趙守輝（挪威卑爾根大學(xué)人文學(xué)院） 中國(guó)一個(gè)世紀(jì)波瀾壯闊的語(yǔ)文現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)為全世界 LPP（Language Policy and Planning，語(yǔ)言政策與規(guī)劃）同仁貢獻(xiàn)了無(wú)比豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，也形成了迥異于他者的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和研究特色。任何LPP 的理論與實(shí)踐所面對(duì)的核心問(wèn)題皆源于對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，這里我們?cè)囃ㄟ^(guò)對(duì)語(yǔ)言定義所反映的語(yǔ)言對(duì)立功能的解析，為理解中外LPP 研究取向的不同提供一個(gè)觀察視角。

語(yǔ)言是人類交際的溝通工具。這一定義隱含著現(xiàn)實(shí)世界交際復(fù)雜性（人類交際）與理念王國(guó)對(duì)技術(shù)完美性追求（溝通工具）的對(duì)立：一方面，語(yǔ)言需要規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，以提高其作為工具在技術(shù)層面的有效性，規(guī)范化越強(qiáng)，效率越高；另一方面，實(shí)踐領(lǐng)域的人際交際屬性則賦予語(yǔ)言以身份認(rèn)同，由此產(chǎn)生語(yǔ)言在社會(huì)應(yīng)用中的工具理性（技術(shù)樂(lè)觀主義）與價(jià)值理性（人文主義）的矛盾與張力。這兩種理性恰恰對(duì)應(yīng)著語(yǔ)言的兩大功能——交際與象征；亦即交際工具與認(rèn)同象征的對(duì)立與沖突，對(duì)應(yīng)于豪根創(chuàng)立的LPP 基本框架中四大面向里最主要的兩大塊——本體規(guī)劃與地位規(guī)劃。

本體規(guī)劃圍繞著標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)與確立，意味著對(duì)其他語(yǔ)言或語(yǔ)言變體的否定和揚(yáng)棄。狹義的語(yǔ)言規(guī)范限于共同語(yǔ)下變體間的取舍，廣義的語(yǔ)言規(guī)范還涉及社區(qū)語(yǔ)與地區(qū)語(yǔ)的推廣與傳播。前者催生共通語(yǔ)（lingua franca），后者走向全球語(yǔ)，其結(jié)果導(dǎo)致對(duì)該語(yǔ)言或變體使用者的身份認(rèn)同貶低，在物質(zhì)層面則體現(xiàn)為其經(jīng)濟(jì)利益的受損?？梢哉f(shuō)，LPP 這門(mén)學(xué)科核心內(nèi)容的形成和發(fā)展的過(guò)程，就是圍繞著規(guī)范與認(rèn)同這兩大相互對(duì)立的主題而糾結(jié)與爭(zhēng)斗的。

正如經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中對(duì)商品價(jià)值與價(jià)格的探討，理解語(yǔ)言應(yīng)用與管理的底層邏輯要求我們對(duì)其最基本細(xì)胞進(jìn)行剖析與思考。這里有必要將我們平時(shí)所說(shuō)的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)LPP 最小單位分解為規(guī)范A 和規(guī)范B 兩種不同的規(guī)劃活動(dòng)，即約瑟夫提出的自發(fā)規(guī)范和專家規(guī)范。前者指依靠個(gè)體理解與領(lǐng)悟在交際實(shí)踐中形成的自然規(guī)范，其目的是完成最初級(jí)的溝通，本體形式以口語(yǔ)為主，傳播方式依靠自下而上的約定俗成，傳播對(duì)象無(wú)明確范圍；而后者由領(lǐng)域權(quán)威制定并以顯性文本加以規(guī)定，其目的是提高交際的質(zhì)量及效率，本體形式是口語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)并重，傳播方式依靠官方自上而下的強(qiáng)力推行，傳播對(duì)象具有明確的邊界。

規(guī)范A 是一種模糊的軟性弱規(guī)范，也可稱為自生規(guī)范，與哲學(xué)上的進(jìn)化理性及哈耶克的自發(fā)秩序一脈相承；后者作為顯性的強(qiáng)規(guī)范與建構(gòu)理性相對(duì)應(yīng)。語(yǔ)言使用者所遵循的規(guī)范因社會(huì)語(yǔ)境和溝通目的的不同，位于以規(guī)范A 和規(guī)范B 為兩極的連續(xù)統(tǒng)上的任意一點(diǎn)。LPP 的內(nèi)容實(shí)際上規(guī)劃的是規(guī)范B。

規(guī)范A 賦予語(yǔ)言使用者以文化、政治、地域及階層認(rèn)同，關(guān)聯(lián)的是語(yǔ)言定義中的人際交際屬性；另一方面，語(yǔ)言的技術(shù)屬性要求語(yǔ)言科學(xué)、經(jīng)濟(jì)、高效，亦即標(biāo)準(zhǔn)化程度的不斷提高，這是規(guī)劃者權(quán)力能動(dòng)性的表現(xiàn)。前者追求多元主義下的放任自流，導(dǎo)致低效率；后者訴諸干預(yù)主義，導(dǎo)致沖突。規(guī)范、效率、認(rèn)同，永遠(yuǎn)無(wú)法同時(shí)得到滿足。遵循三元不可能悖論，這便是LPP 底層驅(qū)動(dòng)力。

國(guó)際LPP 學(xué)界的研究重心在經(jīng)歷20 世紀(jì)80 年代中期的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向后，也由基于社會(huì)科學(xué)的能動(dòng)性事業(yè)轉(zhuǎn)化為具有強(qiáng)烈批判性和反思精神的獨(dú)立學(xué)科。換言之，是偏重語(yǔ)言的交際工具（規(guī)范）功能還是身份象征（認(rèn)同）功能，在這對(duì)兩難之道所構(gòu)成的永恒張力中，海外后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)者研究中心向后者的偏移，賦予了LPP 研究以濃郁的人文學(xué)科屬性。而作為最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)學(xué)者的研究側(cè)重語(yǔ)言規(guī)范在國(guó)家現(xiàn)代化和社會(huì)和諧中的實(shí)踐功能，突出LPP 研究成果的社會(huì)科學(xué)取向。