一、從個體“切片”到群體 “切面”，微敘事范式下的歷史與社會展現(xiàn)

當(dāng)前，人類社會正處于萬物互聯(lián)、數(shù)字化和信息化的“微時代”。在此背景下，基于21世紀(jì)社會發(fā)展的“微哲學(xué)”和“微文化”應(yīng)運而生，并深刻影響著時代中的每一個個體。觀眾有限的注意力與節(jié)目時長的限制，推動了專題節(jié)目在敘事語態(tài)和呈現(xiàn)形式上的創(chuàng)新，形成了“微敘事”的轉(zhuǎn)向。

《從于都到將臺堡》打破了傳統(tǒng)情節(jié)化的線性敘事框架，采用非連續(xù)的碎片化敘事手法，以便觀眾快速理解和消化，適應(yīng)媒體時代的碎片化傳播。例如，在第五集《天塹變通途》中，呈現(xiàn)了中小學(xué)生在六盤山的第一課、太平古鎮(zhèn)紅軍后人胡敬華講述的紅色故事、黃荊老林的顏宇守護(hù)紅軍樹并開辦小型科普館的守望經(jīng)歷、夾金山網(wǎng)紅書記阿生哥為家鄉(xiāng)吸引游客的奮斗身影、會寧縣王華將小雜糧銷售打造成品牌和規(guī)模的實踐，以及赤水河紅軍大橋這一超級工程連接兩省的壯舉。通過切片式敘述，展現(xiàn)了不同年齡、背景和社會身份的人們在同一時代下的奮斗足跡，詮釋了設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化教育和情感守候等多維切面，呈現(xiàn)真實、立體和全面的長征之路。

在《從于都到將臺堡》的微敘事結(jié)構(gòu)中，故事或主題事件的篇幅分配以及不同內(nèi)容之間過渡銜接的快與慢，決定了敘事的“松緊”程度，進(jìn)而對情節(jié)或情感的敘事張力產(chǎn)生影響。在第二集《于都再出發(fā)》中，敘事從長征大劇院的舞臺劇《長征第一渡》中引入段桂秀這一人物原型，迅速切換至段桂秀在車溪鄉(xiāng)壩腦村樹下守望烈士丈夫的感人場景。隨后，用4分鐘的時長，以平緩的敘事節(jié)奏細(xì)膩地描繪情感的真摯，旨在實現(xiàn)觀眾的情感共鳴和共情。此外，該段落與下一個段落的過渡采用畫外音解說的方式，將觀眾的視線引導(dǎo)至下一個場景。這種直接的信息傳達(dá)和情感表達(dá)減少了敘事中的留白，增強了信息的密度和情感的濃度，從而使整體作品的層次更加豐富和流暢。

除了敘事方式之外，敘事主體的選擇也反映了一種平民化和大眾化的視角，體現(xiàn)了“每個人都了不起”的核心理念。在《從于都到將臺堡》中，沒有一個明確的主人公，或者說，每個人物都是故事的主人公。該系列通過講述當(dāng)代人們?nèi)绾卧跉v史的滄桑巨變中繼續(xù)長征的故事，展現(xiàn)了紅軍后人宣講和歌唱的代表性切面，以及中小學(xué)生繼承長征精神的群像切面。它不僅捕捉了當(dāng)代人守護(hù)歷史痕跡的情感切面，也展現(xiàn)了他們在新時代長征路上的奮斗和發(fā)展切面。正如一個時代有一個時代的主題，一代人有一代人的使命，新的長征路上，每一個中國人都是主角。

二、自我解構(gòu)下的故事場景串聯(lián)，完成多元空間構(gòu)建

《從于都到將臺堡》作為一部長征題材的專題片，超越了傳統(tǒng)類型片在歷史再現(xiàn)與宣傳教育功能上的范式，從時代新變的軌跡出發(fā)，塑造并展現(xiàn)了長征精神旗幟下的紅色文化景觀。這些景觀化的塑造不僅依賴于精神性的指引，也依賴于空間上的建構(gòu)。

具體而言，《從于都到將臺堡》通過三重空間建構(gòu)敘事，形成串聯(lián)邏輯的同時參與文化景觀的搭建。首先，片頭解說提出“開始在90年前，延伸在這片土地，其實它從未結(jié)束”，節(jié)目以歷史縱深感為基調(diào)，展現(xiàn)國家整體的氣象變遷與滄桑巨變，突出歷時與共時的文本特征。節(jié)目內(nèi)容通過紅軍在當(dāng)?shù)毓?jié)點發(fā)生的故事與當(dāng)?shù)睾笕嗽谛聲r代的長征精神和行為兩個時間維度的敘事，塑造歷史空間。其次，節(jié)目在對社會空間的把握上，以族群、村落等集體組織展現(xiàn)社會關(guān)系與社會生產(chǎn)。例如，華江瑤族鄉(xiāng)、西吉縣興隆鎮(zhèn)的“單家集夜話”以民族為凝聚，筑牢中華民族共同體意識；潭頭村富硒產(chǎn)業(yè)發(fā)展探索、毛竹山村披荊斬棘的葡萄種植創(chuàng)業(yè)史，以村鎮(zhèn)為集體空間，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)加速產(chǎn)業(yè)振興。此外，在新時代語境下，長征精神保留了時代底色，又增添了獨屬于這個時代的印記。

除了在歷史、社會和精神空間的建構(gòu)之外，《從于都到將臺堡》還通過場景的串聯(lián)，產(chǎn)生了長征路線的“版圖”效應(yīng)。該片以長征起點“于都”和三軍會師終點“將臺堡”這兩個具有深刻歷史意義的地名為地理空間符號，通過“從于都到將臺堡”的敘事形式連接兩地，強調(diào)了敘事的連貫性與完整性，極大地拓展了長征之路的意義空間。節(jié)目不僅聚焦于“于都”“遵義”“將臺堡”等長征歷程的關(guān)鍵節(jié)點，還將宏觀的地理場所細(xì)化到具體的流動場景，如寧夏的西吉縣、彭陽縣喬家渠、永寧縣閩寧鎮(zhèn)等，立足于更小范圍的區(qū)域發(fā)展故事，呈現(xiàn)時代變革的大圖景。同時，節(jié)目采用碎片化敘事和場景化串聯(lián)的方式，鏈接長征之路的節(jié)點故事。在節(jié)目從廣西全州縣才灣鎮(zhèn)毛竹山村轉(zhuǎn)場至龍水鎮(zhèn)時，解說詞通過“距離毛竹山村30公里的全州龍水鎮(zhèn)……”“距離遵義會議舊址50公里的茍壩會議舊址……”等表述，有效地連接了兩個地點和兩個主體，使觀眾能夠更具有空間地理感知和場景地圖的想象實感。

三、文化情境下的情懷共享，實現(xiàn)跨時空的情感傳播

情感是連接過去與現(xiàn)在、個體與集體的橋梁，從而凝聚國家民族情感共同體，建構(gòu)紅色文化景觀的情境空間?！稄挠诙嫉綄⑴_堡》聚焦于新時代長征中的平民故事，在故事講述與敘事排列中，以特定情感的傳承為主線，例如長征源紅軍小學(xué)“紅娃嗩吶藝術(shù)團”的少年傳承，于都縣長征源合唱團紅軍后人的經(jīng)典傳唱，以及“紅色故事宣講團”講述紅軍故事。同時，節(jié)目通過畫面和解說詞的雙重編碼，體現(xiàn)“一代又一代的于都人，在這片紅色大地上，奏響英雄贊歌”的意義表達(dá)。此外，節(jié)目采用具有時代標(biāo)識的長征主題音樂《十送紅軍》，“一送里個紅軍，介支個下了山……”，借鑒引用影視資料中人民群眾送別紅軍隊伍的場景片段，用數(shù)據(jù)記錄于都人民為紅軍所作的貢獻(xiàn)。這樣的敘事手法擺脫了情感與理性二元對立的框架，從理性和感性、視覺和聽覺上，實現(xiàn)了牽掛和聯(lián)結(jié)的情感傳遞。

在融媒體時代背景下，媒體的情感話語不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)的節(jié)目和新聞報道中，也體現(xiàn)在以短視頻為代表的新興媒介形式中，這些新興形式通過情景化和情境化的跨媒介互文敘事策略，將長征題材的元故事擴展并構(gòu)建成一個故事空間網(wǎng)絡(luò)。寧夏衛(wèi)視在抖音短視頻平臺和微信平臺視頻號等官方賬號上發(fā)布的“紅色CityWalk”系列短視頻，采用主持人的第一人稱視角和Vlog形式，探索紅色追光之旅。

習(xí)近平總書記曾指出，紅軍長征史實質(zhì)上是一部反映軍民魚水情深的歷史?！稄挠诙嫉綄⑴_堡》節(jié)目中所展現(xiàn)的長征文化，正是這種軍民文化的傳承與守望。華江瑤族鄉(xiāng)的紅軍標(biāo)語樓見證了紅軍在千家寺學(xué)校休息后的歷史，其后被歷代人民保護(hù)留存，節(jié)目以當(dāng)代口吻講述1934年書寫在陳舊墻皮上的紅軍標(biāo)語1988年被重新發(fā)現(xiàn)的當(dāng)?shù)毓适?，追溯?dāng)時紅軍與瑤族同胞之間的深厚淵源。張本光接力守護(hù)遵義會議舊址旁的老槐樹，如同老友般呵護(hù)著紅軍留下的珍貴痕跡，將70歲老張的霜染鬢發(fā)和百年老樹枝丫猶新的聲畫并置，直觀地展現(xiàn)軍與民之間跨越百年時空的守望和回應(yīng)。《從于都到將臺堡》使情感意象得以具象呈現(xiàn)，為回溯和承繼長征精神的敘事母題提供了創(chuàng)意借鑒，從而加深對長征精神的理解和傳承。

《從于都到將臺堡》立足于新的歷史起點，回望歷史征程中那些漫長的軌跡，并在當(dāng)代現(xiàn)實圖景中映射出偉大的歷史變革。該節(jié)目融合了媒體生態(tài)下的文化特征與審美取向，通過“微”敘事形式展開故事，利用“場景”建立敘事序列的內(nèi)部聯(lián)系，并將“情感”作為文本核心，以此觸動人心。這一節(jié)目不僅體現(xiàn)了主流媒體講述主旋律故事的職責(zé)，也是長征精神在新時代的詮釋，同時標(biāo)志著媒體與觀眾就類型主題發(fā)起的新時代對話。在新時代語境下，長征精神得到了新的生動實踐。在新時代媒體環(huán)境下，《從于都到將臺堡》專題片通過創(chuàng)新節(jié)目生態(tài)樣式，重構(gòu)話語特征，續(xù)寫了面向群眾講述長征故事的新篇章。

作者

曾 真 浙江傳媒學(xué)院新聞與傳播學(xué)院副教授

程富琳 浙江傳媒學(xué)院新聞與傳播學(xué)院 2023級碩士研究生