鄉(xiāng)村精神文明建設有助于推動鄉(xiāng)村文化發(fā)展，促進鄉(xiāng)村社會和諧。郭村作為河南省的一個典型農(nóng)村社區(qū)，在精神文明建設方面面臨著諸多挑戰(zhàn)，影響了村莊的長遠發(fā)展和鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新。文章基于鄉(xiāng)村文化建設視角，對郭村的精神文明建設問題進行深入分析，根據(jù)問題成因提出具體的對策，以期為其他農(nóng)村地區(qū)的精神文明建設提供有益啟示。

精神文明建設可以提高公眾的思想道德水平和科學文化素質(zhì)，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。隨著社會主義現(xiàn)代化進程的推進，農(nóng)村精神文明建設顯得尤為重要。郭村在傳承與發(fā)展本土文化的過程中積極探索，通過舉辦各種文化活動、完善文化設施、強化文化教育等措施，力求實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。然而，在實際發(fā)展過程中，郭村也面臨著文化資源配置不均、傳統(tǒng)文化活動的吸引力不強、文化建設資金與人才短缺等問題，在一定程度上阻礙了農(nóng)村精神文明建設的進程。通過對郭村精神文明建設的具體分析，可以揭示我國農(nóng)村地區(qū)的普遍性問題，并提出相應的對策，從而為其他鄉(xiāng)村地區(qū)提供借鑒。

相關概念概述

鄉(xiāng)村文化建設的意義

鄉(xiāng)村文化建設一方面促進了村民文化自信的樹立。在鄉(xiāng)村文化建設的過程中，對鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日、民間藝術、傳統(tǒng)手工藝等文化資源進行挖掘和整理，并將其轉(zhuǎn)化為可以傳播的文化產(chǎn)品和旅游資源。這不僅為鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展注入了活力，還提升了鄉(xiāng)村文化的影響力。另一方面，鄉(xiāng)村文化建設還促進了社會和諧。在鄉(xiāng)村文化建設過程中，戲劇演出、讀書會、傳統(tǒng)節(jié)日慶典等文化活動的開展有效加強了村民間的互動與交流，促進了代際間的溝通與理解，增強了社區(qū)的凝聚力。并且，鄉(xiāng)村文化的復興也為城鄉(xiāng)居民提供了一個文化共享平臺，有助于縮小城鄉(xiāng)差距。

農(nóng)村精神文明建設的內(nèi)涵

農(nóng)村精神文明建設是一項滋潤人心、德化人心、凝聚人心的工作。滋潤人心強調(diào)的是利用文化教育和道德灌輸提升村民的文化素養(yǎng)和道德水平，圖書進村活動、文化下鄉(xiāng)演出等都是滋養(yǎng)村民心靈，增強其文化感受力的有效方式。德化人心是通過弘揚社會主義核心價值觀，培養(yǎng)鄉(xiāng)村居民的公民意識和社會責任感，引導他們遵循社會公德、職業(yè)道德和家庭美德。凝聚人心是農(nóng)村精神文明建設的目標追求，即依托農(nóng)家書屋、文化廣場等公共文化設施以及節(jié)日慶典、文藝演出等活動加強村民的交流與合作，激發(fā)他們對集體的歸屬感和認同感。綜合而言，農(nóng)村精神文明建設是一項系統(tǒng)工程，通過滋潤人心、德化人心和凝聚人心，可以不斷提高農(nóng)村居民的精神境界和道德水平，強化社會主義核心價值觀的社會影響力。

河南省洛陽市偃師區(qū)郭村精神文明建設的現(xiàn)狀分析

文化活動的種類

郭村的文化活動種類繁多，涵蓋山歌、戲曲、小品和相聲等，在舉辦這些文化活動時，不僅本村村民會積極參與，周邊村莊的村民也會慕名而來。山歌是郭村村民表達情感、傳遞信息的一種重要方式，戲曲活動則為村民提供了傳承和發(fā)展地方戲曲文化的途徑，定期的戲曲演出增強了村民對本土文化的認同感和自豪感。此外，小品和相聲作為較為現(xiàn)代的表演藝術，生動形象地展現(xiàn)了社會生活的多面性。文化廣場成為村民的社交中心，各種文化活動的舉辦增強了村莊內(nèi)外的聯(lián)系，有力地推動了地方文化的傳播和村莊對外形象的塑造。

現(xiàn)有文化設施與資源的利用情況

郭村建有綜合文化服務中心，其是推動地方文化振興和提高公共文化服務水平的重要平臺。該中心涵蓋圖書閱覽室、電子閱覽室、多功能演出廳等多種功能區(qū)域，滿足了村民在閱讀、娛樂、學習和社交等方面的需求。首先，圖書閱覽室中有豐富的書籍資源，既有農(nóng)業(yè)科技方面的書籍，也有歷史文化、法律法規(guī)等方面的書籍，并且還會定期購入新書。村民可以自由進出閱覽室，不論是知識學習還是休閑閱讀，圖書閱覽室都能提供相應的支持。其次，村民可以在電子閱覽室瀏覽電子書籍、觀看在線課程和講座，對年輕一代來說，電子閱覽室成為他們獲取信息和知識的重要場所。多功能演出廳主要用于舉辦各類文化演出，也被用于舉辦村級會議、教育培訓等活動，增強了村民之間的交流與合作。

郭村精神文明建設面臨的挑戰(zhàn)

文化資源配置不均與利用率低

郭村盡管建設了綜合文化服務中心，但其服務范圍集中在村中心區(qū)域，較遠地區(qū)的村民難以享受到相同水平的文化服務；一些高質(zhì)量的文化資源如優(yōu)質(zhì)圖書、專業(yè)講座主要集中在文化中心，這些資源的流通和共享機制還不完善，導致文化資源在村內(nèi)的分布極其不均，較遠地區(qū)村民的文化需求得不到有效滿足，難以形成全村范圍內(nèi)的文化共享氛圍。在文化資源的利用方面，利用率低下的問題也不可忽視。盡管郭村建設了多功能演出廳、電子閱覽室等，但這些設施的使用率較低。一方面是由于部分文化活動的時間安排不合理，無法吸引更多的村民參與；另一方面則是由于文化活動的宣傳和推廣效果不佳，未能調(diào)動村民參與的積極性。此外，一些文化設施的管理和維護也不到位，其作用未能得到充分發(fā)揮，間接降低了文化資源的整體利用率。

傳統(tǒng)文化活動的吸引力下降

隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動設備的普及，郭村村民能夠輕松接觸到電影、電視劇、在線音樂和視頻等多樣化的文化內(nèi)容，這些內(nèi)容形式多樣、更新速度快，可以有效滿足村民的娛樂需求。而地方戲曲、民間藝術表演等傳統(tǒng)文化活動的內(nèi)容相對固定且更新速度較慢，無法滿足村民日益多樣化和個性化的文化需求，因此，其對村民的吸引力下降。從文化服務的提供方式來看，郭村雖然建有綜合文化服務中心，但在推廣傳統(tǒng)文化活動方面存在一定的局限性，具體表現(xiàn)在以下兩個方面。一方面，文化活動的組織和推廣未能充分利用社交媒體和在線平臺，活動的宣傳覆蓋范圍和影響力有限；另一方面，部分傳統(tǒng)文化活動的內(nèi)容設計和呈現(xiàn)方式?jīng)]有充分考慮當代審美和觀眾需求，活動不具備新穎性，因此，難以激發(fā)年輕一代的興趣和參與熱情。同時，在文化活動的時間安排和空間布置方面也未能充分考慮目標受眾的實際需求，進一步降低了傳統(tǒng)文化活動的吸引力。

資金與人才匱乏

郭村作為一個農(nóng)村社區(qū)，其經(jīng)濟基礎較為薄弱，可用于文化建設的資金資源也比較有限。同時，郭村的綜合文化服務中心未建立起有效的資金籌集和管理機制，使得即便有限的資金到位，也難以支持更多規(guī)模較大或者影響深遠的文化項目的開展。從人才資源的角度來看，郭村的文化服務中心和其他設施的運營以及活動的組織需要專業(yè)的人才，但目前其在專業(yè)人才方面還存在較大缺口，缺少能夠策劃和組織大型文化活動的高層次人才。由于年輕人才更傾向于到經(jīng)濟更發(fā)達、文化設施更完善的城市發(fā)展，且郭村及周邊地區(qū)在人才培養(yǎng)方面的投入不足，沒有建立起有效的人才培養(yǎng)和引進機制，這些因素交織在一起，造成了高層次人才的匱乏，從而使得郭村難以從根本上解決人才短缺問題。

文化教育與培訓機會不足

從文化教育資源配置的角度來看，郭村在文化教育和培訓資源的配置上還存在明顯不足，文化教育內(nèi)容較為單一且專業(yè)教育人員短缺。尤其是對于需要系統(tǒng)學習和深入理解的傳統(tǒng)文化、藝術培訓等領域，郭村缺乏足夠的教學人員和教育計劃，導致村民難以通過正規(guī)渠道提升自己的文化水平。從村民的文化需求認知來看，郭村的大多數(shù)村民對文化教育的重要性認識不足，更關注即時的獲得感而非長遠的文化教育投資，導致其對文化活動的關注度不夠。除此以外，郭村開展的大多數(shù)文化活動更注重娛樂性，對教育性的重視程度不足，且活動的開展缺少系統(tǒng)的設計與規(guī)劃，因此難以發(fā)揮出教育作用；同時，現(xiàn)有的文化活動未能結(jié)合村民的實際需求設計差異化的教育內(nèi)容，影響了文化教育的普及性以及有效性。

鄉(xiāng)村文化建設視角下郭村精神文明建設的路徑

加強文化資源整合與配置優(yōu)化

郭村現(xiàn)有的高質(zhì)量文化資源集中在文化中心，邊遠區(qū)域資源匱乏。為了解決這一問題，可以建立一個集中的文化資源管理系統(tǒng)，對所有文化資源進行數(shù)字化管理，如圖書、藝術品、音視頻材料等，從而實現(xiàn)資源的集中展示和調(diào)度。該系統(tǒng)能讓村民在村內(nèi)的任何地點便捷地獲取所需的信息資源，并根據(jù)自己的需要預約使用。這一系統(tǒng)還可以整合周邊村鎮(zhèn)的文化資源，實現(xiàn)資源共享，從而有效提高整個區(qū)域的文化服務覆蓋率和利用率。同時，郭村可以在節(jié)假日或是村民閑暇時間開展更多符合村民興趣的文化活動，如民間藝術展覽、傳統(tǒng)手工藝教學等，以吸引更多村民；也可以在不同地點定期舉辦文化活動，讓每個區(qū)域的村民都能參與豐富多彩的文化活動；而對于一些需要特定設施的文化活動，如電影放映、大型演出等，則可以通過移動文化服務車的方式，將文化活動直接“送”到村民身邊，從而降低他們的參與成本，調(diào)動他們參與文化活動的積極性。

創(chuàng)新傳統(tǒng)文化活動

郭村可以通過融入現(xiàn)代元素和運用新興技術創(chuàng)新傳統(tǒng)文化活動的形式和內(nèi)容，如將傳統(tǒng)戲曲與新興技術相結(jié)合，使用現(xiàn)代音響和燈光技術提升表演的視聽效果；在傳統(tǒng)節(jié)日慶典中引入互動性強的現(xiàn)代娛樂元素，開展現(xiàn)場互動游戲、在線直播等，吸引更多年輕人參與；利用虛擬現(xiàn)實技術重現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的場景以及氛圍，讓村民更好地感受本土文化的魅力。此外，郭村還可以設立傳統(tǒng)文化傳承工作室，邀請老一輩藝術家以及手藝人教授村民織錦、傳統(tǒng)音樂等方面的知識與技藝；定期組織展覽以及表演活動，提升村民以及游客的體驗；編纂地方文化志、創(chuàng)辦文化節(jié)，記錄和展示村莊的歷史、傳統(tǒng)習俗以及民間故事，從而增強村民的文化認同感。

加強文化人才培養(yǎng)和引進

針對現(xiàn)有的教育資源和文化環(huán)境，郭村可以在村內(nèi)設立以文化藝術教育為核心的培訓機構(gòu)以及工作室，并定期邀請外部專家和藝術家來郭村進行短期教學，教授村民具體的技能以及文化管理和保護知識；也可以與周邊的高等院校合作開設聯(lián)合課程或?qū)嵺`基地，利用高校資源提升村民尤其是青少年的文化素養(yǎng)和專業(yè)技能，從而逐步培養(yǎng)本土文化人才，激發(fā)村民參與文化事業(yè)的興趣。郭村還可以設立文化藝術發(fā)展基金，制訂藝術家駐村計劃，為其提供文化創(chuàng)業(yè)支持，吸引更多具有專業(yè)背景的文化人才前來村莊工作與生活；開展文化節(jié)、藝術展覽等大型活動，吸引其他地區(qū)專業(yè)人才的參與。這些活動的開展不僅能夠在一定程度上豐富郭村村民的文化生活，還能有效促進外部人才與本土文化人才的交流，有利于開發(fā)更多文化項目，進而提升郭村的文化創(chuàng)造力。

拓展文化教育與培訓項目

郭村的綜合文化服務中心應當積極和外部文化機構(gòu)開展合作，引入現(xiàn)代音樂、舞蹈、繪畫、電影等藝術課程，以吸引更多青少年的關注。由于郭村部分區(qū)域的村民無法享受到現(xiàn)有的文化設施，因此必須針對這一情況進行改進。具體而言，郭村可以借助互聯(lián)網(wǎng)技術搭建一個綜合性的在線教育平臺，該平臺應包含多種文化教育資源，村民只需要在移動端登錄就可以訪問這些資源，以此增強村民獲取文化資源的便捷性。而對于那些網(wǎng)絡未能全面覆蓋的區(qū)域，郭村應當與當?shù)卣畬で蠛献?，完善網(wǎng)絡基礎設施。例如，可以設立一個小型的文化服務站或是文化教室，配備圖書、雜志以及簡單的手工藝品制作工具，以滿足村民的基本文化需求。綜合文化服務中心應當定期調(diào)配資源以及人員前往文化服務站，組織開展各種文化活動，從而讓每個區(qū)域的村民都能享受到系統(tǒng)的文化教育服務，促進郭村的精神文明建設。綜上，本文以河南省洛陽市偃師區(qū)郭村為例，深入探討了鄉(xiāng)村文化建設視角下農(nóng)村精神文明建設的現(xiàn)狀。通過對郭村精神文明建設過程中存在的文化資源配置不均、傳統(tǒng)文化活動吸引力下降、文化教育與培訓機會不足以及文化人才匱乏等問題進行分析，提出應加強文化資源的整合與配置優(yōu)化、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化活動、拓展文化教育與培訓項目以及加強文化人才培養(yǎng)和引進的具體策略。這些策略的實施將有助于提高村民的參與度，提升文化活動的吸引力，助推郭村精神文明建設的深入發(fā)展。