一、1.B、D、E

2.A（二者詞義不同，“奮六世之余烈”中的“奮”是發(fā)展、發(fā)揚(yáng)的意思。）

3.D（被認(rèn)為有學(xué)者風(fēng)范的是楊士奇而不是楊溥。）

4.（1）張釋之誠(chéng)然有賢才，但如果不是漢文帝寬厚仁愛(ài)，他也無(wú)法施展他的抱負(fù)。

（2）當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為楊士奇有學(xué)者風(fēng)范，楊榮有才干見(jiàn)識(shí)，楊溥有高尚的品德，這些都是別人比不上的。

5.正因?yàn)闈h文帝的寬厚仁愛(ài)，才使張釋之能夠施展自己的才華和抱負(fù)，而張釋之正是太子在讀《漢書(shū)》時(shí)極力稱贊的人物。楊溥摘取漢文帝的事跡分類編好獻(xiàn)給太子，既是希望太子能學(xué)習(xí)到當(dāng)好帝王的本領(lǐng)，更是暗示太子今后一定能做一個(gè)像漢文帝一樣的明君，這十分投合太子的心思，所以太子十分高興。

二、1.B、E、G

2.C（A.前者意為“敬辭，用于對(duì)方對(duì)待自己的行動(dòng)”，后者意為“恩惠”。C.前者意為“支持”，后者意為“交往、友好、聯(lián)合、結(jié)盟”，兩者含義不同。D.前者意為“贈(zèng)送”，后者意為“收藏”。）

3.B（“沒(méi)有人主持祭祀安定國(guó)家”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“亡人茍入掃宗廟定社稷”可知，“亡人”應(yīng)為“逃亡的人”，指公子夷吾，而不是“沒(méi)有人”的意思。）

4.（1）時(shí)機(jī)不可錯(cuò)過(guò)，國(guó)喪的時(shí)間不會(huì)太久，希望公子考慮這件事情！

（2）面對(duì)危難時(shí)采用詐術(shù)，足以打退敵軍；返回后卻尊崇賢人，足以回報(bào)賢人的德行。

5.善于納諫；遵循仁義之道；有孝心；不受眼前利益誘惑（目光長(zhǎng)遠(yuǎn)）；賞罰得當(dāng)。