時下鄉(xiāng)村研學(xué)旅行多以“體驗自然”與“傳承傳統(tǒng)文化”為研學(xué)設(shè)計基礎(chǔ)，而對在體驗之外學(xué)生收獲知識的長效性缺少關(guān)注。本文將從實踐出發(fā)，借助鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)現(xiàn)有的研學(xué)路徑規(guī)劃進(jìn)行對比分析，從體驗視域和馬斯洛需求層次理論的角度探究中小學(xué)生對于鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的心理需求及研學(xué)旅行所能帶來的實際收獲，以此為基點探索新時代鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的路徑規(guī)劃基礎(chǔ)，形成“文化—體驗—內(nèi)化”的整體系統(tǒng)。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指導(dǎo)下，鄉(xiāng)村發(fā)展逐漸探索出不同的方式，鄉(xiāng)村研學(xué)旅行即為其中的有效途徑之一，其在新時代人們對自然的呼喚與傳統(tǒng)文化的感召下應(yīng)運而生，并以自身發(fā)展活力賦予鄉(xiāng)村新的生機(jī)，進(jìn)而依托鄉(xiāng)村資源反推研學(xué)市場拓展。近年來，隨著研學(xué)市場不斷擴(kuò)大，研學(xué)旅行在迎來發(fā)展機(jī)遇的同時也面臨著用戶對研學(xué)旅行的體驗感要求越來越高的問題，研學(xué)旅行如何滿足研學(xué)對象的需求成為亟待解決的問題。

鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的現(xiàn)狀分析

研學(xué)旅行作為一種將教育活動與實踐體驗合二為一的創(chuàng)新教學(xué)形式，越來越受到中小學(xué)校的重視。相比傳統(tǒng)教育教學(xué)，研學(xué)旅行突出學(xué)生個體體驗，更有利于喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的自我意識、生命意識，促使學(xué)生創(chuàng)造力的覺醒，以實現(xiàn)自我生命意義的自覺建構(gòu)，研學(xué)旅行注重參與主體的雙重性與旅游產(chǎn)品的互動性，是對應(yīng)試教育的精準(zhǔn)突圍。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，鄉(xiāng)村發(fā)展渠道多元化，鄉(xiāng)村研學(xué)旅行便是在此過程中探索得出的推動鄉(xiāng)村振興的“新賽道”。

然而，研學(xué)旅行并不是一場簡單的出行，除了帶領(lǐng)孩子們欣賞風(fēng)景、感受人文風(fēng)情之外，還涉及課程設(shè)置、時間安排、路線安排、安全保障、收獲保障等因素。只有將這些因素統(tǒng)籌考慮，形成較為完善的組織管理方式，研學(xué)旅行才具有實施的價值。鄉(xiāng)村研學(xué)旅行在提升學(xué)生勞動素養(yǎng)、文化素養(yǎng)以及加強(qiáng)鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情、愛國主義教育等方面發(fā)揮重要作用，隨著“雙減”政策的不斷深入，研學(xué)旅行成為新的市場剛需，鄉(xiāng)村研學(xué)在提供鄉(xiāng)土生活方式與鄉(xiāng)情培養(yǎng)之外，勞動教育等技能訓(xùn)練為學(xué)生的素養(yǎng)提升提供了多元的可能，但也存在著不平衡不充分的研學(xué)旅行設(shè)計等亟待解決的問題。

首先，鄉(xiāng)村研學(xué)旅行缺乏專業(yè)的研學(xué)設(shè)計團(tuán)隊，師資水平和課程品質(zhì)是評價研學(xué)旅行教育質(zhì)量的核心要素。一些研學(xué)資源豐富的鄉(xiāng)村大多局限于為村內(nèi)兒童服務(wù)，講解人員則普遍以本村干部、負(fù)責(zé)人為主。此外，部分研學(xué)鄉(xiāng)村雖設(shè)立研學(xué)團(tuán)隊，但缺乏專業(yè)的研學(xué)導(dǎo)師和導(dǎo)游隊伍，自身的專業(yè)素質(zhì)有待加強(qiáng)，對研學(xué)旅行了解程度也較低，無法為參加研學(xué)的學(xué)生提供高質(zhì)量的講解服務(wù)，不同于普通的旅游，研學(xué)要為孩子們提供更有針對性的教學(xué)輔導(dǎo)，穩(wěn)定專業(yè)的導(dǎo)師隊伍則需比普通導(dǎo)游提供更加細(xì)致化的服務(wù)。如果學(xué)生無法深刻了解研學(xué)的內(nèi)容，就無法感受屬于這個鄉(xiāng)村地區(qū)的內(nèi)在文化價值，因而無法真正使研學(xué)活動內(nèi)化于心，也就難以實現(xiàn)研學(xué)活動的教育意義。

其次，在具體的研學(xué)活動過程中，研學(xué)內(nèi)容仍需豐富和完善。當(dāng)今鄉(xiāng)村研學(xué)活動開展已經(jīng)涉及了多個領(lǐng)域，學(xué)生可以參與農(nóng)事體驗、了解傳統(tǒng)手工藝、進(jìn)行戶外探險等活動，鄉(xiāng)村研學(xué)在產(chǎn)品業(yè)態(tài)的組合模式上一般包含有研學(xué)+農(nóng)事、研學(xué)+紅色、研學(xué)+非遺等主題和產(chǎn)品，但仍存在部分問題。一些鄉(xiāng)村研學(xué)活動內(nèi)容單一、缺乏深度和廣度，無法滿足學(xué)生的多元化需求。此外，部分研學(xué)活動缺乏與當(dāng)?shù)匚幕木o密結(jié)合，停留于單一農(nóng)事勞作的體驗，導(dǎo)致學(xué)生對當(dāng)?shù)匚幕牧私獠粔蛏钊?，造成研學(xué)收獲感的缺失，長效性的知識收獲更無法保障。

除了關(guān)注研學(xué)內(nèi)容的設(shè)計與推行外，研學(xué)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)的保障同樣重要，必要的活動設(shè)施和安全保障措施的缺失導(dǎo)致研學(xué)缺少外部支撐，影響活動開展。鄉(xiāng)村研學(xué)還需在教育與商業(yè)之中做出平衡，鄉(xiāng)村研學(xué)并非完全公益性質(zhì)，而該產(chǎn)業(yè)正處于探索期，創(chuàng)造良好的鄉(xiāng)村研學(xué)商業(yè)模式需要鄉(xiāng)村各方面的支持與努力。此外，政策支持仍需加強(qiáng)。政府雖已出臺了一系列支持鼓勵政策，但在實際操作中仍存在一些問題。鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)同樣會影響學(xué)生體驗感，導(dǎo)致最終研學(xué)效果不佳。鄉(xiāng)村研學(xué)的核心不僅是從外部提供技術(shù)環(huán)境和配套設(shè)施，而是創(chuàng)造一個屬于孩子本身真正的體驗場景，打造沉浸式的教育，創(chuàng)造孩子學(xué)習(xí)和人格發(fā)展的最佳場所，幫助孩子構(gòu)建群體、構(gòu)建自然。

中小學(xué)生研學(xué)心理需求與收獲的長效性要求

研學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直觀感受和親身體驗，兼具教育屬性和旅游體驗，也是幫助學(xué)生完整人格構(gòu)建的重要形式。隨著時代發(fā)展的腳步，統(tǒng)一的教育理念已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代教育發(fā)展的需求，唯有以學(xué)生為本，明確中小學(xué)生自身對研學(xué)的需求及其對學(xué)生成長產(chǎn)生的重要影響，才能在此基礎(chǔ)上制定合理的政策支撐、研學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、研學(xué)導(dǎo)向、實踐策略，真正將研學(xué)旅行與學(xué)生成長結(jié)合。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村研學(xué)旅行具有天然的自然審美性、勞動教育性與實踐素養(yǎng)培育性。為充分發(fā)揮鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的優(yōu)勢功能，本文試借助馬斯洛需求層次分析中小學(xué)生對研學(xué)的需求和研學(xué)價值的收獲，關(guān)注學(xué)生在鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的體驗過程，探究鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的實際意義。

基于馬斯洛需求層次理論，試將可能存在的中小學(xué)生研學(xué)收獲長效性實現(xiàn)的影響因素進(jìn)行整理歸類并提出假設(shè)。一是愛與歸屬的需求，包括研學(xué)過程中的自然歸屬、鄉(xiāng)土根源、同伴交往、歸屬感、人文關(guān)懷；二是尊重需求，包括自我尊嚴(yán)、獨立能力、成就達(dá)成、對他人的尊重；三是認(rèn)知需求，包括自然探索、文化積累、實踐操作；四是審美需求，包括自然感受、民俗習(xí)得、非遺傳承；五是自我實現(xiàn)需求，包括職業(yè)生涯規(guī)劃、人格發(fā)展、全方位素養(yǎng)培養(yǎng)。社區(qū)研學(xué)相比于鄉(xiāng)村研學(xué)來說，圖書館、博物館這一類文化資源更為豐富，因此，社區(qū)研學(xué)將關(guān)注點落在知識內(nèi)化上。相較于單一地滿足學(xué)生的認(rèn)知需求，讓學(xué)生在研學(xué)體驗中建立自己的知識體系，發(fā)現(xiàn)自我知識架構(gòu)的能力，通過學(xué)生自我獲得感的提升使其對所學(xué)知識內(nèi)化，產(chǎn)生源源不斷的學(xué)習(xí)動力，推動自我突破，激發(fā)潛能，滿足他們的自我價值實現(xiàn)需求。

現(xiàn)有鄉(xiāng)村研學(xué)的路徑規(guī)劃多關(guān)注自然體驗和鄉(xiāng)村文化傳播，在與社區(qū)研學(xué)的進(jìn)一步對比分析中，我們關(guān)注到“Weshare吾鄉(xiāng)研習(xí)社”選擇駐扎鄉(xiāng)村的模式，建立產(chǎn)學(xué)研一體化的研學(xué)旅行基地，深度挖掘安徽潛山萬澗村豐富的研學(xué)價值，以“真實鄉(xiāng)村生活”與“鄉(xiāng)土紀(jì)錄營”的方式全方位提供鄉(xiāng)村體驗。在體驗感的設(shè)計上，該研習(xí)社為學(xué)生設(shè)置紀(jì)錄片拍攝者的身份，獲得尊重需求。同時，學(xué)生近距離接觸非遺文化并學(xué)習(xí)拍攝技巧，這在體驗過程中收獲的不僅有基礎(chǔ)技能，更是與非遺文化的對話，既是對認(rèn)知需求的滿足，也有對未來人生規(guī)劃的自我實現(xiàn)需求設(shè)想。在一期的鄉(xiāng)村研學(xué)體驗中，該研習(xí)社通過鄉(xiāng)土市集等活動，讓學(xué)生深入感受到豐富的鄉(xiāng)土文化和不同的職業(yè)體驗，也以孩子們喜聞樂見的形式將本地的鄉(xiāng)土產(chǎn)品帶出大山。綜合上述分析，鄉(xiāng)村研學(xué)對于學(xué)生各層次需求的滿足具有可行性，以社區(qū)研學(xué)為例的城市研學(xué)旅行對鄉(xiāng)村研學(xué)來說也具有許多值得借鑒的地方，這意味著以學(xué)生為中心的研學(xué)旅行設(shè)計建立在鄉(xiāng)村原始基礎(chǔ)之上，也為鄉(xiāng)村的未來發(fā)展注入嶄新的動力。

因此，鄉(xiāng)村研學(xué)并不意味著吃苦、受累、受窮，鄉(xiāng)村研學(xué)旅行也不僅僅作為“回歸自然”“享受原生態(tài)”的單一名片。融入真正的鄉(xiāng)村，體驗自然的魅力與正確價值觀的建立才是長效的產(chǎn)出，孩子的成長需要鄉(xiāng)村視野，從“感受”與“看見”轉(zhuǎn)變至“感悟”“內(nèi)化”才是研學(xué)的真正內(nèi)涵。學(xué)生“體驗”作為鄉(xiāng)村研學(xué)的重要一環(huán)，對學(xué)生知識獲得與心理需求的滿足至關(guān)重要，會直接影響學(xué)生的最終內(nèi)化環(huán)節(jié)。而學(xué)生本體關(guān)于“學(xué)”的落實需要研學(xué)設(shè)計者深挖學(xué)生需求，激發(fā)學(xué)習(xí)自驅(qū)力，從土地和自然中汲取自然成長的力量，才能為鄉(xiāng)村研學(xué)注入新動力。

新時代鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的整體路徑建構(gòu)

依托鄉(xiāng)村自然風(fēng)光與文化底蘊，借助鄉(xiāng)村振興的東風(fēng)，鄉(xiāng)村研學(xué)旅行得以快速發(fā)展，延續(xù)傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)代文明，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的活力和集體主體意識，推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級和轉(zhuǎn)型發(fā)展。如今，鄉(xiāng)村發(fā)展和研學(xué)學(xué)生的體驗感互相促進(jìn)，共同助力時代發(fā)展。學(xué)生的體驗感與鄉(xiāng)村文化、學(xué)生研學(xué)收獲環(huán)環(huán)相扣，因此，對鄉(xiāng)村研學(xué)體驗路徑的探究成為新時代研學(xué)的新風(fēng)向。

根據(jù)實踐分析，我們得出“文化—體驗—內(nèi)化”整體系統(tǒng)的構(gòu)建是當(dāng)下鄉(xiāng)村研學(xué)旅行路徑規(guī)劃值得參照的模式。依據(jù)鄉(xiāng)村多元的鄉(xiāng)土文化、詩路文化、紅色文化、非遺文化、生態(tài)文化等眾多值得深入挖掘的鄉(xiāng)村“沒有壁壘”的文化資源來看，鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的設(shè)計需要對其文化進(jìn)行篩選和精細(xì)整理，學(xué)生無法在研學(xué)的短期時間內(nèi)吸收所有知識，這就要求在鄉(xiāng)村文化的傳遞中需要搭建合理的輸出與輸入環(huán)節(jié)，依照學(xué)生自身能接受的程度，設(shè)計文化傳承閉環(huán)，符合學(xué)生的觀察能力、思考能力與思維能力，實現(xiàn)學(xué)生在短期的體驗中收獲最大程度的“新”知識。

針對農(nóng)村中小學(xué)生的心理需求，探究自我根源與鄉(xiāng)村傳承則是鄉(xiāng)村研學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)方向。鄉(xiāng)村的自然景觀和風(fēng)土人情提供了天然的自然審美能力培養(yǎng)，在自然中探究生命本源。在對村落歷史文化的學(xué)習(xí)傳承中感受生命的厚重與力量，由此產(chǎn)生自豪感，追求自我價值與鄉(xiāng)村的結(jié)合，進(jìn)而實現(xiàn)自我價值的需求滿足。從宏觀上看，在鄉(xiāng)村振興的大背景下，鄉(xiāng)村研學(xué)旅行需找準(zhǔn)結(jié)合點，聯(lián)系學(xué)生的自我需求，激發(fā)學(xué)生探索未知世界的興趣、主動學(xué)習(xí)的動機(jī)，促進(jìn)書本知識和生活經(jīng)驗的融合，激發(fā)鄉(xiāng)村的活力，讓鄉(xiāng)村振興落地落實。提高研學(xué)旅行活動的互動性、教育性和實踐性，避免“只旅不學(xué)”“只學(xué)不旅”的現(xiàn)象，促進(jìn)研學(xué)旅行和鄉(xiāng)村振興的有機(jī)融合，同時提高學(xué)生在研學(xué)體驗中的社會責(zé)任感及歷史責(zé)任感，深化對國家發(fā)展，社會進(jìn)步的認(rèn)識。研學(xué)不僅是一種教育形式，更體現(xiàn)了全面發(fā)展綜合發(fā)展的教育理念，有利于學(xué)生提升自我管理水平、提高自身知識水平、增強(qiáng)自身綜合能力，實現(xiàn)研學(xué)“優(yōu)”的發(fā)展。研學(xué)旅行需要回歸教育的初心，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升孩子們的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，才能迸發(fā)鄉(xiāng)村與人文碰撞的火花，并將這樣充滿著希望的火花延續(xù)下去，一段研學(xué)旅程的結(jié)束也正是學(xué)生掌握新知的開始，研學(xué)旅行的設(shè)計在考慮學(xué)生吸納體驗中獲得知識技能時理應(yīng)計劃其長效發(fā)展，使學(xué)生可以將研學(xué)的體會應(yīng)用到后續(xù)的生活和學(xué)習(xí)之中。

因此，鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的整體路徑構(gòu)建需考慮多方因素，但都離不開作為研學(xué)主體的學(xué)生自身需求，唯有建立起長效的知識收獲機(jī)制，學(xué)生對研學(xué)體驗感的滿足才能達(dá)到最終內(nèi)化的成果。

在建構(gòu)鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的路徑中，“文化—體驗—內(nèi)化”的整體系統(tǒng)搭建至關(guān)重要，各個環(huán)節(jié)緊緊相扣，鄉(xiāng)村具有的自然風(fēng)光與文化底蘊為研學(xué)提供體驗基礎(chǔ)，在體驗環(huán)節(jié)的設(shè)計過程中，研學(xué)學(xué)生是該環(huán)節(jié)的主體，學(xué)生體驗感的好壞影響了最后內(nèi)化環(huán)節(jié)的成功與否，學(xué)生的長效性知識獲得與心理需求的滿足是研學(xué)設(shè)計的立足點，對鄉(xiāng)村研學(xué)發(fā)展策略的把握影響巨大。

作者簡介：

陳佳妮，女，浙江平陽人，本科在讀 ，研究方向：漢語言文學(xué)；侯端陽，男，黑龍江哈爾濱人，碩士，講師，研究方向：漢語言文學(xué)；彭楚寒，女 ，浙江蕭山人，本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)；沈若嫻，女，浙江諸暨人，本科在讀 ，研究方向：漢語言文學(xué)；傅曉鶯，女，浙江寧波人，本科在讀，研究方向：漢語言文學(xué)；本文系國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“鄉(xiāng)樂研研——紅綠橙融合一體式鄉(xiāng)村公益研學(xué)游”（編號：202310349054S）研究成果。作者單位：紹興文理學(xué)院。