有人說，懷舊可以讓人們與自己的過去產(chǎn)生聯(lián)結。也有人說，不要沉浸在昨日的世界里，要活在當下，不懼未來。對于一個人的成長來說，兩者需兼而取之。

誠然，正如馮驥才所述，懷舊是對過去的緬懷，是對記憶的追溯與享受，是對人生落花的撿拾。我們對曾經(jīng)身邊的親友，抑或是先前歷經(jīng)的喜怒哀樂，不免會有不舍之情。這種對于過去能夠記憶與重建的能力，能夠滿足我們對于歸屬感的需求。面對浩渺的未來，我們無法預知自己終將到何方去；然而，我們可以從過去中尋找我們究竟從哪里來的答案。這種尋覓使我們不至于淪落到馬爾克斯筆下馬孔多小鎮(zhèn)中因遺忘而痛苦的人，他們因不能記憶而陷入“百年孤獨”的困境。如此看來，現(xiàn)實中的人通過懷舊讓今我與故我產(chǎn)生聯(lián)結，能更好地消解孤獨感：我們不再孑然一身，而是由無數(shù)個日夜的故我組成，我們不困頓于眼前的窘境，有足夠的勇氣面對未來，因為正如老舍所說“人是為明天活著的，因為記憶中有朝陽曉露”。

同樣，正因為我們運用主觀意志在懷舊中構建過去，這種記憶的自主選擇性極易讓我們陷入過去的榮耀或是挫折中無法脫身，從而沉溺于昨日的世界。而“活在當下，不懼未來”的告誡正是在此刻發(fā)揮作用，讓自命不凡者低下高貴的頭顱，讓自我貶低者涅槃重生。

席勒將時間分為三種，未來姍姍來遲，過去靜立不動，而現(xiàn)在像箭一般飛逝。過去已成定局，而現(xiàn)在才是我們大有作為的天地。歐陽修將自己所作文章歸于“三上”：乃馬上，廁上，枕上也。陳景潤即使在排隊時依然孜孜不倦研究數(shù)學題，最終才能摘取“哥德巴赫猜想”的王冠。他們深知“人世光陰花上露”的道理，在有限的時間內(nèi)充分發(fā)揮自己的潛能。當下追求效率的需求，也更需要青年人具有把握朝夕的勤勉。

當下世界的高速發(fā)展督促著我們把握現(xiàn)在，實現(xiàn)人生價值。在這樣的時代潮流下，容易造成對于懷舊的忽視。我們目睹著一堵堵城墻倒塌，一座座高樓拔地而起，我們對于過去的追思何處寄托？現(xiàn)代社會中流動著的人，我們是否聽見他們在月圓之日對著故土的凝噎？

不妨退后一步，追加一問，現(xiàn)在從何處而來？無論是科學或是邏輯學都告訴我們：當下由無數(shù)個“過去”塑造而成。活在當下，其實就是活在由無數(shù)個“過去”塑造的未來。從這個角度看，若放棄懷舊，不知過去，正如遠游之人忘卻來時之路，終將迷失于虛無。

故“把握現(xiàn)在，不懼將來”正意味著我們選擇遺忘，不讓過去的風景定義現(xiàn)在的風景；而“懷舊”又將過去重拾，以其確定的經(jīng)驗，反哺于現(xiàn)在。

我們用現(xiàn)在向昨日告別，將過去作為對未來的獻禮。我們在晨曦中高唱“我輩豈是蓬蒿人”，仗劍走天涯；也在黃昏日落中嘆息“當時只道是尋?！?，撿拾人生的落花。

點評

文章首先談論了人們沉浸于“懷舊”的原因，再從“懷舊”所帶來的“沉溺”出發(fā)，提出人應當“面對未來”的呼吁。作者并未站在時間的某一邊展開述說，而是找到了二者重要的關聯(lián)，且立足于現(xiàn)實意義進行深刻反思，使讀者不覺突兀、生澀，能夠帶給人非常自然流暢的閱讀體驗。

（指導教師：黨秋塵）