時下鄉(xiāng)村研學(xué)旅行多以“體驗自然”與“傳承傳統(tǒng)文化”為研學(xué)設(shè)計基礎(chǔ),而對在體驗之外學(xué)生收獲知識的長效性缺少關(guān)注。本文將從實踐出發(fā),借助鄉(xiāng)鎮(zhèn)及社區(qū)現(xiàn)有的研學(xué)路徑規(guī)劃進(jìn)行對比分析,從體驗視域和馬斯洛需求層次理論的角度探究中小學(xué)生對于鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的心理需求及研學(xué)旅行所能帶來的實際收獲,以此為基點探索新時代鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的路徑規(guī)劃基礎(chǔ),形成“文化—體驗—內(nèi)化”的整體系統(tǒng)。
在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指導(dǎo)下,鄉(xiāng)村發(fā)展逐漸探索出不同的方式,鄉(xiāng)村研學(xué)旅行即為其中的有效途徑之一,其在新時代人們對自然的呼喚與傳統(tǒng)文化的感召下應(yīng)運而生,并以自身發(fā)展活力賦予鄉(xiāng)村新的生機(jī),進(jìn)而依托鄉(xiāng)村資源反推研學(xué)市場拓展。近年來,隨著研學(xué)市場不斷擴(kuò)大,研學(xué)旅行在迎來發(fā)展機(jī)遇的同時也面臨著用戶對研學(xué)旅行的體驗感要求越來越高的問題,研學(xué)旅行如何滿足研學(xué)對象的需求成為亟待解決的問題。
鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的現(xiàn)狀分析
研學(xué)旅行作為一種將教育活動與實踐體驗合二為一的創(chuàng)新教學(xué)形式,越來越受到中小學(xué)校的重視。相比傳統(tǒng)教育教學(xué),研學(xué)旅行突出學(xué)生個體體驗,更有利于喚醒學(xué)生內(nèi)心深處的自我意識、生命意識,促使學(xué)生創(chuàng)造力的覺醒,以實現(xiàn)自我生命意義的自覺建構(gòu),研學(xué)旅行注重參與主體的雙重性與旅游產(chǎn)品的互動性,是對應(yīng)試教育的精準(zhǔn)突圍。在鄉(xiāng)村振興的大背景下,鄉(xiāng)村發(fā)展渠道多元化,鄉(xiāng)村研學(xué)旅行便是在此過程中探索得出的推動鄉(xiāng)村振興的“新賽道”。
然而,研學(xué)旅行并不是一場簡單的出行,除了帶領(lǐng)孩子們欣賞風(fēng)景、感受人文風(fēng)情之外,還涉及課程設(shè)置、時間安排、路線安排、安全保障、收獲保障等因素。只有將這些因素統(tǒng)籌考慮,形成較為完善的組織管理方式,研學(xué)旅行才具有實施的價值。鄉(xiāng)村研學(xué)旅行在提升學(xué)生勞動素養(yǎng)、文化素養(yǎng)以及加強(qiáng)鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情、愛國主義教育等方面發(fā)揮重要作用,隨著“雙減”政策的不斷深入,研學(xué)旅行成為新的市場剛需,鄉(xiāng)村研學(xué)在提供鄉(xiāng)土生活方式與鄉(xiāng)情培養(yǎng)之外,勞動教育等技能訓(xùn)練為學(xué)生的素養(yǎng)提升提供了多元的可能,但也存在著不平衡不充分的研學(xué)旅行設(shè)計等亟待解決的問題。
首先,鄉(xiāng)村研學(xué)旅行缺乏專業(yè)的研學(xué)設(shè)計團(tuán)隊,師資水平和課程品質(zhì)是評價研學(xué)旅行教育質(zhì)量的核心要素。一些研學(xué)資源豐富的鄉(xiāng)村大多局限于為村內(nèi)兒童服務(wù),講解人員則普遍以本村干部、負(fù)責(zé)人為主。此外,部分研學(xué)鄉(xiāng)村雖設(shè)立研學(xué)團(tuán)隊,但缺乏專業(yè)的研學(xué)導(dǎo)師和導(dǎo)游隊伍,自身的專業(yè)素質(zhì)有待加強(qiáng),對研學(xué)旅行了解程度也較低,無法為參加研學(xué)的學(xué)生提供高質(zhì)量的講解服務(wù),不同于普通的旅游,研學(xué)要為孩子們提供更有針對性的教學(xué)輔導(dǎo),穩(wěn)定專業(yè)的導(dǎo)師隊伍則需比普通導(dǎo)游提供更加細(xì)致化的服務(wù)。如果學(xué)生無法深刻了解研學(xué)的內(nèi)容,就無法感受屬于這個鄉(xiāng)村地區(qū)的內(nèi)在文化價值,因而無法真正使研學(xué)活動內(nèi)化于心,也就難以實現(xiàn)研學(xué)活動的教育意義。
其次,在具體的研學(xué)活動過程中,研學(xué)內(nèi)容仍需豐富和完善。當(dāng)今鄉(xiāng)村研學(xué)活動開展已經(jīng)涉及了多個領(lǐng)域,學(xué)生可以參與農(nóng)事體驗、了解傳統(tǒng)手工藝、進(jìn)行戶外探險等活動,鄉(xiāng)村研學(xué)在產(chǎn)品業(yè)態(tài)的組合模式上一般包含有研學(xué)+農(nóng)事、研學(xué)+紅色、研學(xué)+非遺等主題和產(chǎn)品,但仍存在部分問題。一些鄉(xiāng)村研學(xué)活動內(nèi)容單一、缺乏深度和廣度,無法滿足學(xué)生的多元化需求。此外,部分研學(xué)活動缺乏與當(dāng)?shù)匚幕木o密結(jié)合,停留于單一農(nóng)事勞作的體驗,導(dǎo)致學(xué)生對當(dāng)?shù)匚幕牧私獠粔蛏钊?,造成研學(xué)收獲感的缺失,長效性的知識收獲更無法保障。
除了關(guān)注研學(xué)內(nèi)容的設(shè)計與推行外,研學(xué)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)的保障同樣重要,必要的活動設(shè)施和安全保障措施的缺失導(dǎo)致研學(xué)缺少外部支撐,影響活動開展。鄉(xiāng)村研學(xué)還需在教育與商業(yè)之中做出平衡,鄉(xiāng)村研學(xué)并非完全公益性質(zhì),而該產(chǎn)業(yè)正處于探索期,創(chuàng)造良好的鄉(xiāng)村研學(xué)商業(yè)模式需要鄉(xiāng)村各方面的支持與努力。此外,政策支持仍需加強(qiáng)。政府雖已出臺了一系列支持鼓勵政策,但在實際操作中仍存在一些問題。鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)同樣會影響學(xué)生體驗感,導(dǎo)致最終研學(xué)效果不佳。鄉(xiāng)村研學(xué)的核心不僅是從外部提供技術(shù)環(huán)境和配套設(shè)施,而是創(chuàng)造一個屬于孩子本身真正的體驗場景,打造沉浸式的教育,創(chuàng)造孩子學(xué)習(xí)和人格發(fā)展的最佳場所,幫助孩子構(gòu)建群體、構(gòu)建自然。
中小學(xué)生研學(xué)心理需求與收獲的長效性要求
研學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直觀感受和親身體驗,兼具教育屬性和旅游體驗,也是幫助學(xué)生完整人格構(gòu)建的重要形式。隨著時代發(fā)展的腳步,統(tǒng)一的教育理念已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代教育發(fā)展的需求,唯有以學(xué)生為本,明確中小學(xué)生自身對研學(xué)的需求及其對學(xué)生成長產(chǎn)生的重要影響,才能在此基礎(chǔ)上制定合理的政策支撐、研學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、研學(xué)導(dǎo)向、實踐策略,真正將研學(xué)旅行與學(xué)生成長結(jié)合。
調(diào)查發(fā)現(xiàn),鄉(xiāng)村研學(xué)旅行具有天然的自然審美性、勞動教育性與實踐素養(yǎng)培育性。為充分發(fā)揮鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的優(yōu)勢功能,本文試借助馬斯洛需求層次分析中小學(xué)生對研學(xué)的需求和研學(xué)價值的收獲,關(guān)注學(xué)生在鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的體驗過程,探究鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的實際意義。
基于馬斯洛需求層次理論,試將可能存在的中小學(xué)生研學(xué)收獲長效性實現(xiàn)的影響因素進(jìn)行整理歸類并提出假設(shè)。一是愛與歸屬的需求,包括研學(xué)過程中的自然歸屬、鄉(xiāng)土根源、同伴交往、歸屬感、人文關(guān)懷;二是尊重需求,包括自我尊嚴(yán)、獨立能力、成就達(dá)成、對他人的尊重;三是認(rèn)知需求,包括自然探索、文化積累、實踐操作;四是審美需求,包括自然感受、民俗習(xí)得、非遺傳承;五是自我實現(xiàn)需求,包括職業(yè)生涯規(guī)劃、人格發(fā)展、全方位素養(yǎng)培養(yǎng)。社區(qū)研學(xué)相比于鄉(xiāng)村研學(xué)來說,圖書館、博物館這一類文化資源更為豐富,因此,社區(qū)研學(xué)將關(guān)注點落在知識內(nèi)化上。相較于單一地滿足學(xué)生的認(rèn)知需求,讓學(xué)生在研學(xué)體驗中建立自己的知識體系,發(fā)現(xiàn)自我知識架構(gòu)的能力,通過學(xué)生自我獲得感的提升使其對所學(xué)知識內(nèi)化,產(chǎn)生源源不斷的學(xué)習(xí)動力,推動自我突破,激發(fā)潛能,滿足他們的自我價值實現(xiàn)需求。
現(xiàn)有鄉(xiāng)村研學(xué)的路徑規(guī)劃多關(guān)注自然體驗和鄉(xiāng)村文化傳播,在與社區(qū)研學(xué)的進(jìn)一步對比分析中,我們關(guān)注到“Weshare吾鄉(xiāng)研習(xí)社”選擇駐扎鄉(xiāng)村的模式,建立產(chǎn)學(xué)研一體化的研學(xué)旅行基地,深度挖掘安徽潛山萬澗村豐富的研學(xué)價值,以“真實鄉(xiāng)村生活”與“鄉(xiāng)土紀(jì)錄營”的方式全方位提供鄉(xiāng)村體驗。在體驗感的設(shè)計上,該研習(xí)社為學(xué)生設(shè)置紀(jì)錄片拍攝者的身份,獲得尊重需求。同時,學(xué)生近距離接觸非遺文化并學(xué)習(xí)拍攝技巧,這在體驗過程中收獲的不僅有基礎(chǔ)技能,更是與非遺文化的對話,既是對認(rèn)知需求的滿足,也有對未來人生規(guī)劃的自我實現(xiàn)需求設(shè)想。在一期的鄉(xiāng)村研學(xué)體驗中,該研習(xí)社通過鄉(xiāng)土市集等活動,讓學(xué)生深入感受到豐富的鄉(xiāng)土文化和不同的職業(yè)體驗,也以孩子們喜聞樂見的形式將本地的鄉(xiāng)土產(chǎn)品帶出大山。綜合上述分析,鄉(xiāng)村研學(xué)對于學(xué)生各層次需求的滿足具有可行性,以社區(qū)研學(xué)為例的城市研學(xué)旅行對鄉(xiāng)村研學(xué)來說也具有許多值得借鑒的地方,這意味著以學(xué)生為中心的研學(xué)旅行設(shè)計建立在鄉(xiāng)村原始基礎(chǔ)之上,也為鄉(xiāng)村的未來發(fā)展注入嶄新的動力。
因此,鄉(xiāng)村研學(xué)并不意味著吃苦、受累、受窮,鄉(xiāng)村研學(xué)旅行也不僅僅作為“回歸自然”“享受原生態(tài)”的單一名片。融入真正的鄉(xiāng)村,體驗自然的魅力與正確價值觀的建立才是長效的產(chǎn)出,孩子的成長需要鄉(xiāng)村視野,從“感受”與“看見”轉(zhuǎn)變至“感悟”“內(nèi)化”才是研學(xué)的真正內(nèi)涵。學(xué)生“體驗”作為鄉(xiāng)村研學(xué)的重要一環(huán),對學(xué)生知識獲得與心理需求的滿足至關(guān)重要,會直接影響學(xué)生的最終內(nèi)化環(huán)節(jié)。而學(xué)生本體關(guān)于“學(xué)”的落實需要研學(xué)設(shè)計者深挖學(xué)生需求,激發(fā)學(xué)習(xí)自驅(qū)力,從土地和自然中汲取自然成長的力量,才能為鄉(xiāng)村研學(xué)注入新動力。
新時代鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的整體路徑建構(gòu)
依托鄉(xiāng)村自然風(fēng)光與文化底蘊,借助鄉(xiāng)村振興的東風(fēng),鄉(xiāng)村研學(xué)旅行得以快速發(fā)展,延續(xù)傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)代文明,增強(qiáng)鄉(xiāng)村的活力和集體主體意識,推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級和轉(zhuǎn)型發(fā)展。如今,鄉(xiāng)村發(fā)展和研學(xué)學(xué)生的體驗感互相促進(jìn),共同助力時代發(fā)展。學(xué)生的體驗感與鄉(xiāng)村文化、學(xué)生研學(xué)收獲環(huán)環(huán)相扣,因此,對鄉(xiāng)村研學(xué)體驗路徑的探究成為新時代研學(xué)的新風(fēng)向。
根據(jù)實踐分析,我們得出“文化—體驗—內(nèi)化”整體系統(tǒng)的構(gòu)建是當(dāng)下鄉(xiāng)村研學(xué)旅行路徑規(guī)劃值得參照的模式。依據(jù)鄉(xiāng)村多元的鄉(xiāng)土文化、詩路文化、紅色文化、非遺文化、生態(tài)文化等眾多值得深入挖掘的鄉(xiāng)村“沒有壁壘”的文化資源來看,鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的設(shè)計需要對其文化進(jìn)行篩選和精細(xì)整理,學(xué)生無法在研學(xué)的短期時間內(nèi)吸收所有知識,這就要求在鄉(xiāng)村文化的傳遞中需要搭建合理的輸出與輸入環(huán)節(jié),依照學(xué)生自身能接受的程度,設(shè)計文化傳承閉環(huán),符合學(xué)生的觀察能力、思考能力與思維能力,實現(xiàn)學(xué)生在短期的體驗中收獲最大程度的“新”知識。
針對農(nóng)村中小學(xué)生的心理需求,探究自我根源與鄉(xiāng)村傳承則是鄉(xiāng)村研學(xué)設(shè)計的基礎(chǔ)方向。鄉(xiāng)村的自然景觀和風(fēng)土人情提供了天然的自然審美能力培養(yǎng),在自然中探究生命本源。在對村落歷史文化的學(xué)習(xí)傳承中感受生命的厚重與力量,由此產(chǎn)生自豪感,追求自我價值與鄉(xiāng)村的結(jié)合,進(jìn)而實現(xiàn)自我價值的需求滿足。從宏觀上看,在鄉(xiāng)村振興的大背景下,鄉(xiāng)村研學(xué)旅行需找準(zhǔn)結(jié)合點,聯(lián)系學(xué)生的自我需求,激發(fā)學(xué)生探索未知世界的興趣、主動學(xué)習(xí)的動機(jī),促進(jìn)書本知識和生活經(jīng)驗的融合,激發(fā)鄉(xiāng)村的活力,讓鄉(xiāng)村振興落地落實。提高研學(xué)旅行活動的互動性、教育性和實踐性,避免“只旅不學(xué)”“只學(xué)不旅”的現(xiàn)象,促進(jìn)研學(xué)旅行和鄉(xiāng)村振興的有機(jī)融合,同時提高學(xué)生在研學(xué)體驗中的社會責(zé)任感及歷史責(zé)任感,深化對國家發(fā)展,社會進(jìn)步的認(rèn)識。研學(xué)不僅是一種教育形式,更體現(xiàn)了全面發(fā)展綜合發(fā)展的教育理念,有利于學(xué)生提升自我管理水平、提高自身知識水平、增強(qiáng)自身綜合能力,實現(xiàn)研學(xué)“優(yōu)”的發(fā)展。研學(xué)旅行需要回歸教育的初心,提升學(xué)生的綜合素質(zhì),提升孩子們的創(chuàng)新創(chuàng)造能力,才能迸發(fā)鄉(xiāng)村與人文碰撞的火花,并將這樣充滿著希望的火花延續(xù)下去,一段研學(xué)旅程的結(jié)束也正是學(xué)生掌握新知的開始,研學(xué)旅行的設(shè)計在考慮學(xué)生吸納體驗中獲得知識技能時理應(yīng)計劃其長效發(fā)展,使學(xué)生可以將研學(xué)的體會應(yīng)用到后續(xù)的生活和學(xué)習(xí)之中。
因此,鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的整體路徑構(gòu)建需考慮多方因素,但都離不開作為研學(xué)主體的學(xué)生自身需求,唯有建立起長效的知識收獲機(jī)制,學(xué)生對研學(xué)體驗感的滿足才能達(dá)到最終內(nèi)化的成果。
在建構(gòu)鄉(xiāng)村研學(xué)旅行的路徑中,“文化—體驗—內(nèi)化”的整體系統(tǒng)搭建至關(guān)重要,各個環(huán)節(jié)緊緊相扣,鄉(xiāng)村具有的自然風(fēng)光與文化底蘊為研學(xué)提供體驗基礎(chǔ),在體驗環(huán)節(jié)的設(shè)計過程中,研學(xué)學(xué)生是該環(huán)節(jié)的主體,學(xué)生體驗感的好壞影響了最后內(nèi)化環(huán)節(jié)的成功與否,學(xué)生的長效性知識獲得與心理需求的滿足是研學(xué)設(shè)計的立足點,對鄉(xiāng)村研學(xué)發(fā)展策略的把握影響巨大。
作者簡介:
陳佳妮,女,浙江平陽人,本科在讀 ,研究方向:漢語言文學(xué);侯端陽,男,黑龍江哈爾濱人,碩士,講師,研究方向:漢語言文學(xué);彭楚寒,女 ,浙江蕭山人,本科在讀,研究方向:漢語言文學(xué);沈若嫻,女,浙江諸暨人,本科在讀 ,研究方向:漢語言文學(xué);傅曉鶯,女,浙江寧波人,本科在讀,研究方向:漢語言文學(xué);本文系國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“鄉(xiāng)樂研研——紅綠橙融合一體式鄉(xiāng)村公益研學(xué)游”(編號:202310349054S)研究成果。作者單位:紹興文理學(xué)院。