摘 要：北京香山寺位于北京西山山麓，始建年代有唐、遼、金之說，發(fā)展于元、明，鼎盛于清代，并于乾隆年間成為靜宜園二十八景之一。咸豐和光緒年間，香山寺先后兩次被英法聯(lián)軍、八國聯(lián)軍焚毀，遺存所剩無幾。新中國成立后，香山寺經(jīng)過幾次修繕，展現(xiàn)出煥然一新的古剎文化，并與香山的自然景觀交相輝映，成為京城最有特色的公園之一。文章從香山寺的歷史沿革與文物遺存入手，闡釋了香山寺的歷史與文化價值，探討香山寺的現(xiàn)狀與目前存在的一些問題，最后提出活化利用的建議。

關(guān)鍵詞：北京香山寺；歷史沿革；價值闡釋；保護(hù)利用

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.21.037

1 香山寺的始建及歷史沿革

1.1 香山寺的始建

文獻(xiàn)最早所記載的香山寺始建時間為唐代，名曰永安寺。明代大學(xué)士商格《香山永安寺記》曰：“香山在都城西北三十里，以山有大石如香爐，故名。蓋勝境也。永安寺創(chuàng)自李唐，沿于遼金，興廢莫詳，而遺址僅存?！雹倭碛姓f法是始建于遼代。據(jù)說，遼皇帝耶律淳死后葬于香山永安陵?！度障屡f聞考》載：“耶律淳者，世號為北遼，興宗第四孫。保大二年（944），天祚入夾山，奚王和勒博、林牙耶律達(dá)什等引唐靈武故事，議立淳，即位百官上號天錫皇帝，改保大二年為福建元年。尋病死，百官偽謚曰孝章皇帝，廟號宣宗，葬燕西香山永安陵。”②據(jù)記載，耶律楚材的后裔耶律阿勒彌在香山建造了宅舍，到了金代，又將這座宅舍捐贈出，改建為香山寺?！度障屡f聞考》記載：“香山寺址，遼中丞阿勒彌所舍，殿前二碑載舍宅始末，光潤如玉，白質(zhì)紫章，寺僧目為鷹爪石。又云寺即金章宗之會景樓也。”③

還有一種說法是金代始建?！督鹗贰酚涊d：“（金大定二十六年三月）癸巳，香山寺成，幸其寺，賜名大永安，給田二千畝，栗七千株，錢二萬貫?！雹芟闵酱蟀菜陆ê煤螅鹫伦谝捕啻涡矣谙闵??！埃ń鹈鞑哪耆拢┘咨?，幸香山永安寺及玉泉山?！雹荨埃ń鸪邪踩辏┣锲咴卤?，幸香山?！雹蕖埃ń鸪邪菜哪辏┌嗽录核龋C于近郊。壬申，獵于香山。”⑦-“（金承安五年）八月壬辰，幸香山。乙未，至自香山?！雹嘤纱丝梢娊鹫伦谙埠迷谙闵结鳙C。因此，香山寺也深受皇家重視，“大定中，詔與近臣同經(jīng)營香山行宮及佛舍，其近臣私謂（巨構(gòu)）構(gòu)曰：‘公今之德人，我欲舉奏，公行將大任矣?！瘶?gòu)辭之”⑨。

1.2 元以后的香山寺

元代，香山寺依舊深受皇帝喜愛，“世祖即位，幸香山永安寺，見書畏吾字于壁，問誰所書，僧對曰：國師兄子鐵哥書也”⑩，說明元世祖忽必烈在即位后就游覽了香山寺，由此可見香山寺在元代依舊聞名于世。隨后在元仁宗時期，“（皇慶元年四月）辛未，給鈔萬錠修香山永安寺”k。仁宗出資重新修建了香山寺，并將永安寺更名為“甘露寺”。

明代，香山寺得到了擴(kuò)建。明正統(tǒng)時期，“國朝正統(tǒng)間，司禮太監(jiān)范公弘捐貲市材，命工重建，殿堂、樓閣、廊廡、像設(shè)，煥然一新，規(guī)制宏麗，蔚為巨剎。事聞，乃賜額永安禪寺”l。范弘捐資七十余萬兩白銀對香山寺進(jìn)行了重建，使其煥然一新，成為當(dāng)時京師有名的寺廟。目前香山寺內(nèi)存有一塊石碑，碑名為“敕賜香山永安禪寺報恩之碑”，碑文最后的“大明正統(tǒng)十二年（1447年）八月十五日奉佛弟子司禮監(jiān)太監(jiān)范弘謹(jǐn)識”m也印證了這一點。據(jù)文獻(xiàn)記載，明英宗聽聞此事，為香山寺賜額。明景泰時期，“時太監(jiān)王公誠，繼志修葺，寺剎賴之”n。王誠繼續(xù)對香山寺進(jìn)行修葺，寺廟得以繼續(xù)維持。明天順、成化時期：“累蒙頒賜經(jīng)典，增飾繪像?！眔經(jīng)過歷代不斷地修葺與擴(kuò)建之后，香山寺不愧是“京師天下之觀，香山寺，當(dāng)其首游也”p。

清代，康熙十六年（1677），清朝開始營建西郊皇家園林，在香山修繕佛寺并建造起香山行宮。乾隆皇帝擴(kuò)建靜宜園，還為香山行宮撰寫了《靜宜園記》，并御制香山寺詩：“寺建于金世宗大定間，依巖架壑，為殿五層，金碧輝映。自下望之，層級可數(shù)。舊名永安，亦曰甘露。”q乾隆皇帝經(jīng)常前往香山寺拈香敬佛，并親自為園內(nèi)二十八景題名。香山寺經(jīng)過擴(kuò)建之后，形成了獨特的前街、中寺、后苑格局，與香山周邊的佛教建筑共同構(gòu)成了西郊古剎風(fēng)光。在乾隆生母崇慶皇太后七十與八十大壽之際，乾隆為了慶祝其母壽誕而在香山靜宜園舉行了兩次“三班九老”宴游活動。在《二十七老游香山圖卷》中曾記錄了當(dāng)時游覽香山寺的場景。咸豐十年（1860），英法聯(lián)軍侵入北京，燒殺搶掠，靜宜園也無法幸免，慘遭破壞。1900年，八國聯(lián)軍再次侵入北京，靜宜園再次遭到破壞，香山寺遭到焚毀后變?yōu)閺U墟，木質(zhì)建筑全部毀壞，僅留存下一些石質(zhì)遺存。

民國期間，由于1917年發(fā)生了華北大水災(zāi)，熊希齡在香山靜宜園舊址建立香山慈幼院，為了解決慈幼院經(jīng)費問題，在香山寺遺址建造軒房，開設(shè)了甘露旅館，香山寺也被改得面目全非。

新中國成立之后，國家重視文物遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，對文化遺產(chǎn)進(jìn)行重點保護(hù)，對香山寺投入了很多的精力。1956年，香山靜宜園被開辟為人民公園。1991年，香山寺原基址被廓清。2006年，眾多相關(guān)學(xué)者對香山寺遺址進(jìn)行測繪，王世仁、羅哲文等古建專家經(jīng)過反復(fù)研究討論，最終給出了香山寺復(fù)原的意見，有力推動了香山寺遺址保護(hù)及建筑復(fù)原立項工作。2012年，香山寺修復(fù)工程正式啟動。2017年11月28日，香山寺景區(qū)正式面向群眾開放，這次對香山寺的重建是對北京歷史園林最大規(guī)模的復(fù)建，復(fù)建后的香山寺占地面積約55000平方米，建筑面積約2900平方米。

2 香山寺的文物及價值

2.1 石碑

娑羅樹歌碑位于香山寺遺址臺階旁，該碑建于乾隆三十八年（1773），由乾隆皇帝御制。石碑為正四方體，碑首為四龍脊，碑身用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻《娑羅樹歌》。其中東側(cè)刻滿文，南側(cè)刻漢文，西側(cè)刻藏文，北側(cè)刻蒙文。須彌座四角精雕呈跪姿托碑狀金剛力士，東、南、西、北四方各有金剛武士手持兵刃鎮(zhèn)守護(hù)衛(wèi)石碑。乾隆皇帝的《娑羅樹歌》詩描述了香山寺的娑羅樹（實為七葉樹）的特點和歷史意義。乾隆皇帝在詩中表達(dá)了對娑羅樹的喜愛，并自嘲自己過去三十年未曾詠頌此樹。

碑文曰：“震旦號交讓，梵天稱娑羅。交讓虛名誰則見？娑羅實有而弗多。徒傳巴陵及伊洛，佛宇對峙聳枝柯。香山寺前今見一，千年外物猶婆娑。巨本擁腫干，輪囷如岳森嵯峨。郁蔥葉葉必七瓣，定力契歐陽哦。我聞如是佛成道，八佛八樹名殊科。昆舍浮證涅槃際，即此娑羅誠非訛。梵僧攀泣思往事，未識佛在理則那。笑我卅年未經(jīng)詠，或者有待今斯過。萬劫一瞬應(yīng)視此，視此靈根戢毗恒友優(yōu)曇及普陀。乾隆癸巳閏春月下浣御筆?！眗

2.2 石屏

香山寺石屏位于香山寺的圓靈應(yīng)現(xiàn)殿前。石屏作為香山寺的一部分，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵。石屏高3米多，長6米多，由漢白玉石質(zhì)制成。其尺寸之大和材質(zhì)之精美，均體現(xiàn)了古代工匠的高超技藝。石屏被4根屏柱分隔為3面，整體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定而莊重。石屏頂端裝飾半圓形倒扣金輪，屏柱上端雕刻卷頭云紋，橫坊雕刻寶瓶式突起托梁，這些裝飾細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了古代石雕藝術(shù)的精湛水平。石屏基座為須彌座，精雕“巴達(dá)馬”（蓮花）圖紋，象征清靜無為、潔白無瑕，增添了石屏的藝術(shù)價值。

石屏上有五副對聯(lián)，其中兩副缺上聯(lián)或下聯(lián)，但仍不失其藝術(shù)魅力。東側(cè)鐫刻乾隆皇帝敬書《般若波羅密多山心經(jīng)》《金剛般若波羅蜜經(jīng)》《八大人覺經(jīng)》，西側(cè)自左至右鐫刻乾隆十四年（1749）繪制的文殊菩薩、燃燈古佛、觀音菩薩像，右上角題刻乾隆御贊。這些經(jīng)文均雕刻成寶塔形狀，體現(xiàn)了清代石雕藝術(shù)的造詣。

文殊菩薩御贊碑文曰：“把卷執(zhí)紉，祛魔庶生。是以臣子，無慮無營。不生何度，萬魔何祛。設(shè)曰諸進(jìn)，視此□□?！眘

燃燈古佛像御贊碑文曰：“威音那畔，周穆王時。孰今孰古，不即不離。偶然示現(xiàn)，丈六金身。朗朗滿月，藹藹光春。衣水紋衣，無言袖手。試問三乘，能外此否。吳門高第，曰惟貫休。重摩真跡，法喜隨流?！眛

觀音菩薩御贊碑文曰：“水在瓶中，風(fēng)還柳上。風(fēng)水相遭，如是現(xiàn)相。兜羅帕首，端坐佛陀。不可思議，合掌摩訶?！眜

2.3 清代香山寺樣式雷地盤圖

樣式雷家族是清代著名的建筑世家，自康熙年間起就主持皇家建筑工程。樣式雷家族精湛的建筑技藝和詳細(xì)的設(shè)計圖檔，為保存和復(fù)建清代皇家園林提供了珍貴的檔案。1860年香山寺被英法聯(lián)軍焚毀后，寺院的最高處圓靈應(yīng)現(xiàn)殿（大雄寶殿）只剩下破碎的地基，但還可以看出大殿的恢宏。樣式雷家族保存了《靜宜園圓靈應(yīng)現(xiàn)殿宇房屋圖樣》，圖中對建筑格局、院當(dāng)尺寸、駁岸高度等建筑尺寸進(jìn)行了記載，成為目前研究香山寺復(fù)原技術(shù)的主要參考依據(jù)。根據(jù)圖樣，靜宜園圓靈應(yīng)現(xiàn)殿是琉璃頂廡殿建筑，特點是前后左右四個坡面相交成脊，屋面略有弧度，又稱四阿頂。圓靈應(yīng)現(xiàn)殿面闊七間，是靜宜園內(nèi)體量較大的單體建筑，進(jìn)深三間，殿內(nèi)神臺上供奉三世佛，神臺兩側(cè)為七層八角無量壽塔，南北兩側(cè)須彌座上供奉十八羅漢像，神臺背后供奉觀世音菩薩。圓靈應(yīng)現(xiàn)殿的一個顯著特點是五彩琉璃屋頂，琉璃屋頂顏色鮮艷，裝飾精美，是寺中的獨特景觀。房檐邊上還有神獸，雖然具體的神獸級別和數(shù)量未提及，但是也代表了建筑的等級和地位。靜宜園圓靈應(yīng)現(xiàn)殿是一座體量較大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、裝飾精美的琉璃頂廡殿建筑，具有濃厚的宗教氛圍和較高的建筑藝術(shù)價值。

另外，香山寺建筑風(fēng)格非常獨特，寺廟院落共有五進(jìn)，分別為前街、中寺、后苑，這樣的格局在中國寺廟建筑中還是較為少見的。香山寺的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與佛教建筑的完美結(jié)合，寺廟總體為佛教伽藍(lán)七殿式格局，主要建筑有山門殿與大雄寶殿，保存著佛教建筑的典型特點。香山寺的整座寺廟建筑群依山而建，錯落有致，巧妙地利用了自然地形，順應(yīng)了地勢東高西低的特點，與周圍的自然環(huán)境和諧相融，形成了與山勢協(xié)調(diào)的寺廟群。香山寺的整體建筑風(fēng)格不僅展示了中國古代建筑的精湛技藝與造園的高超藝術(shù)，也體現(xiàn)了佛教文化與中國傳統(tǒng)文化的相互交融與影響。

3 香山寺現(xiàn)狀及活化利用

俗話說“先有香山寺，后有靜宜園”，但就目前的情況來看，更多人會想到香山紅葉，想到登山爬高，想到欣賞自然風(fēng)景，但較少有人會直接聯(lián)想到這座坐落于西山山麓的香山寺。

3.1 現(xiàn)狀

香山寺內(nèi)的廟宇幾經(jīng)修葺，內(nèi)部殿宇如鐘鼓樓、普賢殿、文殊殿、香山寺圓靈應(yīng)現(xiàn)殿、水月空明殿等均可供游客參觀。盡管目前寺廟內(nèi)不再供奉香火，寺廟功能減弱了許多，但莊嚴(yán)肅穆的感覺仍然存在。此外，登上寺廟內(nèi)最高處的青霞寄逸樓遠(yuǎn)眺，視野開闊，為游客提供了欣賞公園美景的絕佳視角。香山寺還承擔(dān)著一定的文物保護(hù)職責(zé)。例如，在2024年春節(jié)期間，香山寺迎來了新春祈?；顒?，為保障游客有序開展活動，守護(hù)大悲觀音大士塔及碑刻文物安全，文物保護(hù)利用中心制定了詳細(xì)的文物安全巡護(hù)工作方案，確保了活動期間文物和游客的安全。

3.2 活化利用

香山寺作為一處具有豐富歷史文化的古跡，可以通過展示其文化遺產(chǎn)來吸引游客。例如，可以設(shè)立展覽館或陳列室，展示香山寺的歷史沿革、建筑特色、文物珍品等，讓游客更加深入地了解香山寺的文化內(nèi)涵。同時，可以結(jié)合香山公園的自然風(fēng)光和香山寺的歷史文化，開發(fā)一些具有特色的旅游線路和產(chǎn)品，提高游客的滿意度和回頭率。還可以舉辦各種文化活動，如佛教法會、禪修體驗、文化講座等，吸引更多的游客前來參與。

發(fā)展文創(chuàng)也是對香山寺文化資源活化利用的一個方法，香山寺的文創(chuàng)店目前就處于香山寺中寺里的普賢殿內(nèi)，殿內(nèi)販賣與香山寺相關(guān)的各種文創(chuàng)周邊，這些文創(chuàng)是對香山寺的要素提取后進(jìn)行創(chuàng)意開發(fā)的，利用并開發(fā)香山寺的相關(guān)文化旅游資源。文創(chuàng)店中有售賣具有香山寺景色的明信片、書簽、鑰匙扣、冰箱貼等旅游紀(jì)念品，可供旅客選擇購買。

此外，香山公園還舉行了集章活動，打卡點分散在公園各處，這也吸引了更多的年輕旅客前來進(jìn)行收集印章，打卡拍照活動。香山寺作為香山公園的重要組成部分，其文創(chuàng)店內(nèi)設(shè)有蓋章紀(jì)念處，游客可以來到文創(chuàng)店免費蓋章，印章的圖案為香山寺的線稿，更加具有紀(jì)念意義。這種更貼近年輕人的打卡方式，更容易贏得年輕人的喜愛，從而擴(kuò)大香山寺的知名度。

香山寺面臨的問題主要表現(xiàn)在數(shù)字化工程不完善和宣傳力度不足兩方面。希望有更好的解決方案與措施，可以更好地保護(hù)與利用香山寺這一文化遺產(chǎn)，使其能夠得到更廣泛的宣傳，提高知名度，幫助其更好地傳承下去。

4 結(jié)論

香山寺有厚重的歷史積淀與宏偉的建筑主體，從唐朝至今歷經(jīng)千載，在遼、金、元、明、清多個朝代都占據(jù)了重要的地位，更在清代經(jīng)過擴(kuò)建之后依山勢而建，形成了獨特的前街、中寺、后苑格局。寺廟整體呈中軸對稱，建筑由前至后依次為香云入座牌樓、山門殿、天王殿、鐘鼓樓、壇城、永安寺牌樓、圓靈應(yīng)現(xiàn)殿、薝蔔香林閣、水月空明殿、青霞寄逸樓，共有五進(jìn)院落。獨特的格局使香山寺成為靜宜園二十八景之一，成為靜宜園中佛寺中的杰出代表。

現(xiàn)今的香山寺已經(jīng)完成了復(fù)建工程，寺廟環(huán)繞在濃厚的佛教文化與建筑藝術(shù)中，且自然風(fēng)光一流，是北京西郊登高遠(yuǎn)眺的絕佳場景。站在山巔樓宇之上，可以看到三山五園的風(fēng)景，將整個京城風(fēng)光都盡收眼底。香山寺散發(fā)著獨特的魅力，吸引著旅客前來觀光游覽。

注釋

①lno沈榜.宛署雜記：卷20[M].北京：北京古籍出版社，1980：245.

②于敏中.日下舊聞考：卷87[M].北京：北京出版社，2018：1463.

③于敏中.日下舊聞考：卷87[M].北京：北京出版社，2018：1462-1463.

④脫脫.金史：卷8[M].北京：中華書局，1975：192.

⑤脫脫.金史：卷10[M].北京：中華書局，1975：228.

⑥脫脫.金史：卷11[M].北京：中華書局，1975：248.

⑦脫脫.金史：卷11[M].北京：中華書局，1975：251.

⑧脫脫.金史：卷11[M].北京：中華書局，1975：254.

⑨脫脫.金史：卷58[M].北京：中華書局，1975：2621.

⑩宋濂.元史：卷125[M].北京：中華書局，1976：3075.

k宋濂.元史：卷24[M].北京：中華書局，1976：551.

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