“善化寺”，俗稱南寺，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、最為完整的遼金時期建筑，整體布局保存了唐代建筑風(fēng)格。寺院坐北朝南，占地3萬多平方米，沿中軸線依次布置著山門、三圣殿、大雄寶殿等遼金建筑。其中建于遼代的大雄寶殿，是我國現(xiàn)存遼代八大木構(gòu)建筑之一，整座建筑古樸雄渾，莊嚴(yán)大氣。然而就是這樣的一座寶藏級的遼金遺構(gòu)，卻長期以來處于大同城內(nèi)華嚴(yán)寺的光環(huán)之下，顯得低調(diào)內(nèi)斂。

古剎內(nèi)布局規(guī)整，寺內(nèi)建筑高低錯落、主次分明、左右對稱，中為三圣殿，后為大雄寶殿，大雄寶殿前左為文殊閣，右為普賢閣。大雄寶殿是寺內(nèi)殿宇中唯一未被戰(zhàn)火毀滅的遼代建筑，歷金代重修，立于3.3米高的臺基上，殿前有寬闊的月臺，大殿面闊七間，進深五間，殿頂梁架構(gòu)造雄偉，當(dāng)心間有八角形藻井，殿內(nèi)斗拱形制多樣，雕制精湛。大殿外西側(cè)為普賢閣，是一座重檐九脊的遼式樓閣，于金貞元二年（公元1154年）所建，結(jié)構(gòu)精巧，形制古樸。東側(cè)為文殊閣，在民國初年被一場大火燒毀，2008年之后，在名城復(fù)興工程中復(fù)建，恢復(fù)了善化寺的完整歷史風(fēng)貌。

天王殿現(xiàn)為山門，面闊五間，進深兩間，單檐廡殿頂。五開間的山門是我國現(xiàn)存金代時期最大的山門，較獨樂寺山門（三開間）更大。

山門左右次間有明代彩塑四大天王像。其中一尊廣目天王，因左手持珠的姿勢像是再比劃OK，再加上這個表情的配合，讓人忍俊不禁，意外地成了當(dāng)下的網(wǎng)紅。

善化寺·三圣殿

三圣殿是善化寺中殿，始建于金初，為面闊五間，進深四間八架椽的單檐廡殿頂建筑。大殿立于一米多高的臺基之上，前設(shè)月臺。三圣殿的屋頂看上去略顯高聳，大概是因為屋頂未采用“推山”的做法，導(dǎo)致屋檐正脊較短，垂脊弧度很大。從正面看視覺效果總覺得有些別扭。

“廡殿推山”是處理廡殿頂脊部弧度的一種營造方法，宋式叫增出，清代紫禁城使用廣泛。做法是將四條垂脊一步架一步架從正面向山面推出，達到增出約半椽的總量，《營造法式》有記“如八椽五間至十椽七間，增出三尺”。這樣做目的是將廡殿頂四條垂脊投影由直線改為曲線，拉長正脊視覺，使屋頂線條富于曲線美。

三圣殿屋檐下碩大的補間鋪作斗拱，斜栱浮夸，形如蓮花，成為了三圣殿特殊的標(biāo)志。這種斜拱是遼金建筑的特有形制，在承載檐部重量的同時，有著比較強的裝飾作用。也正是從遼金這個時期開始，斗拱的裝飾性逐漸增強。到明清以后，斗拱尺寸越來越小，大多淪為裝飾性構(gòu)件了。

梁思成先生在《圖像中國建筑史》中對這個構(gòu)建有如下評價：

“三圣殿的補間鋪作也和較早的隆興寺摩尼殿和應(yīng)縣木塔等處一樣，使用了斜栱，但卻已演變?yōu)橐粚﹀e綜復(fù)雜的龐然大物，成了壓在闌額上的一個沉重負(fù)擔(dān)。闌額上的普柏枋也較早先的幾例更厚?！?/p>

殿內(nèi)用了減柱法和移柱法，后內(nèi)柱只用四根，當(dāng)心間的兩根在后檐中平槫下，次間的兩根在后檐上平槫下，另外四根輔助的柱子可能為后世所加。這是金代建筑的典型設(shè)計，凸顯內(nèi)部的大空間同時節(jié)省木料，三圣殿做得比較極致。再加上徹上明造（即不施天花，暴露梁架），使得殿內(nèi)更顯空曠高大。

三圣殿內(nèi)明代泥塑六尊。正面佛壇塑有華嚴(yán)三圣，中為毗盧遮那佛，左側(cè)為文殊菩薩，右側(cè)是普賢菩薩。中間佛兩側(cè)立脅侍苦薩，佛壇背后塑韋馱天王。（殿內(nèi)造像題材為一佛兩菩薩兩脅侍，在馮驥才主編的《中國大同雕塑全集·寺觀雕塑卷》中標(biāo)明為“華嚴(yán)三圣”，三圣殿因此得名。這三尊造像于康熙年間重裝，金塑風(fēng)格猶存。）

善化寺·大雄寶殿

大雄寶殿是寺內(nèi)主殿，面闊七間，進深五間，單檐廡殿頂。建在高3米有余的臺基之上，前有寬及五間的大月臺，臺前左右為明萬歷時增建的鐘、鼓二樓。大殿前設(shè)月臺是遼金佛寺常見的做法，大同華嚴(yán)寺大雄大殿、朔州崇福寺彌陀殿、易縣奉國寺大殿都設(shè)有寬大的月臺。

大殿明間和左右稍間設(shè)板門，四壁無窗，和華嚴(yán)寺大雄寶殿相似。外檐下斗栱規(guī)整，皆為五鋪作，耍頭為批竹昂式。柱頭鋪作與稍間鋪作為標(biāo)準(zhǔn)的五鋪作雙杪計心造。

大殿內(nèi)外柱不同高是殿堂和廳堂混合結(jié)構(gòu)的形式。殿內(nèi)梁架為徹上露明造，正中有藻井兩間，雕刻精湛，其形制、手法屬典型遼代形制。內(nèi)供佛像，共33尊，皆金代遺物。殿內(nèi)四周繪有壁畫，為清代所繪。

殿內(nèi)柱網(wǎng)規(guī)整，減去兩排中間的八根柱子后，形成了類似《營造法式》中的金廂斗底槽布局。與華嚴(yán)寺大雄寶殿完全對稱的內(nèi)外槽不同，這里內(nèi)槽偏后，給前部留下了相當(dāng)大的禮佛空間。加上本身的大體量和徹上明造的做法，走進殿內(nèi)，能明顯感覺到空間的高廣空曠，同時能將佛壇上的五方佛盡收眼底。

殿內(nèi)當(dāng)心間施藻井與平棊。藻井前有平棊三列。藻井內(nèi)也有方形與菱形的平棊，繪有蓮花，兩邊斜板上繪佛像，三角背板繪鳳。藻井本體分兩層，下層為八角井嵌于方井之中，上層為截頂圓錐體，頂部圓中繪二龍戲珠。整個藻井一共用56朵斗栱，可說是相當(dāng)精致，乃珍貴的遼代小木作。

精美的遼金塑像在大雄寶殿殿內(nèi)佛壇上碩大的蓮花座上端坐著如來五方佛，法相莊嚴(yán)、凝重典雅、衣紋流暢。蓮座下還有弟子、菩薩侍立。開闊的室內(nèi)空間，高大的佛壇與佛座，金黃的背光，讓正中央一字排開的金身五方佛盡顯高大肅穆。

供奉五方佛，主要是受到了“密宗金剛界”觀念的影響。密宗在唐宋兩代比較興盛，金代和宋代同期，應(yīng)該正是處在密宗的興盛時期。不過后來就逐漸走上了下坡路，所以依密宗規(guī)制供奉五方佛的寺廟就少了。

在東西兩壁前的磚臺上立有高大的二十四尊護法天神。塑像神態(tài)生動、個性鮮明、雕飾精美。

除了塑像，大雄寶殿的西壁、南壁上還留存著清代的壁畫。內(nèi)容基本上都是佛教故事。兩面墻壁上的壁畫以一堵墻為一幅，畫法精細(xì)，線條流暢，人物傳神，畫面生動。

西壁畫面為《七處九會說法圖》，表現(xiàn)的是佛陀五會演經(jīng)說法的場面。畫面以彩云為背景，中心畫的是釋迦說法坐像。

善化寺·普賢閣

善化寺三圣殿與大雄寶殿之間東西兩側(cè)有兩座二層樓閣：文殊閣與普賢閣。文殊閣為近年復(fù)建，普賢閣則是原汁原味的金代遺存。1953年落架大修時，人們在梁架上發(fā)現(xiàn)了“貞元二年一行造”的題記，即普賢閣建于公元1154年。

普賢閣斗栱皆為五鋪作出雙杪，其中一層外檐斗栱為計心造，第一跳置翼形栱，二、三層為重栱計心造。耍頭只在第三層的外檐斗栱才有。第三層的斗栱最為多樣，當(dāng)心間補間鋪作出60°斜栱，次間上的斗栱以橫栱連成一體。

無論是建筑風(fēng)格還是造像藝術(shù)，善化寺都充分展現(xiàn)了遼金時代的奔放風(fēng)采，也體現(xiàn)了游牧與中原文化的融合。歷經(jīng)千年的大同善化寺，靜謐的矗立在城市西南角，等待著向每一位游客講訴大同深厚的歷史文化。

選自微信公眾號“建筑螞蟻”