［摘 要］模擬論是當(dāng)前讀心研究領(lǐng)域內(nèi)最具競(jìng)爭(zhēng)力的理論之一。然而，傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)中對(duì)模擬的探究大多是在“刺激貧乏”背景下展開(kāi)的，或者說(shuō)很少考慮模擬發(fā)生的具體情境，這與現(xiàn)實(shí)生活中模擬發(fā)生所依賴的“刺激豐富”狀態(tài)并不相符。Shanton和Goldman等提出的個(gè)體內(nèi)跨時(shí)模擬理論，區(qū)分了情境記憶與前瞻兩種模擬形態(tài)。在此基礎(chǔ)上，情境讀心假說(shuō)賦予個(gè)體內(nèi)跨時(shí)模擬以讀心意義：1.情境記憶與前瞻具有社會(huì)性；2.兩者確保了在心理時(shí)間之旅中模擬讀心成為可能。未來(lái)的研究可以在預(yù)測(cè)加工理論范式下進(jìn)一步探索情境讀心的預(yù)測(cè)編碼策略。

［關(guān)鍵詞］讀心；模擬論；個(gè)體內(nèi)跨時(shí)模擬；情境記憶；預(yù)測(cè)加工

［中圖分類號(hào)］B 84-0 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1001-9162（2025）01-0109-07

［DOI］10.16783/j.cnki.nwnus.2025.01.012

一、引言

在傳統(tǒng)心靈哲學(xué)、認(rèn)知科學(xué)與發(fā)展心理學(xué)中，自20世紀(jì)80年代末開(kāi)始的模擬論（simulation theory）和理論論（theory theory）之間的讀心（mindreading）爭(zhēng)論，焦點(diǎn)在于人類預(yù)測(cè)和解釋人類行為的日常能力的來(lái)源，即，歸因他人心理狀態(tài)的能力。這種能力在日常生活中的實(shí)踐應(yīng)用又被稱之為心智化（mentalizing）^［1］。自20世紀(jì)60年代以來(lái)，研究者普遍認(rèn)為心智化的來(lái)源是一套緘默的一般知識(shí)或理論，哲學(xué)家通常將其稱為“常識(shí)心理學(xué)”（folk psychology），而心理學(xué)家稱之為“心智理論”（theory of mind）。這通常被理解為包括一套一般信息，其核心觀點(diǎn)認(rèn)為，意向性行動(dòng)（intentional action）是自主體的信念和欲望的因果產(chǎn)物。與之針?shù)h相對(duì)，模擬論將心智化能力的主要來(lái)源定位在一組“心理模擬”（mental simulation）的程序中^［2］。理論與模擬的辯論很快成為發(fā)展心理學(xué)家感興趣的話題，后來(lái)在語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)和社會(huì)機(jī)器人學(xué)中受到關(guān)注。

對(duì)心智化進(jìn)行模擬說(shuō)明的最初動(dòng)機(jī)之一是，它似乎可以節(jié)省風(fēng)靡一時(shí)的理論論所預(yù)設(shè)的大腦管理成本，即在讀心過(guò)程中獲取、儲(chǔ)存和利用理論的成本。針對(duì)理論論預(yù)設(shè)的“常識(shí)心理學(xué)”在讀心中扮演的角色，模擬主義者質(zhì)疑的要害之一是：為什么一個(gè)系統(tǒng)需要構(gòu)建像它自己一樣的一般理論或系統(tǒng)模型，把自己作為這些其他類似系統(tǒng)的替代，不是更經(jīng)濟(jì)嗎？當(dāng)然，“以自身為替身”可以有不同的理解，由此也形成了各種不同的模擬主義方法。然而，以往經(jīng)驗(yàn)科學(xué)中對(duì)模擬的探究大多是在“刺激貧乏”（poverty of the stimulus）背景下展開(kāi)的，或者說(shuō)很少考慮模擬發(fā)生的具體情境，這與現(xiàn)實(shí)生活中模擬發(fā)生所依賴的“刺激豐富”（wealth of the stimulus）狀態(tài)并不相符。

從廣義上講，模擬是一種預(yù)測(cè)策略的典范，它從實(shí)際上是一種前瞻性的模型——投射——?jiǎng)?chuàng)造一種緘默的預(yù)期開(kāi)始。然而，Gordon注意到，投射（或自我投射）這個(gè)詞在這里是模糊的，產(chǎn)生了兩個(gè)不同的比喻^［3］：“投射到……上”（projection onto）和“投射到……中”（projection into）。投射到他人或?qū)嶓w上，就是把自己的意象（觀點(diǎn)或“看待事物的方式”）推給或強(qiáng)加給他人（從詞源上看，就是投擲），從而把他人同化為自己。另一方面，投射是一種旅行的隱喻，在這里，移動(dòng)的是我們，而不是我們的意象：我們被運(yùn)送到一個(gè)目前不屬于我們自己的視角。相比之下，如果用第二種方式來(lái)理解，投射則不是強(qiáng)加自己的視角，而是轉(zhuǎn)移到一個(gè)不同的視角，這可能是他人的視角。或者，它可能涉及到心靈上的時(shí)間旅行，到過(guò)去的視角或未來(lái)的視角。它可能是旅行到一個(gè)反事實(shí)的角度，到一個(gè)“可替代”的過(guò)去、現(xiàn)在或未來(lái)。遵循Shanton和Goldman的建議^［4］，我們可將上述兩者投射統(tǒng)稱為“個(gè)體內(nèi)跨時(shí)模擬”（intrapersonal intertemporal simulation）。

例如，利用個(gè)體內(nèi)跨時(shí)模擬把自我投射到過(guò)去和未來(lái)。投射到過(guò)去被標(biāo)準(zhǔn)地稱為情境記憶（episodic memory），投射到未來(lái)有時(shí)被稱為預(yù)測(cè)或前瞻（prospection）。當(dāng)前的一種普遍共識(shí)是，人類有能力進(jìn)行心智時(shí)間旅行或者在心靈上將自己傳送到個(gè)人的過(guò)去或未來(lái)。舉例而言，在新冠疫情肆虐的日子里，出門旅游成為一種奢望。然而，這并沒(méi)有妨礙我們可以借助白日夢(mèng)來(lái)躲避江南酷暑的燠熱難耐，我們可能會(huì)想象徜徉于冰島藍(lán)湖之畔，也可以想象在亞布力滑雪，正所謂“精騖八極，心游萬(wàn)仞”。顯然，在我們將心理資源投入到一個(gè)特定的選項(xiàng)之前，通過(guò)心理體驗(yàn)和測(cè)試我們的可能性，我們可以在不參與實(shí)際行為的情況下，潛在地將利益最大化和成本最小化^［5］。一旦決定采用某一種方案，對(duì)情況的想象會(huì)進(jìn)一步幫助我們進(jìn)行計(jì)劃。我們可以想象冬日凜冽的寒風(fēng)刮過(guò)藍(lán)湖清凌凌的水面，然后意識(shí)到可能需要準(zhǔn)備手套和帽子。諸如此類的模擬可以幫助我們嘗試其他的可能性，并為參與備擇方案做準(zhǔn)備（例如，去亞布力滑雪）^［6］。

個(gè)體內(nèi)跨時(shí)模擬包括哪些表現(xiàn)形態(tài)？大腦是如何創(chuàng)造這種模擬的？為什么說(shuō)這種模擬蘊(yùn)含了一種情境讀心假說(shuō)？本文嘗試回答上述問(wèn)題，以期為讀心模擬論提供一種刺激豐富的情境心理學(xué)視角。

二、個(gè)體內(nèi)跨時(shí)模擬：情境記憶與前瞻

對(duì)過(guò)去事件的反思和對(duì)未來(lái)事件的反思是兩個(gè)根本不同的過(guò)程，兩者在概念時(shí)間中的行進(jìn)方向相反。但是，我們所能想象的似乎受制于我們之前的經(jīng)歷，這表明記憶和預(yù)測(cè)之間有著密切的聯(lián)系。

一方面，最新的理論表明，回憶過(guò)去是想象和規(guī)劃未來(lái)的核心。從神經(jīng)影像學(xué)、病變和發(fā)育研究中收集的證據(jù)支持了這種聯(lián)系的存在。然而，人們并不清楚他們?cè)谖磥?lái)感中構(gòu)建的新情節(jié)是如何從歷史記憶中發(fā)展出來(lái)的。一定有中間過(guò)程利用記憶作為產(chǎn)生未來(lái)導(dǎo)向思維的基礎(chǔ)^［3］。另一方面，前瞻同樣對(duì)我們的日常生活至關(guān)重要，因?yàn)樗茏寕€(gè)人確保未來(lái)的利益，提前預(yù)防未來(lái)的損失。日常生活經(jīng)驗(yàn)告訴我們，我們對(duì)未來(lái)的概念與我們過(guò)去的經(jīng)歷非常相似。如果讓你描繪若干年后的某天，你可能會(huì)想象自己在太陽(yáng)從東方升起時(shí)醒來(lái)，吃著機(jī)器人保姆準(zhǔn)備的早餐，乘坐高科技飛艇去上班，等等。構(gòu)成這個(gè)想象世界的物體、事件、邏輯、情感、時(shí)間進(jìn)程和空間感，都與我們從生活經(jīng)驗(yàn)中了解到的世界的特征相似。然而，很多東西可能會(huì)被想象的力量扭曲；即使是我們傾向于想象的外星人，在很多方面也與人類相似（這在倪匡小說(shuō)《藍(lán)血人》《地心洪爐》《老貓》中可見(jiàn)一斑）。我們很難想象一個(gè)與記憶中的過(guò)去完全不同的未來(lái)。直覺(jué)上很明顯，我們依靠記憶來(lái)幫助我們從概念上構(gòu)建未來(lái)。當(dāng)我們憧憬未來(lái)的生活或制定未來(lái)的計(jì)劃時(shí)，我們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地將過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)或獲得的知識(shí)作為一個(gè)暗示性的框架，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建關(guān)于未來(lái)的新想法。因此，回憶過(guò)去為想象未來(lái)奠定了基礎(chǔ)。支持個(gè)體內(nèi)跨時(shí)模擬的證據(jù)來(lái)自于情境記憶和前瞻之間的相似性。最近的研究發(fā)現(xiàn)了情境記憶和前瞻之間的諸多相似之處^［7］。

首先，記憶和前瞻輸出的現(xiàn)象學(xué)豐富性隨記憶或想象的事件距現(xiàn)在的遠(yuǎn)近而變化；在現(xiàn)象學(xué)意義上，正常人對(duì)遙遠(yuǎn)的過(guò)去的事件的記憶和對(duì)遙遠(yuǎn)的未來(lái)的事件的想象不如他們對(duì)近的過(guò)去和未來(lái)的事件的記憶和想象豐富^［8］。同樣，4歲以下的兒童在回答有關(guān)個(gè)人過(guò)去和未來(lái)的問(wèn)題時(shí)也有困難^［9］。

其次，大量的研究工作表明，想象未來(lái)的經(jīng)歷依賴于許多與回憶過(guò)去經(jīng)歷相同的大腦區(qū)域^［10］。例如，當(dāng)被試被告知一個(gè)單詞提示或短語(yǔ)（如“海灘”），并被要求想象一個(gè)特定的未來(lái)事件或記住與提示相關(guān)的過(guò)去事件時(shí)，與一個(gè)引起語(yǔ)義和視覺(jué)空間處理但不涉及記憶或想象一個(gè)特定事件的對(duì)照任務(wù)相比，許多相同的區(qū)域顯示出類似的活動(dòng)增加^［11］。在一項(xiàng)正電子發(fā)射斷層掃描（PET）研究中，Okuda等人要求被試談?wù)撨^(guò)去或未來(lái)的事件^［12］。在過(guò)去和未來(lái)的條件下，被試在前額葉皮層和內(nèi)側(cè)顳葉的部分特定區(qū)域顯示出選擇性的激活，包括右海馬和雙側(cè)海馬旁回。其他研究也記錄了想象和記憶的腦網(wǎng)絡(luò)中存在非常相似的激活圖譜^［13］。最近的一項(xiàng)元分析顯示，情境記憶和情境模擬共享一個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，通常被稱為默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)（default network）^［14］，包括：內(nèi)側(cè)顳葉（MTL）、楔前葉、后額葉皮層、內(nèi)側(cè)前額葉皮層（mPFC）、后扣帶皮層（PCC）、后頂下葉、后顳上葉和側(cè)顳葉^［15］。除了默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)，背側(cè)前額皮層和額下回在這兩項(xiàng)任務(wù)中也很活躍。這些區(qū)域又稱為核心網(wǎng)絡(luò)（core network），同時(shí)服務(wù)于記憶和想象^［14］。

再次，來(lái)自神經(jīng)病理學(xué)的證據(jù)從反面證實(shí)情境記憶與前瞻共享相同的神經(jīng)基礎(chǔ)。

回顧有關(guān)目標(biāo)導(dǎo)向加工、聯(lián)想學(xué)習(xí)、認(rèn)知控制和創(chuàng)造力的研究，并將它們與有關(guān)前瞻的研究聯(lián)系起來(lái)。研究者認(rèn)為，記憶與目標(biāo)導(dǎo)向?qū)W習(xí)等其他功能合作，構(gòu)建并模擬新事件，尤其是自我參照事件（self-referential events）。與記憶相關(guān)的海馬區(qū)和其他腦區(qū)之間的耦合可能是這種基于記憶的前瞻性的基礎(chǔ)。這種建構(gòu)過(guò)程的異?？赡軙?huì)導(dǎo)致精神障礙，如精神分裂癥。

來(lái)自于對(duì)內(nèi)側(cè)顳葉損傷的失憶癥患者的研究表明，他們很難記住過(guò)去的具體事件。這些病人中的許多人也不能像健康對(duì)照組那樣想象未來(lái)和其他假設(shè)的事件^［16］。例如，Hassabis等人要求五個(gè)雙側(cè)海馬失憶癥患者生動(dòng)地想象幾種情況，并告訴研究者他們想象的一切^［17］。與對(duì)照組相比，這些人描述的想象事件的空間連貫性較差，包含的感官描述較少。

最后，情境記憶與前瞻同時(shí)受到情感因素的影響。雖然情感和事件內(nèi)容大致上是分離的，并具有不同的神經(jīng)基質(zhì)^［18］，然而這些系統(tǒng)往往是相互影響的。例如，意象可以起到放大情緒的作用^［19］。產(chǎn)生于情境記憶^［20］和情境模擬的情感信號(hào)在其中發(fā)揮著重要的作用，使人能夠預(yù)覽未來(lái)可能結(jié)果的主觀價(jià)值，并誘發(fā)指導(dǎo)決策的動(dòng)機(jī)激勵(lì)^{［21，22］}。

三、情境讀心假說(shuō)：個(gè)體內(nèi)跨時(shí)模擬的讀心意義

在神經(jīng)科學(xué)和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)對(duì)記憶的研究中，充分展示大腦、行為、身體和環(huán)境之間的互動(dòng)4E 認(rèn)知——具身（embodied）、嵌入（embedded）、生成（enacted）和延展（extended）——備受忽視。但在其他學(xué)科中，4E 認(rèn)知已成為一種普遍的認(rèn)知方法論。就記憶而言，“4E ”認(rèn)知通常被認(rèn)為是指記憶是如何產(chǎn)生或回憶的。然而在為未來(lái)做決定時(shí)，記憶的目的就變得顯而易見(jiàn)了。因此圍繞這些決策的認(rèn)知過(guò)程從根本上說(shuō)是具身化的，但在尚未進(jìn)入將要實(shí)施行為計(jì)劃的環(huán)境時(shí)則是“離線”的（offline）。我們考慮一下冬日清晨饑腸轆轆的蘭州人決定吃什么。早先吃拉面的記憶并不是做出決定的唯一因素。如前所述，環(huán)境也起著作用，冰箱里的食物（吐司）限制了他的選擇，因此也決定了早餐的可能選擇。然而，吃完拉面的生理效果（例如滿足感）可能會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)意識(shí)的軀體沖動(dòng)，傾向于不吃吐司而去拉面館。打開(kāi)冰箱看里面的東西這一動(dòng)作會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知，并根據(jù)環(huán)境做出決定。然而，如果他坐在辦公室里，想著回家后吃什么呢？打開(kāi)冰箱考慮可供選擇環(huán)境限制的動(dòng)作就無(wú)法使用了。然而，通過(guò)對(duì)上次打開(kāi)冰箱的具體記憶（情境記憶），我們可以在個(gè)體內(nèi)部跨時(shí)模擬環(huán)境，從而進(jìn)行操作、互動(dòng)和探索。通過(guò)這種方式，具身模擬可以為行為決策提供依據(jù)。

（一）情境記憶與前瞻的社會(huì)性

盡管人們可以記憶和想象不包括社會(huì)互動(dòng)的事件，但他們經(jīng)常不這樣做。思想抽樣程序顯示，人們對(duì)未來(lái)和過(guò)去的自發(fā)想法經(jīng)常涉及其他人^{［23，24］}。一項(xiàng)對(duì)自我定義記憶的講述內(nèi)容分析顯示，40%的記憶是以社會(huì)關(guān)系為中心的^［23］。除了經(jīng)常記憶和想象社會(huì)交往外，與非社會(huì)內(nèi)容相比，人們往往表現(xiàn)出更好的社會(huì)記憶^［25］。

尤為耐人尋味的是，雖然Benoit和Schacter開(kāi)展的元分析中確認(rèn)的一些腦區(qū)似乎更有選擇性地服務(wù)于情境過(guò)程，但其他腦區(qū)在心智化過(guò)程中也很活躍，可能是因?yàn)橄胂蠛陀洃浀氖录?jīng)常包括社會(huì)互動(dòng)和推斷他人的心理狀態(tài)^［14］。事實(shí)上，當(dāng)明確考慮他人的心理狀態(tài)時(shí)，背外側(cè)額葉皮層（dMPFC）、外側(cè)顳葉皮層、顳頂聯(lián)結(jié)（TPJ）、顳極、內(nèi)側(cè)前額皮層和后扣帶回也積極地參與了活動(dòng)^［26］。社會(huì)神經(jīng)科學(xué)家通常將這些區(qū)域稱為心智化或心智理論網(wǎng)絡(luò)^{［27，28］}。這種與社會(huì)認(rèn)知有關(guān)腦區(qū)的激活可能部分歸因于被試在這些研究中情境想象和記憶社會(huì)互動(dòng)。

如果我們回顧一下用于情境模擬和情境記憶元分析研究的程序^［14］，不難發(fā)現(xiàn)，雖然想象和記憶社會(huì)互動(dòng)可能不是指令的明確組成部分，但研究者提供的例子往往涉及社會(huì)互動(dòng)，如想象求婚^［29］、家庭慶典^［30］或新年聚會(huì)^［31］。以Addis及其同事開(kāi)發(fā)的廣泛使用的實(shí)驗(yàn)性重組范式為例，該范式要求想象一個(gè)涉及另一個(gè)人的事件，指導(dǎo)被試想象他們過(guò)去的人、地點(diǎn)和物品的新組合^［13］。這種做法暗示了情境記憶和前瞻都不能脫離社會(huì)性而產(chǎn)生。

在涉及具體讀心現(xiàn)象上，越來(lái)越多的研究開(kāi)始探索記憶和對(duì)他人痛苦的共情的聯(lián)系。早期的工作表明，在思考他人的社會(huì)痛苦時(shí)，海馬體可能會(huì)被自發(fā)激活（例如，他人因社會(huì)排斥、悲傷或其他心理痛苦而產(chǎn)生的痛苦）^［32］，與其他人分享痛苦和類似的經(jīng)歷會(huì)增加信任、共情關(guān)注和合作^［33］。較新的發(fā)展研究正在出現(xiàn)，它直接探究了在共情疼痛任務(wù)期間在線記憶的重新激活，揭示了當(dāng)人們報(bào)告說(shuō)他們回憶起相關(guān)的自傳體記憶以及它的神經(jīng)基礎(chǔ)時(shí)，對(duì)他人疼痛的共情增加。例如，Wagner等人提供了一些初步證據(jù)，表明在海馬體、顳頂聯(lián)結(jié)、后腦皮層和前腦島內(nèi)，親歷的疼痛體驗(yàn)和對(duì)他人疼痛的共情之間的模式相似度增加。有趣的是，與海馬體的耦合強(qiáng)度和自我報(bào)告的觀點(diǎn)采擇測(cè)量以及在某種程度上的共情關(guān)注成比例^［34］。

Gaesser進(jìn)一步認(rèn)為，當(dāng)我們所想的人不能直接觀察到時(shí)，共情和觀點(diǎn)采擇就會(huì)受益于情境模擬^［35］。例如，當(dāng)我們閱讀報(bào)紙上的文章，并生動(dòng)地想象某人的家剛剛被淹沒(méi)的情況，我們會(huì)更好地理解他們所承受的壓力，更有可能對(duì)他們產(chǎn)生同情。為了測(cè)試這些假設(shè)，Gaesser和Schacter要求被試想象幫助另一個(gè)人，之后要求被試對(duì)他們幫助這個(gè)人的可能性進(jìn)行評(píng)分^［36］。在另一個(gè)條件下，被試被要求回憶他們幫助另一個(gè)人的情境，然后再對(duì)幫助他們的可能性進(jìn)行評(píng)分。與幾種控制條件相比，包括產(chǎn)生關(guān)于如何幫助處境中的人的評(píng)論，被試報(bào)告說(shuō)，在想象幫助或回憶幫助過(guò)別人的事件之后，他們更愿意幫助別人。該結(jié)果進(jìn)一步支持了情境模擬和共情之間的聯(lián)系，這些想象或記憶中的場(chǎng)景的感官生動(dòng)性與幫助意愿的程度相關(guān)聯(lián)^［36］。

在隨后的研究中，Gaesser等人開(kāi)展的實(shí)驗(yàn)直接操縱了場(chǎng)景想象的生動(dòng)性，要求被試在熟悉的環(huán)境或不熟悉的環(huán)境中想象幫助情況，除了之前研究的幫助意向外，還觀察了幫助行為。正如預(yù)期的那樣，熟悉的情境會(huì)導(dǎo)致更生動(dòng)的想象，從而導(dǎo)致更大的幫助意圖。此外，熟悉的情境使那些得到錢的被試為自己和另一個(gè)人捐出更多的錢。在熟悉和不熟悉的背景條件下，場(chǎng)景的生動(dòng)性與幫助意向和捐贈(zèng)行為呈正相關(guān)。這些結(jié)果再次表明了情境模擬在共情行為中的作用^［35］。

（二）情境讀心假說(shuō)：在心理時(shí)間之旅中模擬讀心

雖然情境記憶和情境模擬本身并不是社會(huì)性的，但以前的工作已經(jīng)證明了情境記憶在社會(huì)認(rèn)知中的重要貢獻(xiàn)^［37］。例如，研究人員考慮了記憶在社會(huì)學(xué)習(xí)和形成與他人共享經(jīng)驗(yàn)中的作用^{［38，39］}。然而很少有人注意到想象和記憶涉及社會(huì)互動(dòng)的具體情境如何影響我們理解他人心靈的能力。

在以往工作基礎(chǔ)上，Gaesser提出的情境讀心假說(shuō)在情境記憶和社會(huì)認(rèn)知之間建立了新的理論聯(lián)系^［40］。該假說(shuō)認(rèn)為，記憶和想象具體情境的能力可以指導(dǎo)人們?nèi)绾慰创繕?biāo)在這些情境中的心理狀態(tài)，在某些情況下，還可以指導(dǎo)人們歸因于什么心理狀態(tài)。目標(biāo)在一個(gè)情境中被檢索到并與之結(jié)合的細(xì)節(jié)（例如，位置、對(duì)象和自主體）將限制哪些心理狀態(tài)被分配給目標(biāo)。此外，情境細(xì)節(jié)被主觀體驗(yàn)的程度將影響目標(biāo)的心理狀態(tài)被訪問(wèn)的強(qiáng)度。當(dāng)一個(gè)情境被更生動(dòng)地體驗(yàn)時(shí)，目標(biāo)在該情境中的心理狀態(tài)將變得更容易被訪問(wèn)和更突出地考慮。

Ciaramelli和他的同事研究了對(duì)他人過(guò)去經(jīng)歷的記憶是否會(huì)影響我們認(rèn)為他人會(huì)有怎樣的感受（心智化），以及隨后一個(gè)人現(xiàn)在對(duì)他們的感受。研究人員發(fā)現(xiàn)，對(duì)于一個(gè)有特定領(lǐng)域不幸的人，回憶的細(xì)節(jié)數(shù)量預(yù)測(cè)了當(dāng)這個(gè)人隨后經(jīng)歷與該特定領(lǐng)域有關(guān)的不幸時(shí)，他認(rèn)為這個(gè)人會(huì)有多糟糕，以及對(duì)他們的感覺(jué)有多糟糕。換句話說(shuō)，一個(gè)人越是善于記住別人過(guò)去不幸的細(xì)節(jié)，認(rèn)為目標(biāo)在類似的情況下感覺(jué)會(huì)越差，他對(duì)他們的感覺(jué)也會(huì)越差，這有利于心理狀態(tài)的推斷，以適應(yīng)獨(dú)特的社會(huì)目標(biāo)。這項(xiàng)研究表明，情境記憶可以塑造我們歸因于他人的心理狀態(tài)。在沒(méi)有心智化的情況下，人們對(duì)情境機(jī)制可能對(duì)他人情緒反應(yīng)的影響知之甚少。

在神經(jīng)機(jī)制層面上，Buckner和Carroll認(rèn)為情境記憶與前瞻共享的核心網(wǎng)絡(luò)也對(duì)心智理論或讀心有貢獻(xiàn)^［41］。換言之，情境讀心假說(shuō)已經(jīng)得到一些實(shí)驗(yàn)證據(jù)的支持。例如，有證據(jù)表明，額葉皮層對(duì)心智理論任務(wù)有貢獻(xiàn)；旁扣帶回（paracingulate cortex）——額葉中線的最前部——在模擬他人視角的執(zhí)行部分產(chǎn)生激活。他們要求被試回答有關(guān)故事的問(wèn)題，這些問(wèn)題要求他們?cè)O(shè)想一個(gè)不同于世界現(xiàn)狀的現(xiàn)實(shí)。在一種情況下，設(shè)想的狀態(tài)是一個(gè)人持有的信念；在另一種情況下，設(shè)想的狀態(tài)是一個(gè)無(wú)生命物體（如照相機(jī)）持有的意象。構(gòu)想另一個(gè)人的信念強(qiáng)烈地激活了前瞻和記憶所共享的網(wǎng)絡(luò)；而構(gòu)想無(wú)生命物體的意象則沒(méi)有，可能依賴于相同的神經(jīng)機(jī)制。然而，僅在這些研究中觀察到的回憶過(guò)去和想象未來(lái)激活的大腦網(wǎng)絡(luò)重疊并不能提供判決性的證據(jù)，證明相同的機(jī)制負(fù)責(zé)回憶過(guò)去和想象未來(lái)。因?yàn)樵S多任務(wù)引起默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)（如創(chuàng)造性任務(wù)、導(dǎo)航、心智理論、記憶、心智游離、自我參照加工和反事實(shí)思維），而且不清楚所有這些任務(wù)是否涉及相同的神經(jīng)計(jì)算^{［42，43］}。在得出回憶過(guò)去和想象未來(lái)依賴于共同認(rèn)知加工機(jī)制的結(jié)論之前，情境讀心假說(shuō)還需要更多的證據(jù)。

四、展望：情境讀心的預(yù)測(cè)編碼策略

如文章開(kāi)頭所述，個(gè)體內(nèi)跨時(shí)模擬包含了兩種投射的內(nèi)容。它從投射到另一個(gè)可能有知覺(jué)的生命開(kāi)始，把自己的視角強(qiáng)加給他人，作為對(duì)他人視角的最初先驗(yàn)預(yù)測(cè)，以被投射到他人的視角結(jié)束，或者至少以被投射到他人的視角為目標(biāo)。模擬通過(guò)一系列的“修正”或修正后的投射，確保了從“投射到……上”到“投射到……中”。這些修正可能來(lái)自對(duì)預(yù)測(cè)行為和觀察行為的比較，也可能來(lái)自對(duì)觀察行為的內(nèi)部共鳴，或來(lái)自各種情境證據(jù)。簡(jiǎn)而言之，通過(guò)模擬進(jìn)行讀心，首先是對(duì)目標(biāo)進(jìn)行未經(jīng)修正的投射，然后針對(duì)預(yù)測(cè)錯(cuò)誤，測(cè)試對(duì)這一投射的假設(shè)性修改，直至達(dá)到一種足夠好的投射。

個(gè)體內(nèi)跨時(shí)模擬中蘊(yùn)含的上述有關(guān)投射和修正的說(shuō)法符合Andy Clark所說(shuō)的“預(yù)測(cè)編碼策略”（the predictive coding strategy）。與傳統(tǒng)理性主義認(rèn)識(shí)論不同，近年來(lái)認(rèn)知科學(xué)中興起的“預(yù)測(cè)加工”（predictive processing）范式認(rèn)為個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)不再是服務(wù)于“客觀地”認(rèn)識(shí)外部世界而獲得知識(shí)，認(rèn)知的結(jié)果既不是對(duì)外部事物直接、被動(dòng)的反映，也不是與周圍環(huán)境的動(dòng)態(tài)耦合，而是主體基于預(yù)測(cè)未來(lái)的主動(dòng)創(chuàng)造。知覺(jué)由行動(dòng)引導(dǎo)，最終服務(wù)于行動(dòng)。在一次知覺(jué)-行動(dòng)循環(huán)中，認(rèn)知的結(jié)果不再是獲得知覺(jué)對(duì)象，而是對(duì)行動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。換言之，預(yù)測(cè)加工的認(rèn)識(shí)過(guò)程從準(zhǔn)備行動(dòng)開(kāi)始，至實(shí)現(xiàn)行動(dòng)結(jié)束，又稱“分層預(yù)測(cè)加工”（hierarchical predictive processing）^［44］。后者不僅將神經(jīng)推理分析為一個(gè)預(yù)測(cè)和糾正的過(guò)程，而且還旨在明確預(yù)測(cè)和修正的推理機(jī)制。它提出了一個(gè)中間預(yù)測(cè)和修正的層次結(jié)構(gòu)，每一個(gè)都是通過(guò)貝葉斯推理來(lái)運(yùn)作。通過(guò)這種方式，較高層次的預(yù)測(cè)被認(rèn)為是逐步向下傳遞到較低層次，而較低層次的修正則以類似的方式向上傳遞到較高層次^［44］。理論論或心智化試圖解釋我們把握觀察到的行為背后的意圖的能力。尤其是在意圖之外，探測(cè)激勵(lì)這些意圖的目標(biāo)和原因?？梢哉f(shuō)，其目的是闡明使觀察到的行為不令人驚訝的背景。為了解決如何解釋大腦觀察到的他人行為的問(wèn)題，模擬主義者Gordon建議接受預(yù)測(cè)編碼策略，將對(duì)意圖推理的分析視為一種“逆向規(guī)劃”（inverse planning）^［3］。即，觀察者在給定對(duì)自主體行為的觀察后，通過(guò)逆轉(zhuǎn)意圖如何導(dǎo)致行為的模型來(lái)推斷自主體的意圖^［45］。這個(gè)過(guò)程是逆向的，因?yàn)樗皇菑囊粋€(gè)給定的意圖向前推進(jìn)到它的行為執(zhí)行，而是把行為作為給定的，并確定最有可能產(chǎn)生它的意圖。因此，計(jì)劃過(guò)程將被用作測(cè)試關(guān)于潛在意圖的假設(shè)的機(jī)制。這將為更好地解釋我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)個(gè)體內(nèi)跨時(shí)模擬進(jìn)行讀心提供新的視角。

逆向規(guī)劃體現(xiàn)了作為無(wú)意識(shí)推理（unconscious inference）的假設(shè)測(cè)試，這是Helmholtz在感知領(lǐng)域提出的一個(gè)想法^［46］。根據(jù)這種思想，大腦在認(rèn)識(shí)和理解外部世界的時(shí)候，并不只是一味地累積外部輸入的信息，更重要的是，大腦根據(jù)已有的知識(shí)，不斷地對(duì)當(dāng)前的信息進(jìn)行預(yù)測(cè)。這種自下而上的預(yù)測(cè)編碼策略，有助于進(jìn)一步證明情境讀心假說(shuō)的合理性。當(dāng)前已有研究顯示，根據(jù)內(nèi)在的物理屬性難以識(shí)別的模糊物體（電鉆還是吹風(fēng)機(jī)），可以通過(guò)將模糊物體呈現(xiàn)在一個(gè)特定的位置（放在工作臺(tái)上與浴室水槽上）來(lái)解決^［47］。那么，在不確定的條件下，當(dāng)場(chǎng)景和情境表征有助于解決模糊的他人心理狀態(tài)時(shí)，是否也有類似的情況^［48］？換言之，情境內(nèi)容對(duì)讀心的影響可以被看作是類似于周圍的位置和直接感官環(huán)境中的物品如何指導(dǎo)對(duì)物體的感知。

一方面，情境機(jī)制能否提高人們對(duì)他人心理狀態(tài)歸屬的準(zhǔn)確性和效率？最近關(guān)于情境模擬的工作顯示，自上而下的情境模擬能力可用于放大對(duì)他人痛苦的情感共鳴^［49］。關(guān)于情緒感知的實(shí)驗(yàn)證據(jù)表明，將目標(biāo)他人嵌入到特定的位置將塑造我們歸因于其心理狀態(tài)^［50］。例如，周圍的場(chǎng)景會(huì)影響對(duì)這些場(chǎng)景中的面部表情的情緒感知。如將惡心的面部表情與惡心的背景（例如，從巷子里溢出的餿了的垃圾）一起呈現(xiàn)，會(huì)增加將面部所表達(dá)的情緒歸類為惡心的可能性，并減少反應(yīng)時(shí)間^［51］。

另一方面，情境機(jī)制還會(huì)影響人們對(duì)他人心理狀態(tài)歸屬的準(zhǔn)確性。例如，訓(xùn)練被試使用外顯特異性誘導(dǎo)任務(wù)為一組中性場(chǎng)景產(chǎn)生更多的情境細(xì)節(jié)（例如，練習(xí)為廚房中的日?；顒?dòng)會(huì)產(chǎn)生外顯細(xì)節(jié)，如準(zhǔn)備食物和吃飯）^［52］，與共情判斷任務(wù)的情況和內(nèi)容無(wú)關(guān)，隨后增加了對(duì)他人包括內(nèi)群體以及外群體成員的共情。人們?cè)绞亲园l(fā)地產(chǎn)生圍繞他人痛苦的情境細(xì)節(jié)，對(duì)他人的感受就越糟糕。與這些發(fā)現(xiàn)相吻合的是，對(duì)外顯模擬能力和內(nèi)側(cè)顳葉功能受損的患者的研究顯示，與健康成年人相比，他們?cè)跒橛行枰娜酥\福利（即親社會(huì)和共情關(guān)注）的情感方面存在差異^［53］。關(guān)鍵的是，雖然操縱情境模擬增加了健康成年人的共情關(guān)注，但這種操縱對(duì)內(nèi)側(cè)顳葉功能受損的人的共情關(guān)注沒(méi)有影響，例如，接受內(nèi)側(cè)顳葉組織切除作為癲癇治療的病人^［53］。未來(lái)的研究需要在預(yù)測(cè)編碼策略層面進(jìn)一步明確社會(huì)互動(dòng)的情境模擬如何放大共情及其對(duì)其他社會(huì)情緒的潛在貢獻(xiàn)^［54］。

此外，考慮到進(jìn)化的漸進(jìn)性，

如果某種重要認(rèn)知機(jī)制在其他物種的大腦機(jī)制和認(rèn)知過(guò)程中完全不存在且沒(méi)有任何基礎(chǔ)，那么它極不可能在人類身上獨(dú)立出現(xiàn)。

適應(yīng)性特化不會(huì)在大腦中奇跡般地憑空出現(xiàn)，也不會(huì)在單個(gè)世代或物種演化過(guò)程中出現(xiàn)，而是在原有結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)修改、重新使用和重新組合而形成的。因此，人類的讀心時(shí)間之旅經(jīng)歷很可能經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的進(jìn)化史，其中大部分與其他生物物種共享^［55］。事實(shí)上，從認(rèn)知的其他領(lǐng)域來(lái)看，非人類物種顯示出復(fù)雜認(rèn)知技能的證據(jù)（如計(jì)劃、復(fù)雜的社會(huì)理解和合作），已經(jīng)在比較心理學(xué)界達(dá)成共識(shí)，而這些能力均離不開(kāi)預(yù)測(cè)加工和編碼能力。因此，未來(lái)的情境讀心假說(shuō)的合理性還需要接受來(lái)自種系發(fā)生學(xué)層面證據(jù)的檢驗(yàn)。

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Time Travel of Mindreading：From Intrapersonal Intertemporal Simulation to Episodic Mindreading Hypothesis

CHEN Wei^1，2

（1.Department of Psychology，Shaoxing University，Shaoxing，Zhejiang，312000，PRC;

2.Interdisciplinary Center for Philosophy and Cognitive Sciences，Renmin University of China，Beijing，100080，PRC）

［Abstract］Simulation theory is currently one of the most competitive theories in the field of mindreading research.However，most of the traditional empirical scientific investigations of simulation have been conducted in a“poverty of the stimulus”context，or with little consideration of the specific context in which simulation occurs，which contradicts the“wealth of the stimulus”context in which real-life simulation occurs.Shanton and Goldman proposed a theory of intrapersonal intertemporal simulation that distinguishes between episodic memory and prospective forms of simulation.On this basis，the episodic mindreading hypothesis gives intrapersonal intertemporal simulation a mindreading dimension：Episodic memory and prospective are social in nature;Both ensure the possibility of simulating mindreading during mental time travel.Future research can further explore predictive coding strategies for episodic mindreading under the predictive processing paradigm.

［Key words］mindreading;simulation theory;intrapersonal intertemporal simulation;episodic memory;predictive processing

（責(zé)任編輯 周蓉／校對(duì) 小舟）