黃嘉略，又作黃加略，福建莆田人，生于天主教家庭，7歲喪父，母親將他托付給傳教士李斐理。李斐理請(qǐng)當(dāng)?shù)厝鍘熃趟形?，自己教他天主教神學(xué)和拉丁文。后來，李斐理又把黃嘉略托付給主教梁弘仁。1702年，梁弘仁去羅馬匯報(bào)工作，帶他同往。次年，他們到達(dá)羅馬。3年后，他們?cè)诎屠韬虼?，要返回中國，但因梁身體有恙，而滯留下來，黃嘉略因不能回國而定居巴黎。

路易十四的中文翻譯官

經(jīng)人推薦，黃嘉略留在法國教中文，此后，他又受聘為路易十四的中文翻譯官，1711年，因其翻譯成就，被冠以“法國皇家文庫中文翻譯家”的稱號(hào)。兩年后，他娶了一位法國妻子。

他頭戴禮帽、腰佩劍，往來于知識(shí)界的各種社交圈，出入于主流社會(huì)各階層。

他本當(dāng)回國，梁弘仁也是那樣安排的，但教皇卻與中國皇帝沖突起來，康熙怒逐傳教士。他若回國，豈不要撞槍口了？所以，他留在法國，也不去教會(huì)任職，而是直接為國王工作。

為國王工作，也就是個(gè)榮譽(yù)，似乎沒有固定的薪俸，還得另謀生計(jì)。他發(fā)現(xiàn)耶穌會(huì)士寫的關(guān)于“中國”的書，簡直荒誕不經(jīng)，還說是“中國風(fēng)”，卻能一版再版，大賺特賺。于是，他豁然開竅，何不來翻譯一本好書，豈不也可以賺大錢？他從國王圖書館里，找了本《玉嬌梨》，認(rèn)為，那些中國的才子佳人的故事，適合法國人的品味。不過，翻譯了一半，有人提醒他，這樣的作品在法國沒有市場。他為之沮喪，剛好這時(shí)，比尼昂館長給他發(fā)了年金，還另有一筆額外津貼，他就收手了。

與孟德斯鳩聊“中國”

那時(shí)，孟德斯鳩經(jīng)常來拜訪，表示對(duì)中國事情的好奇，問了許多問題，尤其是中國政治。孟德斯鳩“漂”在巴黎，“漂”了54天，而黃嘉略的名字，在他的日記里出現(xiàn)過7次。有一天，孟德斯鳩對(duì)他說，要把他們的談話，寫成一本關(guān)于中國的小冊(cè)子。后來這本小冊(cè)子出版了。黃嘉略也看到了，他還糾正說：

我看到孟德斯鳩寫的那本小冊(cè)子了，我姓Hoang（黃），不是Ouanges（王），罷了，罷了，法國人發(fā)不出來H這個(gè)音。

那本小冊(cè)子，就是《我與黃先生的談話中關(guān)于中國的若干評(píng)述》。

后來，孟德斯鳩出版《論法的精神》，共有31章，其中，論及中國的，就占了21章53節(jié)，可見中國問題在這部巨著中的分量，而其論據(jù)，一多半就來自其與黃嘉略的交談。當(dāng)然，黃嘉略無論如何都沒有想到，他的那些言論，會(huì)對(duì)一個(gè)偉大的思想者發(fā)生影響。

他那開心的樣子，被孟德斯鳩寫在了《波斯人信札》的前言里。作者說：書中寫的那些波斯人，曾跟我住在一起，朝夕相處。他們把我視為另一個(gè)世界的人，對(duì)我什么都不隱瞞。據(jù)有人考證，黃嘉略就是《波斯人信札》里的那個(gè)“波斯人”的原型。

與孟德斯鳩初次見面，他就講了自己作為中國人在巴黎被人圍觀的情景。7年后，那情景，便在《波斯人信札》的第30封信里出現(xiàn)了：

我一出門，所有人都趴在窗上看我，我到杜伊勒里宮，四周立刻圍上一圈人。于是，我只好脫下波斯服，穿上西裝。

據(jù)說，他當(dāng)年購買西裝的賬單，至今還保存在巴黎檔案館。

在《論法的精神》里，他還為孟德斯鳩提供了有關(guān)“中國”問題的咨詢，向著歐洲流行的“中國熱”潑了一盆醒腦的冷水。

（摘自《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》 李冬君/文）