國的畫家，必須要去莫高窟，去臨摹、去感受，只有去了莫高窟才會知道中國傳統(tǒng)文化有多么優(yōu)秀，悠久的歷史有多么珍貴?！白源艘院?，我父親簡直是著了魔，一心就想要到敦煌去。1947年開始，他們一畢業(yè)就立刻啟程，輾轉(zhuǎn)四十多天，奔赴遙遠的敦煌?！笔范赜钪v道。

“一見鐘情”，是史葦湘第一次走進洞窟時的感受，他被壁畫和彩塑震撼得發(fā)了呆，“沒想到比張大千先生的描述還要震撼”。他與一起到敦煌的學(xué)生們都迫不及待地跟著常書鴻先生學(xué)習(xí)臨摹。

在常書鴻先生的帶領(lǐng)下，他們在石窟內(nèi)一邊清理流沙，一邊臨摹，“與大自然爭分奪秒，希望留下盡可能多的記錄”，被稱為“搶救性臨摹”。常書鴻先生曾說：“臨摹是要藏納起自己個性的、耐心勞苦的事情，絕不是那種馬到成功，亟待漁利者所能做到的。”他們長期面壁臨摹，留下了大量的線稿?！芭R摹的過程就是讀畫，解析壁畫上的每一個細節(jié)，記錄形象上的每一個特征，弄清它們在情節(jié)表現(xiàn)中的關(guān)系，然后再到浩若煙海的經(jīng)籍里去‘大海撈針’?！笔范赜罱忉?。

那時的莫高窟還沒有通電，史葦湘等人最初在洞窟面壁臨摹時是用蠟燭照明，但燃燒的蠟燭會飄出一股青煙，“畫完以后鼻子里都是黑的”，不僅熏人，也會對壁畫造成影響。之后，他們便改用燈芯草點油燈，但這種照明方式的范圍很小，臨摹的人只能一點點看，再一點點畫?！霸谖业挠洃浿校闷麩糨^多，它是裝煤油的，用之前要向里面打氣，汽燈的密封性很好，不會飄出煙氣，燈光也很亮。他們還想到了利用自然條件給洞窟里照明，就是用玻璃反光鏡把太陽光引到窟中，能照亮一大片壁畫，還不會污染洞窟。”史敦宇回憶。

在兩三歲的時候，史敦宇開始進洞窟，看她的父母面壁畫畫?！霸诙纯呃餂]有燈，那么昏暗，但反倒襯得壁畫更美了，我記憶里的壁畫是金碧輝煌的。我對那些鬼神的塑像，從沒感到害怕，因為父母告訴我，他們研究的是‘人的敦煌’，這些是古代匠人們用泥巴做的，哪怕是塑像嘴里能吐出一條蛇來，也沒有什么好害怕的。”

把敦煌土一直帶在身邊

“在棉布上繪畫的方式是從張大千先生那里學(xué)來的。他將這一技巧傳授給我的父母，也被我一直沿用至今。”史敦宇介紹著他們一家兩代人復(fù)原一幅敦煌壁畫的重要步驟，并解釋了使用棉布作畫的原因。

張大千先生在莫高窟時曾通過實驗對比認為，白棉布非常適合作為壁畫臨摹的載體，不僅因為布畫柔軟，不懼折痕，便于保存和攜帶，更由于布面粗糙的質(zhì)感能夠使得運筆感受和墨色著色效果都更接近于石窟壁面。此外，每一幅敦煌壁畫都很巨大，而紙和泥板的尺寸較小，都只能作局部描繪，而沒辦法作大尺幅的臨摹，另外紙和泥板都不便于存儲和搬運?！案改篙呍谛麄鞫鼗退囆g(shù)時，經(jīng)常會前往不同城市展覽，布畫給他們帶來了很大的便捷，而我的這些畫作，如果不是畫在棉布上，恐怕也很難隨我數(shù)次搬家了。”史敦宇笑言。

在使用棉布繪畫前，史敦宇會先用膠礬水對棉布進行處理，這能夠讓布上的顏料固定。這層膠礬水的薄厚程度也是經(jīng)過史敦宇反復(fù)實驗過的，因此，她的復(fù)原作品的正反面的顏色都很清楚，且不會暈開。

在畫面細節(jié)補充完善后，就要在畫布上用毛筆復(fù)勾定稿，加重線條的質(zhì)感和濃淡變化，使物像更具神采。“這一過程中，不僅在筆力上有粗、細、輕、重之分，更要綜合運用游絲描、鐵線描、蘭葉描、莼菜描、丁頭鼠尾描等多種中國繪畫中傳統(tǒng)的線描表現(xiàn)手法，是一門深奧的學(xué)問?！?/p>

完成考證補繪和線描定稿后，便到了最后的上色步驟。中國傳統(tǒng)的工筆繪畫中有“三礬九染”的傳統(tǒng)技法，與平鋪直敘的涂抹不同，不同層次的色彩能夠更好地表現(xiàn)出物象的結(jié)構(gòu)，壁畫繪畫中的色彩渲染亦是如此。敦煌壁畫歷經(jīng)歲月侵蝕，不少顏料已經(jīng)發(fā)生了變化，有些褪色而不再鮮明，有些甚至已經(jīng)完全不是原本的色彩。史敦宇使用的顏料是用敦煌土摻和棉麻、膠等材質(zhì)特制而成，涂抹在棉布上作為復(fù)原圖的基底?！岸鼗屯疗鋵嵕褪悄呖咔按笕永锏酿ね?，當時人們在壁畫制作的時候，會就地取材，用這種土來做地仗層（又稱基礎(chǔ)層、灰泥層）。我在敦煌時也取過幾塊土，一直帶在身邊，復(fù)原壁畫的時候會以它為顏料來繪制底色?！笔范赜罱忉尅?/p>

對于復(fù)原壁畫時，史敦宇特別注意色彩的還原：“在充滿歷史厚重感的畫面之前，部分不明就里的觀者會誤以為壁畫中的顏色暈染原本就不甚精致，或是在灰蒙蒙的畫面中不能讀懂潛藏的藝術(shù)價值，這讓我覺得十分遺憾。所以，我希望讓更多的人了解最初的敦煌之美?！?/p>

一幅跨越五十年的復(fù)原畫作

“我有點記不清由我主導(dǎo)復(fù)原的第一幅壁畫具體是什么了，但我最初臨摹復(fù)原的應(yīng)該都是飛天?！痹蚝芎唵危范赜钪毖裕骸耙驗槊腊?！這些畫讓我賞心悅目，我畫起來也很起勁。我母親也喜歡那些漂亮的樂舞、飛天、藻井……總是給我找來很多稿子讓我畫。”

一家人合力完成一幅復(fù)原壁畫，是一種常態(tài)。在復(fù)原敦煌莫高窟第3窟的千手千眼觀音壁畫時，史敦宇感嘆著不容易。這幅復(fù)原壁畫是20世紀五十年代由史葦湘、歐陽琳完成部分線稿，又于1997年由全家合力完成線稿，之后史敦宇又歷時三年著色復(fù)原。

在史敦宇看來，這幅千手千眼觀音復(fù)原壁畫與一家人有著深厚的緣分?！爱敃r，我的父親在第3窟考察時，看到這幅畫像旁有‘甘州史小玉筆’的字樣，深感一種冥冥之中的緣分。因為我們家也姓史，也是來莫高窟畫畫的人，他就想一定要將這幅壁畫復(fù)原臨摹出來，于是，他和我母親開始對著原作面壁臨摹線稿?！睋?jù)史敦宇描述，這幅壁畫中綜合運用了多種線描技法，且圖像十分復(fù)雜，千手之中又有千眼，姿態(tài)各異，筆筆生動，僅是線稿的臨摹就很費心力。“我父母臨摹完線稿后，交由我來補全畫面和著色，前后兩代人接力，花費了五十年才完成?，F(xiàn)在，這幅壁畫上的畫師字跡已經(jīng)看不清了，但這幅復(fù)原作品一直掛在我的工作室里，繼續(xù)講述著史家人在敦煌的故事?！笔范赜罡锌?。

“如今，我的父母長眠于莫高窟前，我已年逾古稀，但是敦煌藝術(shù)的保護、研究和弘揚，是沒有盡頭的事業(yè)。我想，讓更多的人欣賞敦煌、讀懂敦煌，這就是復(fù)原壁畫的意義所在。”史敦宇說。

（摘自《北京青年報》）□