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        《女神》與《鮫》修辭手法的相同點

        2024-12-31 00:00:00江小容
        三角洲 2024年15期
        關鍵詞:天狗匪徒借代

        《鮫》是由日本現(xiàn)代著名詩人金子光晴于1937年8月出版的詩集,該詩集由《海狗》《泡沫》《墻壁》《水溝》《燈塔》《花紋》《鯊魚》七首詩構成,該詩集是真正意義上的反戰(zhàn)檄文,蘊含了對日本軍國主義表現(xiàn)強烈反抗的思想。

        《女神》出版于1921年,是郭沫若的第一部詩集,也是中國現(xiàn)代文學第一部成熟的新詩集?!杜瘛饭卜譃槿嫞缎蛟姟吠?,第一輯包括《女神之再生》《湘累》《棠棣之花》。第二輯在一九二一年《女神》初版本中分為三部分。自《鳳凰涅槃》至《立在地球邊上放號》共十篇為《鳳凰涅槃之什》,自《三個泛神論者》至《我是個偶像崇拜者》共十篇為《泛神論者之什》,自《太陽禮贊》至《死》共十篇為《太陽禮贊之什》。第三輯在一九二一年《女神》初版本中亦分為三部分。自《Venus》至《晚步》共十篇為《愛神之什》,自《春蠶》至《日暮的婚筵》(其中《岸上》為三篇)共十篇為《春蠶之什》,自《新生》至《西湖紀游》(其中《西湖紀游》為六篇)共十篇為《歸國吟》。

        《女神》與《鮫》的詩歌均不受傳統(tǒng)詩歌格式的束縛,其形式自由,且都采用了一些相同的修辭手法,詩句富有張力,能靈活地表達詩人的思想與情感。

        《海狗》與《天狗》

        兩首詩詩題相似,《天狗》借“狗”指代情感主體,《海狗》借“狗”指代情感對象,并且通過對狗的動作描寫,形象表達出詩人所需表達的情感,如《海狗》:“拍著尾巴,啪塔啪塔地走著,在冰上匍匐著?!薄短旃贰罚骸拔绎w奔、狂叫、燃燒。我飛跑,我在我的神經(jīng)上(脊髓上/腦筋上)飛跑”。且都采用了第一人稱視角“我”,如《天狗》每一句均以“我”起句,而《海狗》中的“我啊,每次都和他們唱反調”“我是只看著別的方向的海狗”。

        均采用了排比、反復、比喻、比擬、夸張的修辭手法。排比、反復,《天狗》:“我是一條天狗啊!我把月來吞了,我把日來吞了,我把一切的星球來吞了……我便是我呀!我的我要爆了!”《海狗》:“它的背影,墓洞一樣粘滑潮濕……沙袋一般又黑又沉……”比喻,《海狗》:“它的背影,墓洞一樣粘滑潮濕;沙袋一般又黑又沉;可悲的墻頭草;菊花臉;身體像木桶一般翻來翻去?!薄短旃贰罚骸拔胰缌一鹨粯拥厝紵?;我如大海一樣地狂叫;我如電氣一樣地飛跑!”比擬,《海狗》:“他們像聚積的厚重的流云,到處橫行。”《天狗》:“我是月底光,我是日底光,我是以為星球底光,我是X光線底光,我是全宇宙Energy底總量?!笨鋸垼纭逗9贰罚骸八淖煺媸浅舻靡?,從那里噴出來的惡臭熏死人?!薄短旃贰罚骸拔以谖疑窠?jīng)上飛跑,我在我脊髓上飛跑,我在我腦筋上飛跑?!?/p>

        《泡沫》與《電火光中》

        兩首詩都采用了第一人稱“我”,如《泡沫》:“我所乘坐的船身的陰影中前進;我佇立在欄桿那里;我想要尋找那不吉的酒窩;為什么?為什么,我會變成這樣的尸體呢。我在等待著從遙遠的黑暗水底冒出來的東西?!薄峨娀鸸庵小罚骸半姛粢阎斯?,我的心兒卻怎這么幽暗?我孤獨地在市中徐行……”

        詩句還運用了借代的修辭手法來巧用方位,如《泡沫》中的詩句:“無家可歸的人們,連年在東邊被人雇傭,在西邊流離失所”。借用東邊表示日本,西邊表示中國。《電火光中》借“東”“南”指代西漢所處位置,詩句:“我想象他向著東行,遙遙地正望南翹首”表達了蘇武迫切的思鄉(xiāng)之情?!澳闳绐{的額,如虎的眼”形象地表現(xiàn)出貝多芬的才智、膽略與威嚴。

        均采用了比喻、比擬、設問和反問、排比、反復的修辭手法。比喻、比擬,《泡沫》:“天空,吸著黃綠色的濃鼻涕。吳淞口是翠綠的,在孩子的頭上滋長著,疥瘡似的。”《電火光中》:“有雪潮一樣的羊群在他背后。你蓬蓬的亂發(fā)像奔流的海濤,你高張的白領如像戴雪的山椒?!痹O問和反問,《泡沫》:“成為乞丐?成為盜賊?還是成為士兵?”《電火光中》:“電燈已著了光,我的心兒卻怎這么幽暗?……貝多芬喲,你可在傾聽什么?”排比、反復,《泡沫》:“從那家伙的鼻子上浮起了大泡沫。從那家伙的耳朵上浮起了小泡沫?!薄峨娀鸸庵小罚骸半姛粢阎斯?,我的心兒卻怎這么幽暗?我孤獨地在市中徐行……電燈已著了光,我的心兒卻怎這么幽暗?我望著那彌勒的畫圖……”

        《墻壁》與《金字塔》

        《墻壁》中提及了“太陽、月夜、星漢、星宿、流星、天空、海灘、水岸、瓦礫場、陰溝”,《金字塔》中有“河岸、云霞、太陽、地球、森林、河流”等天文、地理相關名詞,通過天文地理的對比手法,表達了在戰(zhàn)爭中被束縛了思想和行動的人們對權力、希望、救贖的渴望與眼前的壓迫與無奈。

        兩首詩都采用了比喻、反問、設問、借代、排比、反復的修辭手法。比喻,如《墻壁》:“人們認為智慧和信仰的燭光啊,如蝸牛匍匐在那里聚在一起”,《金字塔》:“是地球在自轉,公轉,就好像一個跳舞著的女郎將就你看?!狈磫?、設問,《墻壁》:“沒有一直讓人憤怒的宿敵嗎?需要反叛的對象,突然就沒有了嗎?”《金字塔》:“一個,兩個,三個,三個金字塔的尖端排列在尼羅河畔——是否是尼羅河畔?”借代,《墻壁》中借“星漢”表示被侵略的人,借“流星”指代子彈,借“藤蔓”指代被束縛,借“瓦礫場”指代支離破碎;《金字塔》中借“金字塔”指代太陽、自由、創(chuàng)造。排比、反復,《墻壁》:“看啊??窗?。看啊。墻壁的對面……”《金字塔》:“太陽喲!太陽的象征喲!金字塔喲!我恨不能飛隨你去喲!飛向你去喲!……”

        《水溝》與《匪徒頌》

        《水溝》是真正意義上的批判,表述人類骯臟的行為和心靈,被殘忍、無情粉碎了的夢想與幸福?!斗送巾灐肥羌俳杳x的批判,實則是贊美。從政治、宗教、學說、文藝、教育角度入手,以匪徒為名反向贊美改革者。

        兩首詩均以人物為切入點,《水溝》以“女人”為切入點。《匪徒頌》以歷史人物為切入點。都采用了排比、反復、借代的修辭手法。排比、反復,《水溝》:“巨大的黑喲……清晨的汽笛喲……”《匪徒頌》:“……西北南東去來今,一切政治革命的匪徒們呀!萬歲!萬歲!萬歲!……西北南東去來今,一切教育革命的匪徒們呀!萬歲!萬歲!萬歲!……”借代,《水溝》中借“女人”指代被殖民暴力殘酷鎮(zhèn)壓的民眾,借“水溝”指代殖民地的慘狀?!斗送巾灐分薪琛胺送健薄白锟薄安菘堋薄按蟊I”“野蠻人”“無賴漢”等指代一切社會革命者。

        《燈塔》與《心燈》

        兩首詩均采用了比喻、比擬、借代、排比、反復、對偶、夸張的修辭手法。比喻、比擬,《燈塔》:“一根雪白的蠟燭——燈塔,蜜樣光澤的空氣蕩漾著,碧空流淌著的滴滴乳汁”,《心燈》:“同是一座公司底電燈一樣;一個個恐后爭先,爭先恐后”。

        借代,《燈塔》中借“神”指代殖民者與轟炸機,“我們的降生,首先就意味著把這具身體賣給了神”,“蒼蠅”指代殖民者與轟炸機,“在燈塔鼻尖前嗡嗡轉著的討厭的蒼蠅”;《心燈》中借“太陽”指代方向,“空中的太陽……太陽萬燭光……”借“紙鳶”“飛鷹”指代奮發(fā)向上的人,“紙鳶們也好像歡喜太陽:一個個恐后爭先,爭先恐后,不斷地努力、飛揚、向上”“雄鷹從光明中飛來,又向光明中飛去”。排比、反復,《燈塔》:“不許偷窺深空……不許凝視九天……”“我們的降生……我們的生命……我們悲憤,我們憎恨,我們指著天空的黑暗,高喊”?!缎臒簟罚骸斑B日不住的狂風,吹滅了空中的太陽,吹熄了胸中的燈亮……他在閃閃翅兒,又在停停槳,他從光明中飛來,又向光明中飛往……”對偶,《燈塔》:“不許偷窺天空,不可凝視九天”“天使的腋毛,和鷹的禿腦”,《心燈》:“海碧天青,浮云燦爛,衰草金黃”??鋸?,《燈塔》:“仿佛在觸手可及的地方能聽見神的氣喘”,《心燈》:“連日不住的狂風,吹滅了空中的太陽”。

        《花紋》與《勝利的死》

        《花紋》以“花紋”寓意家徽或國徽,花紋代表著日本的封建等級。《勝利的死》由蘇格蘭詩人康沫爾的詩句引出,通過寫真、日歷、電報等途徑得知馬克司威尼的死,以此來譴責政府的錯誤行徑與殘忍暴行,強烈贊美義俠之氣,呼吁為自由之故而再生。兩首詩格式相似,均以漢字數(shù)字對整首詩進行分段的形式。

        兩首詩都采用了排比、反復、對偶、比喻、比擬、設問、反問、借代的修辭手法。排比、反復、對偶,《花紋》:“九曜紋。梅缽紋。鷹羽紋……草庵紋。澤瀉紋。鶴丸紋?!布y。三菱紋。朝藤紋?!薄秳倮乃馈罚骸懊瞳F一樣的殺人政府喲!……冷酷如鐵的英人們呀!……悲壯的死喲!金光燦爛的死喲!凱旋同等的死喲!勝利的死喲!”比喻、比擬,《花紋》:“扇面般散開的花紋是排著隊的倉庫和大鐵門。顫抖的水田,散發(fā)著廁所氣味的潮濕人家”。《勝利的死》:“汪洋的大海正在唱著他悲壯的哀歌,穹窿無際的青天已經(jīng)哭紅了他的臉面”。設問、反問,《花紋》:“古老的血脈也會潦倒,虛榮的花紋又怎樣?”《勝利的死》:“森嚴陰聳的大廈——可是監(jiān)獄的門前?可是禮拜堂的外面?”“此時此刻的有機物匯當中還有你的生命存在嗎?”“讀了這句話的人有不流淚的嗎?”借代,《花紋》中借“花紋”指代日本的家徽或國徽及權勢,《勝利的死》中借“伯夷、叔齊”指代馬克司威尼的不屈從、有骨氣的節(jié)義仁德。

        《鯊魚》與《上海印象》《鳳凰涅槃》

        三首詩格式相同,均采用散文式的新詩形式,其中《鯊魚》與《鳳凰涅槃》均是長篇散文式詩歌。都采用了借代,借“尸體”“尸骨”表達出對戰(zhàn)爭的厭惡與痛恨,對現(xiàn)實生活的悲哀、煩惱與衰敗景象的無奈。如《鯊魚》:“到處漂浮著流淌著鼠疫的尸體。傷寒者的尸體。”《上海印象》:“游閑的尸,淫囂的肉,滿目都是骷髏,滿街都是靈柩”。

        還都采用了比喻、比擬、反問、設問、排比、反復、對偶的修辭手法。比喻、比擬,《鯊魚》:“像是水母般收縮擴張的尸體?!薄芭D色的像肥皂一般磨損的尸體?!薄而P凰涅槃》:“茫茫的宇宙,冷酷如鐵!茫茫的宇宙,黑暗如漆!茫茫的宇宙,腥穢如血!”詩中還把宇宙比作空球。反問、設問,《鯊魚》:“我的心有毒嗎?我的肉不好吃嗎?”《鳳凰涅槃》:“是你在歡唱?是我在歡唱?是他在歡唱?是火在歡唱?”“我們年輕時候的新鮮哪兒去了?”排比、反復,如《鯊魚》:“尸體。臘色的像肥皂一般磨損的尸體。尸體。一滴血都沒有剩下的尸體。尸體。隨處飄蕩的尸體?!薄拔业纫驅で蠡浇掏胶拖懔隙鴣怼业纫驅で笈`和掠奪物而來?!薄而P凰涅槃》:“茫茫的宇宙,冷酷如鐵!茫茫的宇宙,黑暗如漆!茫茫的宇宙,腥穢如血!”詩中還反復出現(xiàn)了“火便是你!火便是我!火便是他!火便是火!”的詩句。對偶,《鯊魚》:“環(huán)繞著我們活動著的死尸,貫穿著我們活動著的死尸。”“男人的血也好,女人的血也罷”?!而P凰涅槃》中多處采用了對偶,如“山右有枯槁了的梧桐,山左有消歇了的醴泉,山前有浩茫茫的大海,山后有陰莽莽的平原”“火光熊熊了。香氣蓬蓬了”“來得如飄風,去得如輕煙”“前不見燈臺,后不見海岸”“流不盡的眼淚,洗不凈的污濁,澆不熄的情炎,蕩不去的羞辱”?!渡虾S∠蟆罚骸坝伍e的尸,淫囂的肉”“滿目都是骷髏,滿街都是靈柩”“長的男袍,短的女袖”“我的眼兒流淚,我的心兒作嘔”。

        本文從修辭手法著手,以詩集《鮫》為立足點,把《鮫》中的《海狗》《泡沫》《墻壁》《水溝》《燈塔》《花紋》《鯊魚》分別與《女神》中的《天狗》《電火光中》《金字塔》《匪徒頌》《心燈》《勝利的死》《上海印象》《鳳凰涅槃》進行了比較分析,兩部詩集對應的詩歌格式相似,且都采用了比喻、比擬、排比、反復、設問、反問、對偶的修辭手法。

        本文系2021年度四川省教育廳人文社會科學(郭沫若研究)一般項目“郭沫若對日本‘反戰(zhàn)詩人’金子光晴影響研究”(項目編號:GY2021B09)成果。作者單位:西華師范大學外國語學院。

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