社會(huì)因技術(shù)發(fā)展而飛速向前，人類也因技術(shù)發(fā)展而更加便利地享受著生活。技術(shù)可以幫我們更好地掌控時(shí)間，但同時(shí)也為我們掌控時(shí)間帶來了一些麻煩。有人因技術(shù)發(fā)展更高效地利用了時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。這不得不引發(fā)我們對(duì)時(shí)間、技術(shù)與人的關(guān)系的思考。（本段能抓住材料中的關(guān)鍵詞“技術(shù)”“時(shí)間”和“人”展開寫作，但是觀點(diǎn)表達(dá)得比較模糊，不夠清晰。）

時(shí)間是人類生活的忠實(shí)伙伴。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類就已經(jīng)與時(shí)間相伴，他們憑借日出、日中與日落來規(guī)劃自己的生活。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們更加深刻地認(rèn)識(shí)到時(shí)間的重要性，從而更想掌控時(shí)間。富蘭克林說：“你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是構(gòu)成生命的材料?！彼瓶亓藭r(shí)間，與時(shí)間對(duì)話，取得了成功。毛澤東也說：“一萬年太久，只爭朝夕?！边@樣看來，愛惜生命的人與時(shí)間相合，糟蹋人生的人給時(shí)間做仆人。（本段意在強(qiáng)調(diào)時(shí)間的重要性以及人類渴望更好地掌控時(shí)間，但兩句名言后面的分析比較粗糙，不夠準(zhǔn)確。）

技術(shù)是人類掌控時(shí)間的輔助工具。工業(yè)革命為人類帶來交通工具、信息交流的質(zhì)變，它讓我們更加迅捷地利用時(shí)間，從而使生活變得更加高效。狄更斯評(píng)價(jià)說：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”技術(shù)發(fā)展不僅帶來利，也帶來了弊。卓別林在《摩登時(shí)代》中以詼諧的手法真實(shí)地展現(xiàn)工人們陀螺般的生活方式，這樣的技術(shù)壓迫了人性，人們奔走在基本溫飽的“繩”上，逐漸迷失了自我。在當(dāng)今社會(huì)，人們不再為溫飽發(fā)愁，卻依舊無法利用技術(shù)掌控時(shí)間。很多青少年被手機(jī)奴役，屢次因?yàn)槭謾C(jī)與家長、老師發(fā)生沖突；成年人被工作壓榨，面對(duì)職場(chǎng)加班“敢怒而不敢言”。技術(shù)發(fā)展的本意是使時(shí)間更高效地被人利用，如今卻成為人類的束縛。（從全文的行文邏輯來看，本段想表達(dá)的是：技術(shù)為人類掌控時(shí)間帶來了便利，同時(shí)也帶來了一些弊端，且側(cè)重點(diǎn)在弊端上。考生基本也寫出了本段的思路，但是整段語言表達(dá)不夠流暢，名言引用與主題不夠契合。）

但技術(shù)并未束縛所有人。事實(shí)上，在時(shí)間與技術(shù)的關(guān)系中，有一座橋梁——人類，把它們聯(lián)系在了一起。是否被束縛，在于個(gè)人內(nèi)心是否有頑強(qiáng)的意志。《牧羊少年奇幻之旅》中提到，當(dāng)你全心全意夢(mèng)想著什么的時(shí)候，整個(gè)宇宙都會(huì)合力助你實(shí)現(xiàn)愿望。你有主觀能動(dòng)性，你就能掌控時(shí)間。尼采曾言：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！币粋€(gè)人如果沒有內(nèi)在的動(dòng)力，那么再多有力的外因也不會(huì)將他從“時(shí)間的仆人”中解救出來。阿多尼斯說：“我向星辰下令，我停泊矚望，我讓自己登基，做風(fēng)的君王?！奔夹g(shù)與時(shí)間的平衡關(guān)鍵在人，如果人們能積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，那么技術(shù)與時(shí)間就會(huì)相互促進(jìn)，反之則相互拖累。（本段能體現(xiàn)出考生的辯證思維，但語言表達(dá)不夠流暢，且引用沒有很好地過渡到自己想表達(dá)的意思上。）

人類以技術(shù)加持，與時(shí)間對(duì)話，才會(huì)將歷史、現(xiàn)在與未來書寫得更加燦爛。（結(jié)尾過于生硬。）