在中國古代文學理論的璀璨星河中，《文心雕龍》無疑是一座光芒四射的豐碑，作者劉勰以其深邃的文學見解和精湛的理論闡述，為后世留下了寶貴的思想遺產(chǎn)。其中，“六義”說作為《文心雕龍·宗經(jīng)》篇的精髓，不僅是對古代文學創(chuàng)作原則的高度概括，也是對文章內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一的深刻探討。在當下信息爆炸、寫作方式多元的時代背景下，重新審視并探討劉勰的“六義”說，對于指導我們的寫作實踐，提升文章品質(zhì)，具有深遠的意義。

一、劉勰“六義”說內(nèi)容概述

蕭齊末年（502），文學創(chuàng)作掀起一股華麗空虛之風，建安文學所提倡的現(xiàn)實主義精神已蕩然無存。針對這一現(xiàn)象，劉勰在其《文心雕龍·宗經(jīng)》篇中提出了“六義”說：“故文能宗經(jīng)，體有六義：一則情深而不詭，二則風清而不雜，三則事信而不誕，四則義貞而不回，五則體約而不蕪，六則文麗而不淫?！彼J為，如果一篇文章符合這六個標準，那就算得上是一篇好文章?！傲x”說是劉勰文學創(chuàng)作理念的集中體現(xiàn)和追求，對后世文人的文學創(chuàng)作實踐產(chǎn)生了巨大的影響。

（一）情深而不詭

“情”即情感、志趣，“詭”即詭異、虛浮，“情深而不詭”就是說文章要表達真情實感，不矯揉造作，不虛偽浮夸。劉勰認為，寫文章必須圍繞“情”字展開，有了“情”，文章的結(jié)構(gòu)、語言、體裁才有所依托。所謂“情者文之經(jīng)；辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢；此立文之本源也”也即是此義。

（二）風清而不雜

“風清而不雜”即文章的文風要純正，不能雜亂無章，換言之，好文章的感染力應該很深。劉勰在《文心雕龍·風骨》篇中說：“是以怊悵述情，必始乎風；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹??；情之含風，猶形之包氣。結(jié)言端直，則文骨成焉；意氣駿爽，則文風清焉?！币馑季褪钦f，想要文章風力精湛，作者必須具有奔放爽朗的情感氣概，將創(chuàng)作的激情注入文章中，使文章具有深厚的情感和撼動人心的力量，僅依靠單純的論述是遠遠達不到“風清而不雜”的。

（三）事信而不誕

“事信而不誕”即文章的材料和記敘文都應該是真實可信的。這里的“事信”包含著兩層意思：一方面指現(xiàn)實中真實存在的事件，文章選材要以客觀現(xiàn)實為基礎(chǔ)，反映客觀現(xiàn)實的最本質(zhì)的一面；另一方面是指文學加工藝術(shù)的真實性，文章寫作可以有虛構(gòu)的成分，也可以運用夸張、想象等手法，但這些虛構(gòu)和夸張的成分必須以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，而不是脫離實際的天馬行空。

（四）義貞而不回

“義貞而不回”是指文章主旨或所抒發(fā)的情感要積極向上，立意端正，不能有絲毫的邪氣。我們評價文學作品優(yōu)劣的一個重要標準就是文章的立意和思想。這一點其實和前面提到的兩點是一脈相承的，“事信”是“義貞”之本，“義貞”是“風清氣正”之先決條件。文章內(nèi)容是真實可信的，所體現(xiàn)的主旨意義才會是積極正確的，只有作品主題正確了，文章才具有最純正、最動人心魄的感染力。

（五）體約而不蕪

“體約而不蕪”要求文章的布局結(jié)構(gòu)力求簡潔，不雜亂，不繁雜。創(chuàng)作者在對文章進行謀篇布局的時候，要立足于全文，圍繞文章的中心組織材料及觀點，注意密切聯(lián)系前后文，同時要突出重點，刪減重復的部分，這樣才能使文章詳略得當、結(jié)構(gòu)清晰、主題明確?！耙约s代體”是任何一種文體都不能忽略的寫作要求，也是對各類文章進行評析時的評判標準之一。

（六）文麗而不淫

“文”即文辭，“麗”即優(yōu)美、華麗，“淫”即過度，“文麗而不淫”就是說文章的語言要優(yōu)美動人，但同時，華麗的詞句也不能用得過多。劉勰認為“為情者要約而寫真；為文者要淫麗而煩濫”，文章語言要自然，要清麗，堆砌了太多與文章內(nèi)容和主題無關(guān)的華麗的辭藻，反而把文章的內(nèi)容遮掩起來，百害而無一利。需要注意的是，他不是全盤否定語言的華美對文學作品的意義，而是強調(diào)一個“度”，只有把握好這個“度”，才能做到文章內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

二、“六義”說對當代寫作的啟示

（一）“情深而不詭”—情感真摯深切

白居易曾在《與元九書》中說過：“大凡人之感于事，則必動于情?！薄扒椤笔菍懽鞯母荆菍懽鞯脑搭^，如果文章沒有情感，那就只是一堆毫無價值的字符的堆砌，又怎能喚起讀者的情感共鳴呢？有了深刻的情感體驗，寫作時才會“下筆如有神”，文章自然也就生動感人，反之文章則生硬、枯燥。鼓勵在寫作過程中抒發(fā)真情實感，提升人生價值，這才是寫作的意義所在。寫作中情感真摯深切不僅對創(chuàng)作者人格的塑造、內(nèi)心情緒的抒發(fā)等方面有所幫助，對構(gòu)筑創(chuàng)作者自由詩意的心靈家園，也是大有裨益。

（二）“風清而不雜”—文風清新明麗

在當下社會，生活節(jié)奏的日益加速也微妙地影響著文學創(chuàng)作的走向，部分作品漸漸趨向一種奇異而略顯奢華的風格。寫作，這一曾深含情感與思想的藝術(shù)形式，有時不慎被簡化為追求經(jīng)濟利益的途徑，其背后或許少了那份源自心底的真誠與對美好事物的積極探索。因此，能觸動人心、啟發(fā)思考的佳作越發(fā)顯得珍貴。

（三）“事信而不誕”—記敘真實可信

真材實料寫作的基礎(chǔ)，也是其文章真實性的重要保障。在平時的寫作訓練中，不管是說明文也好，議論文也好，記敘文也好，哪怕是想象的文章也好，都不應該夸大其詞、扭曲事實。即使是想象，也要把生活的本真變成藝術(shù)的本真，根據(jù)客觀實際展開合理的想象。寫作素材的選擇，最忌諱舍近求遠，一味地追求高遠的主旨，素材可以是自身的經(jīng)歷，可以是社會熱點事件，也可以是那些對自己影響深刻、產(chǎn)生獨特體驗的事實，“事近”同樣也能達到“喻遠”的效果。

（四）“義貞而不回”—立意積極明確

“文學之作，所以達人情志?！保S侃《文學記微·標觀篇》）寫作是要表達自己的態(tài)度和對現(xiàn)實生活的看法，抒發(fā)內(nèi)心的真情實感。文章的立意、格調(diào)和思想內(nèi)涵，都是從創(chuàng)作者的情感、認識和態(tài)度出發(fā)，都來自對現(xiàn)實生活和客觀事物的真實感受。認識正確，態(tài)度積極，文章的立意才能高遠，格調(diào)才能高雅，思想才能深刻，這不是僅僅依靠語言和技巧就能做到的，創(chuàng)作者也一定要有高尚的世界觀、人生觀、價值觀。

（五）“體約而不蕪”—布局簡約合理

我們在進行寫作訓練時，無論是文章的規(guī)模還是語言，都應該做到完整、簡練。在謀篇布局文章時，有以下四個方面需要引起重視：一是，文章的結(jié)構(gòu)安排要緊緊圍繞中心思想有次序地展開，做到條理清楚；二是，文章首尾要統(tǒng)攬全局，做到首尾呼應；三是，選材重點突出、主次分明，選擇具有代表性的典型材料；四是，文章各段落之間的過渡要自然順暢，做到文氣貫通。另外，“體約而不蕪”在現(xiàn)今還具有一定的現(xiàn)實意義，例如，一般考試中的作文要求學生在有限的時間內(nèi)產(chǎn)出較為豐富的內(nèi)容，如果學生在平時的寫作訓練中做到了“體約而不蕪”，那么在考試時就能更輕松地去應對。

（六）“文麗而不淫”—辭藻精巧優(yōu)美

在筆者看來，“文麗而不淫”是對我們寫作傾向性的關(guān)注和警示。在追求文學表達的過程中，若過分依賴于辭藻的堆砌與文采的炫耀，以期獲得讀者的青睞，那么這樣的文章就容易陷入一種形式上的浮夸，內(nèi)容顯得空洞無物，仿佛是在沒有真正情感或思想支撐的情況下發(fā)出的嘆息，顯得華而不實，難以觸及人心。寫作時需要華美的語言來增添文采，但是必須以文章的情感、內(nèi)容為基礎(chǔ)來進行描寫。任何刻意的、矯情的、窮聲極貌的描寫，對于文章思想內(nèi)涵的表現(xiàn)都是有害無益的。

三、寫作中經(jīng)常出現(xiàn)的問題

（一）言不由衷，缺乏真情實感

因為缺乏習作成功的經(jīng)驗，很多人在寫作時會表現(xiàn)出興趣不高或排斥的情緒?；仡櫸覀兊膶W習和生活歷程，大多數(shù)人的寫作往往與應對學業(yè)或者職場考核聯(lián)系在一起。因此，人們更傾向于將內(nèi)心深處細膩的感受與深刻的思考珍藏在日記這種私密空間中，而寫作反而顯得像是“精心雕琢以應景”，雖談及夢想與追求，卻可能因過于追求形式或主題，而少了些自然流露的情感與獨特見解，難以充分展現(xiàn)個人的色彩與生命的活力。

（二）積累匱乏，內(nèi)容華而不實

大多數(shù)人在寫作訓練中所表現(xiàn)出來的一個顯著的問題就是內(nèi)容的膚淺、空洞，原因是他們的積累太過匱乏，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是生活體驗的匱乏，二是文學素養(yǎng)的匱乏。在多數(shù)習作中，鮮有對生活的觀察、思考和感悟，創(chuàng)作者就像一個旁觀者，并沒有將自己置身于生活中，沒有發(fā)現(xiàn)生活之美，沒有深刻認識到生活的意義和價值。所以在寫作時，創(chuàng)作者容易一遍又一遍地使用那些陳舊的題材，或者憑經(jīng)驗編造，這樣就會導致文章內(nèi)容的蒼白、虛假、乏味。

（三）思路混亂，結(jié)構(gòu)殘缺零碎

所謂思路，就是創(chuàng)作者根據(jù)題目進行構(gòu)思、謀篇布局，按照一定的條理或邏輯順序表達思想感情的路徑和脈絡(luò)，它的實質(zhì)就是文章的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)是創(chuàng)作者思路的集中體現(xiàn)，思路清晰，文章布局結(jié)構(gòu)自然合理完整，渾然一體。

思路混亂是很多人在寫作訓練中存在的較為顯著的問題，具體表現(xiàn)為文章內(nèi)容多為材料的堆砌、東拼西湊、生硬結(jié)合。在寫的過程中，創(chuàng)作者往往不知道文章要寫什么，不知道哪些地方應該用到哪些材料，常常是想到什么就寫什么，將一大堆材料進行羅列和堆砌，最后再匆匆結(jié)尾。這樣就導致記敘文記敘順序雜亂無章，沒有明確的內(nèi)在邏輯；議論文沒有明確的論證觀點，論據(jù)雜亂。只有思路順暢清晰了，文辭才會自然，文章的觀點才會明確，結(jié)構(gòu)才能渾然一體。

（四）語言乏味，表達蒼白乏味

任何新穎的觀點、深刻的情感，都需要通過語言來表達出來，優(yōu)美、流暢的語言是文章具有說服力和感染力的基礎(chǔ)。在如今的寫作訓練中，許多人仍然存在語言駕馭能力不足的問題。有的作品語言平鋪直敘，淡而無味，就像白開水；有的作品語言前言不搭后語，邏輯混亂，啰唆冗長；有的作品語言詞不達意，表意不明；有的作品語言過于華麗，矯揉造作。語言是思維和情感的外在表現(xiàn)形式，只有語言表達流暢、規(guī)范、優(yōu)美了，才能真正做到文質(zhì)兼美。

四、基于“六義”說對當代寫作的建議

（一）注重生活經(jīng)驗，增強情感體驗

創(chuàng)作者在平時的生活中要學會察言觀色，做生活中的有心人，處處留心，不能只局限在學校、家庭或者工作單位里，要更多地關(guān)注社會人情、科技發(fā)展、時事政治等方面的信息，積極參加社會實踐活動，長此以往，日積月累，寫起文章來自然是得心應手。除此之外，創(chuàng)作者還可以把自己的心靈感受記錄下來，把自己的成長感悟記錄下來，在記錄中體會生活。有觀察，有記錄，有感悟，有體驗，這樣文章的內(nèi)容才真實可信，情感才會真摯動人，主題才會鮮明生動。

（二）注重布局結(jié)構(gòu)，做到內(nèi)容與形式相統(tǒng)一

一篇優(yōu)秀的文章不僅僅要情感真摯、內(nèi)容豐富、語言優(yōu)美，還要條理清楚、層次分明，做到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。這就要求創(chuàng)作者在選擇材料、謀篇布局等方面要有很強的把握能力。選材是寫作的基礎(chǔ)，在平日的寫作訓練中，選擇材料要堅持三個原則：第一，選材要真實，這是寫作選材的首要原則，真實的材料才會讓讀者產(chǎn)生真實的情感，才能感染人、打動人；第二，選材要典型，不同的文體，在選材時的側(cè)重點也不一樣，比如寫說明文，就要選擇邏輯性、層次性強的材料；第三，選材要新穎，要緊跟時代發(fā)展的步伐，與時俱進，老生常談只會讓文章更加寡淡無味。再說文章的布局，文章由三個部分組成：鳳頭、豬肚、豹尾，文章結(jié)構(gòu)要完整協(xié)調(diào)，說得簡單點，就是要做到首尾呼應，自然過渡。

（三）注重錘煉語言，做到文質(zhì)優(yōu)美

語言準確、優(yōu)美，能給人以美的享受，增強文章的審美情趣。在寫作過程中，創(chuàng)作者應該注意語言的錘煉。首先，語言表達要真誠、真摯，矯揉造作的語言對于文章主題的表達是無益的；其次，語言表達要準確，這樣才能把情感更好地傳遞出去，才能激起人的共鳴；最后，可以通過廣泛的閱讀來提升自己的語言運用的能力，在閱讀過程中積累名言警句，摘錄優(yōu)美的語段，體會不同創(chuàng)作者的語言風格，學習其寫作的技巧和方法，并能融會貫通，靈活運用。

作為我國古代文學寶庫中的鎮(zhèn)館之寶，劉勰《文心雕龍》中的“六義”說，給我們的寫作實踐以啟迪。寫作訓練也不僅僅是為了提高我們的習作水平，更多的是促進我們書面寫作與口語表達能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進我們對中國傳統(tǒng)文化的認同、傳承和弘揚。