北京大學出版社匯集業(yè)師張少康教授舊著新撰，都為十卷，行將付印，先生命我弁言簡端。先生德高望隆，學問博大，頭白門生，未窺涯涘，故惶恐躊躇，然終欣然從命者，自唯亦有可言者，倘敘吾從師之聞見與誦讀之心得，以敬告文集之未來讀者，不亦可乎。

少康先生之志業(yè)在學術，在教育。先生1955年入讀北大中文系，1960年畢業(yè)留校任教，2002年自北大退休后，移硯香港樹仁大學，直至2017年。從教近六十年，作育人材，桃李天下。先生之教學與研究，領域廣博，然主要在中國古典文學，尤其在中國文學批評史。在中國內(nèi)地大學中文學科體制中，批評史或?qū)俟诺湮膶W，或隸文藝理論，差異之背后乃學術觀念之分別。北大中文系設文藝理論教研室，涵蓋文學概論、中國文論、西方文論、馬列文論諸學科。此種建制蓋基于文學統(tǒng)一之觀念，謂天下文學原理一致，中西文論異體同理。又以文學與藝術原理相通，故文藝理論兼綜文學、美術、音樂之原理。少康先生自大學畢業(yè)即入文藝理論教研室，其間擔任教研室主任數(shù)載，先生之教學、研究實與上述背景相關。明乎此，對了解先生的學術甚為重要。

作為現(xiàn)代學科之中國文學批評史創(chuàng)立自20世紀20年代，其學術進路可分兩類，朱自清先生稱為縱剖的研究與橫剖的研究。前者乃批評歷史的研究，重在探尋中國文論之演變；后者為理論體系的研究，力圖以范疇、命題為中心建構中國文論之系統(tǒng)。自學術史角度觀之，郭紹虞、羅根澤二氏《中國文學批評史》及后來的同類著作屬縱的歷史的研究，朱自清《詩言志辨》、傅庚生《中國文學批評通論》及其同類著作屬橫的體系的研究。少康先生之《中國文學理論批評史》，歷史的研究也；先生之《中國古代文學創(chuàng)作論》，理論體系之建構也。先生以一人而兼上述兩種路徑，成就巨大且為中外學界公認，并世學人中所罕睹者也。

少康先生治中國文論雖上承前賢，然眼界與規(guī)模、基礎與方法，亦有北大之傳統(tǒng)學脈灌注乎其間。當時系主任楊晦先生兼任文藝理論教研室主任，主張治中國文論當熟悉西方文論，具比較眼光；應根基中國古代文學創(chuàng)作，兼通文學與藝術理論。少康先生研究中國文論，關注文論與創(chuàng)作之關系，注重文論與書畫樂論之關聯(lián)，楊晦先生之影響在焉。游國恩先生以經(jīng)學方法治《楚辭》，功力深厚，少康先生治中國文論，亦借鑒其法。先生于本科期間參與集體編寫文學史，熟讀精思，故有深厚的中國文學史基礎；“文革”中停授中國文藝思想史，改設馬列文論，先生受命編寫教材及參考資料，遂于西方文論亦了然于心。故先生治學，兼綜博收，貫通熔鑄，而自成一家。

少康先生于中國古代文藝思想史之見解與論述獨樹一幟，精義紛呈，其宏綱有二：一謂中國文藝思想之歷史演變分萌芽產(chǎn)生（先秦）、發(fā)展成熟（漢魏六朝）、深入擴展（唐宋金元）、繁榮鼎盛（明清）、中西結合（近代）五期，一曰中國文藝思想“外儒家而內(nèi)佛老”，即文藝之政治道德功用理論主要受儒家思想影響，創(chuàng)作及審美理論主要受佛老思想影響。先生尤重探究與總結古代之創(chuàng)作及審美理論。少康先生于中國文論體系之建構有重大貢獻。其《中國古代文學創(chuàng)作論》在中國古代文論的龐雜論述中尋繹創(chuàng)作理論，以藝術構思、藝術形象、創(chuàng)作方法、表現(xiàn)方法、藝術風格五方面為基本架構，通過創(chuàng)造性詮釋，將紛紜復雜的范疇與命題組織起來，形成一個嚴密的創(chuàng)作論體系。中國文論自有內(nèi)在的思想系統(tǒng)，但如何將其內(nèi)在的思想系統(tǒng)建成一個具有外在結構形態(tài)的理論系統(tǒng)，現(xiàn)代學者態(tài)度不同，取徑有別。錢鍾書先生對建立理論體系高度警惕，故不立體系。傅庚生則直接將中國文論置于當時通行的西方理論架構中，取徑最為方便，但不能呈現(xiàn)中國文論自身之特征。朱自清先生以中國文論固有范疇命題構建自身之理論系統(tǒng)，其體系最具中國特色，但未能建立完整嚴密的邏輯架構。少康先生獨辟蹊徑，其總體架構具有現(xiàn)代性，然范疇與命題之組織卻呈現(xiàn)出中國文論自身的內(nèi)在脈絡。先生更將古代文學創(chuàng)作論與書畫音樂創(chuàng)作論結合起來，故其體系不僅是文學的，而且是藝術的，可謂中國古代文藝創(chuàng)作論。

少康先生每言，治文論當如經(jīng)學家之治經(jīng)，精研一經(jīng)而兼通六經(jīng)。通過深入研究關鍵性著作，進入中國文論自身之理論脈絡，橫向展開必涉及理論體系，縱向展開必觸及歷史演變。少康先生對中國文論之歷史論述與體系建構皆基于扎實的個案研究。先生于《文賦》《詩品》《二十四詩品》等俱有研究專著，而于《文心雕龍》用力尤深。先生不僅著有《劉勰及其〈文心雕龍〉研究》等專著，更傾力搜集海內(nèi)外《文心雕龍》版本，匯為《文心雕龍資料叢書》，還率眾弟子撰寫《文心雕龍研究史》。此次新收錄文集之《文心雕龍注訂語譯》兩卷，則是他近年結撰的新著。這部巨著是先生數(shù)十年學術積累之結晶，于文本考訂、文意疏釋、理論闡述諸方面俱極精當，學術價值極高，更難能可貴者是兼顧普及，全書俱有白話語譯，精確流暢，相信對大學生、研究生以及普通的文學愛好者閱讀與理解《文心雕龍》有極大之幫助。

少康先生著述宏富，流傳天下，澤被學人，非止一代。此次北大出版社將先生著述匯為一集，無疑將為讀者提供極大便利，其有功于學術可謂大矣。作為少康先生的老門生，得以先讀為快，在溫故知新、重受教益之際，謹向老師致敬致賀，也向支持文集出版的北大中文系、主持出版的北大出版社，向各位盡心盡力的師友致意致謝。

作者：張健，澳門大學中國文學講座教授。著有《借鏡西方與本來面目：從詩文評到文學批評》《宋代文學論考》《知識與抒情：宋代詩學研究》《滄浪詩話校箋》《元代詩法校考》《清代詩學研究》等。