米芾對懷素的評價，在書法史上引發(fā)了不少爭議。他在《論草書帖》中對懷素的批評，認為其書法缺乏古雅的風范，強調“入晉人格”是書法的最高理想。這種對懷素的貶低，反映了米芾作為宋代書法大家，對唐代草書風格的不滿。懷素的狂草，雖然在形式上突破了傳統(tǒng)，但米芾認為其字形不夠高古，顯得“徒成下品”。

懷素的書法歷程極具傳奇色彩。他生于一個書香門第，自幼出家，受佛教影響，早期對書法的探索顯得隨性而無師承。盡管如此，懷素在書法上展現(xiàn)了驚人的才華，尤其是狂草的獨特風格，常被視為草書的“終結者”。他的創(chuàng)作，像《自敘帖》，展現(xiàn)了其自由奔放的藝術風格，成為后世崇敬的對象。

米芾的批評不僅針對懷素的書法，更隱含了對唐代書法整體風格的質疑。他的“入晉人格”標準，過于追求魏晉書法的優(yōu)雅與精神，認為懷素的草書在某種程度上背離了這一理想。米芾認為懷素的草書過于“變亂古法”，難以讓人真正欣賞。

然而，懷素的草書藝術，正是對傳統(tǒng)的大膽創(chuàng)新和自我表達。這不僅體現(xiàn)在技法上，也在情感上表現(xiàn)出了一種超越時代的灑脫與自信。他與李白的交往，體現(xiàn)了他對自由藝術的追求。李白稱贊懷素的草書“天下稱獨步”，顯示出他對懷素才華的認同。這種藝術上的共鳴，正是懷素在歷史上的獨特地位。

懷素的書法不僅是個人風格的體現(xiàn)，更反映了一個時代對藝術表達的多元化追求。雖然米芾不屑懷素，但懷素的作品依然在書法史上占據了重要位置。他的藝術探索，代表了唐代書法中的一種探索精神和自由風格，既繼承了傳統(tǒng)，又在當時的文化背景中開拓了新的可能性。從不被認同到后來被尊敬，正是對書法這一傳統(tǒng)藝術形式不斷挑戰(zhàn)與融合的體現(xiàn)。最終，懷素的狂草不僅延續(xù)了唐代書法的輝煌，更為后世的書法發(fā)展奠定了基礎，顯示出其無與倫比的藝術價值。（編輯／關月）