張問(wèn)陶（1764—1814），字仲冶，號(hào)船山，祖父為清代名相張鵬翮，四川遂寧人。于乾隆五十五年（1790）中進(jìn)士，歷官翰林院庶吉士、翰林院檢討、江南道監(jiān)察御史、吏部司郎中。嘉慶十五年（1810）出任山東萊州知府。嘉慶十七年（1812），稱病辭官。嘉慶十九年（1814），病逝于蘇州。船山詩(shī)、書(shū)、畫(huà)合稱“船山三絕”，其詩(shī)作主要存于《船山詩(shī)草》二十卷及其《補(bǔ)遺》六卷中，存詩(shī)3500余首。后人將他與袁枚、趙翼一起合稱為乾嘉時(shí)期“性靈三大家”。

洪亮吉（1746—1809），原名洪蓮，字君直、稚存，號(hào)北江，江蘇陽(yáng)湖（今江蘇常州）人。于乾隆五十五年（1790）中一甲第二名進(jìn)士，授翰林院編修，后任貴州學(xué)使督貴州學(xué)政。嘉慶四年（1799），參與編修《高宗實(shí)錄》。后因上書(shū)言語(yǔ)觸怒皇帝，遭降職，并發(fā)配到伊犁謫戍。次年被赦回籍，因此自號(hào)更生居士。嘉慶十四年（1809），卒于家中。晚年著有《北江詩(shī)話》六卷，被視為“詩(shī)家之指南”。

據(jù)知網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，學(xué)界對(duì)于張問(wèn)陶的研究多著眼于其詩(shī)歌以及繪畫(huà)方面，對(duì)于其交游方面的研究較少，主要有胡傳淮的《張問(wèn)陶與劉大觀交游考》以兩人交往的時(shí)間為線索探討兩人的關(guān)系發(fā)展與詩(shī)歌往來(lái)。有關(guān)洪亮吉交游的論文有三篇，其中劉青山的《洪亮吉與法式善交游考述》將兩人的交游以洪亮吉的行蹤為判定標(biāo)準(zhǔn)分為三個(gè)階段，依次分析；藍(lán)士英的《趙懷玉與洪亮吉交游考論》將兩人的詩(shī)作往來(lái)以表格形式展示于論文中，細(xì)梳兩人交游歷程。本文擬盤(pán)點(diǎn)張問(wèn)陶和洪亮吉的交游歷程，并以兩人身份、交游空間為線索變化為劃分標(biāo)準(zhǔn)，將兩人的交游劃分為三個(gè)階段，從兩人長(zhǎng)期交往中，研究?jī)扇怂苡绊?，并試探討作為乾嘉時(shí)期文人交游的典范對(duì)于乾嘉文壇的價(jià)值意義。

一、第一階段：乾隆五十五年（1790）四月至乾隆五十七年（1792）八月

時(shí)間上起于乾隆五十五年（1790），迄于乾隆五十七年（1792），這個(gè)階段兩人交游，得地域之便，兼有同年關(guān)系，志趣相投，遂成為知己好友。后張問(wèn)陶乞假回鄉(xiāng)，兩人亦有書(shū)信往來(lái)。王豫《群雅集》有言：“（洪亮吉）太史天性純孝，在詞館與孫淵如、張船山齊名，世稱洪孫，亦稱洪張?！保ê鷤骰础稄垎?wèn)陶年譜》）

兩人正式訂交是在乾隆五十五年（1790），兩人同中進(jìn)士，洪亮吉以紀(jì)游詩(shī)示張問(wèn)陶，后者在詩(shī)中對(duì)此作出了高度評(píng)價(jià)。洪亮吉的門(mén)人呂培編《洪北江先生年譜》云：“五十五庚戌，先生五十四歲。偕同年張?zhí)穯?wèn)陶唱酬甚多。所得詩(shī)文數(shù)十首?！保ê鷤骰础稄垎?wèn)陶年譜》）

訂交之后，兩人過(guò)從愈密。從此期兩人交游的詩(shī)文來(lái)看，張問(wèn)陶多處主動(dòng)。兩人在此階段創(chuàng)作的詩(shī)歌，可謂是文人雅士風(fēng)雅生活的真實(shí)寫(xiě)照，無(wú)論是“勝侶偶然合，何妨一舉杯”（張問(wèn)陶《十二月十三日與朱習(xí)之石竹堂錢(qián)質(zhì)夫飲酒夜半忽有作道士裝者入門(mén)視之則洪稚存也遂相與痛飲達(dá)旦明日作詩(shī)分致四君同博一笑》）時(shí)“歡笑成一家”的友朋歡聚，還是“車(chē)聲一夜繞如環(huán)，處處敲門(mén)不肯還”（張問(wèn)陶《十八夜與稚存質(zhì)夫子卿飲酒朱習(xí)之家醉后同車(chē)訪竹堂茶山滄湄皆各小談乃去夜近四鼓歸松筠庵與稚存同榻抵足狂談達(dá)旦不寐》）的夜間尋訪，無(wú)論是夜近四鼓之后依舊抵足話聊到天明的快意暢談，還是“已超生死劫，難破古今愁。何日青天外，同君一舉頭”（洪亮吉《再送張同年一律》）的離愁別緒，無(wú)不表現(xiàn)了兩人情深意篤，甚至洪亮吉之子娶妻之時(shí)，張問(wèn)陶也作詩(shī)兩首恭賀。

綜上探討兩人成為忘年之交的原因，主要有以下三個(gè)方面：

首先，兩人為同年。乾隆五十五年（1790）四月二十一日，兩人一同參加殿試。洪亮吉中榜眼，張問(wèn)陶考中第三甲五十五名進(jìn)士，兩人自此結(jié)識(shí)并訂交。張問(wèn)陶的《題同年洪稚存（亮吉）卷施閣詩(shī)》敘述了他與洪亮吉初相交往時(shí)的情景，兩人“識(shí)面鑾坡上”，以洪亮吉“示我紀(jì)游詩(shī)”結(jié)緣。張問(wèn)陶作為主張性靈的詩(shī)人，倡導(dǎo)以詩(shī)歌抒發(fā)自己的真實(shí)感受。因此，他在詩(shī)歌中對(duì)洪亮吉的贊揚(yáng)并非刻意奉承，而是發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)的敬仰。

其次，兩人彼此欣賞，對(duì)于對(duì)方的才學(xué)和詩(shī)作都表示高度的贊揚(yáng)。兩人皆以才情聞名于世。張問(wèn)陶自幼聰慧，讀書(shū)天賦異稟。清代孫桐生《國(guó)朝全蜀詩(shī)鈔》卷二十三中介紹船山云：“天資英敏超悟，讀書(shū)有夙慧，十歲能成詩(shī)?！痹斗Q其有“倚天拔地之才”，布政道楊揆嘗謂：“蜀中作者自楊慎以后，惟問(wèn)陶能繼之?！焙榱良葟垎?wèn)陶年長(zhǎng)十八歲，詩(shī)名遠(yuǎn)揚(yáng)，是乾嘉時(shí)期“經(jīng)術(shù)、詞術(shù)并登峰而造其極”者。由此可知，兩人皆為清代乾嘉詩(shī)壇舉足輕重的詩(shī)人。洪亮吉《題張同年問(wèn)陶詩(shī)卷》中所寫(xiě)，結(jié)識(shí)的好友中，詩(shī)學(xué)各有所長(zhǎng)，“惟君一卷詩(shī)，盡把秋氣收”“惟君一卷詩(shī)，宜剪秋燈讀”，這種對(duì)“秋氣”的把握已經(jīng)達(dá)到雖然“氣候已迫冬”，但突然之間仿佛置身在四面皆為秋蟲(chóng)的環(huán)境，似乎還能夠聽(tīng)到秋鳥(niǎo)的鳴叫一般，讓人覺(jué)得“嘐嘐滿寒空”。洪亮吉稱贊張問(wèn)陶詩(shī)畫(huà)面感呼之欲出，給人以身臨其境之感，可謂“有聲亦無(wú)聲，均出詩(shī)卷中”。除此之外，袁枚《答張船山太史書(shū)》中寫(xiě)道：“詩(shī)人洪稚存太史，曠代逸才，目無(wú)余子，而屢次來(lái)信頌執(zhí)事之才為長(zhǎng)安第一?！庇纱丝梢?jiàn)，洪亮吉不僅是在給張問(wèn)陶的贈(zèng)詩(shī)中表示欣賞，在給別人去信中也表達(dá)對(duì)張問(wèn)陶的高度贊美。

兩人都愛(ài)飲酒。據(jù)統(tǒng)計(jì)，張問(wèn)陶的《船山詩(shī)草》二十卷和《船山詩(shī)草補(bǔ)遺》六卷，共收錄3000余首詩(shī)，其中僅詩(shī)題目中或詩(shī)中出現(xiàn)“酒”字的便有650余首。洪亮吉詩(shī)歌中亦與酒密不可分，或借酒澆愁抒發(fā)情感，或以酒排遣愁?lèi)?，或以酒?huì)友。清代陸元鋐《青芙蓉閣詩(shī)話》云：“四川張船山檢討問(wèn)陶，才力不減洪稚存，兩人俱豪于飲，情好亦最篤。”由張問(wèn)陶《又答稚存一首》中的“吸盡都城酒萬(wàn)杯，此行原不算空回”和洪亮吉《張同年將乞假歸蜀，醉后作兩生行送之》中的“朝沽三生暮盈斗，吸盡東西兩坊酒”可見(jiàn)，兩人不但愛(ài)飲酒，且酒量不淺。洪亮吉陸續(xù)創(chuàng)作了《歲暮飲酒詩(shī)十篇》寄給張問(wèn)陶共賞。《歲暮飲酒詩(shī)十篇》其六中寫(xiě)到“酒人憶酒人，相思倍云苦”，洪亮吉將自己與張問(wèn)陶都稱為“酒人”，可見(jiàn)兩人在飲酒之事上的志趣相投。緊接著張問(wèn)陶也作了《飲酒詩(shī)十篇和稚存》相和。兩人在京城相知相識(shí)并逐漸成為莫逆之交，這段經(jīng)歷也成為彼此人生中至關(guān)重要的收獲。

二、第二階段：乾隆五十七年（1792）九月至嘉慶四年（1799）七月

乾隆五十七年（1792）九月，洪亮吉出任貴州學(xué)使，兩人也開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)三年的書(shū)信往來(lái)，遙寄詩(shī)歌。直到嘉慶元年（1796）洪亮吉回京述職，并留任京都，兩人才能再次相約出游。其間雖然相隔萬(wàn)里，但兩人依舊保持書(shū)信往來(lái)，洪亮吉給張問(wèn)陶寄自己的詩(shī)札，張問(wèn)陶也常作詩(shī)表達(dá)對(duì)好友的懷念?？梢?jiàn)，路途的遙遠(yuǎn)并沒(méi)有隔絕兩人的思念與牽絆。

洪亮吉受任從京城到貴州擔(dān)任學(xué)使，路途的坎坷與條件的轉(zhuǎn)變使得張問(wèn)陶擔(dān)心好友的心情受到影響，因此特地作詩(shī)寬慰好友，并表達(dá)了激勵(lì)之情。例如《寄貴州學(xué)使洪稚存同年》，該詩(shī)前半部分寫(xiě)洪亮吉“奇人有奇遇”，稱此次去貴州擔(dān)任學(xué)使是奇遇，此行并非不是好事，緊接著又說(shuō)“黔南雖天末，一州已非小”，指出黔南雖然路途遙遠(yuǎn)，但是地域并不小，自然人才也不少。“侁侁”二字意為眾多，取自晉傅咸《皇太子釋奠頌》：“濟(jì)濟(jì)儒生，侁侁胄子。”“學(xué)使”一職是古代管教育行政的學(xué)政官，因此挖掘人才對(duì)于新上任的洪亮吉來(lái)說(shuō)也是一項(xiàng)非常重要的工作。張問(wèn)陶寫(xiě)下這樣的詩(shī)句，無(wú)非是對(duì)洪亮吉的一種勉勵(lì)。與此同時(shí)，洪亮吉對(duì)張問(wèn)陶的仕途情況也尤為關(guān)注。在《張檢討問(wèn)陶》中，洪亮吉寫(xiě)道：“西蜀奇人作冷官，青氈猶剩十分寒。”洪亮吉在詩(shī)中亦將張問(wèn)陶稱為奇人，對(duì)于好友身懷大才卻依舊做著冷官的拮據(jù)處境表示不解與惋惜。在詩(shī)的后半部，洪亮吉引用杜子美數(shù)次“吟屋窄”來(lái)寬慰好友。

洪亮吉體察百姓生活的疾苦，尤其是在上任和回京途中目睹戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的生靈涂炭，使得他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憂國(guó)之思，他雖然能興致盎然地參與好友舉辦的雅集，但又預(yù)感國(guó)勢(shì)漸微，流露出對(duì)時(shí)局的擔(dān)憂。同樣的不安感在張問(wèn)陶的詩(shī)歌中也能發(fā)現(xiàn)。乾隆五十七年（1792）十一月，張問(wèn)陶離開(kāi)遂寧去往成都，準(zhǔn)備北上入京。次年途經(jīng)河北時(shí)，河北正逢大旱，張問(wèn)陶因“傷河北饑”而作《拾楊稊》。這首詩(shī)寫(xiě)出了河北饑民的慘狀，目不忍睹，具有極高的現(xiàn)實(shí)性和人民性。胡傳淮在《張問(wèn)陶年譜》中稱之“堪與杜甫的《石壕吏》、白居易的《賣(mài)炭翁》媲美”。

兩人雖分置兩地，但依舊掛念彼此，互通書(shū)信，表達(dá)對(duì)彼此的思念與牽掛之情。三年任期結(jié)束，洪亮吉回京述職，兩人再次在京城相聚。從嘉慶元年（1796）正月到嘉慶二年（1797）初秋同處京城，此期洪、張交游主要是洪亮吉主動(dòng)為多，幾乎都是洪亮吉發(fā)起或共同參加群體交游，對(duì)比第一階段的交游，還能得出一點(diǎn)—兩人的交游圈各有所擴(kuò)大，而兩人關(guān)系密切，交游圈多有重合，由此也可以看出乾嘉時(shí)期文人群體的交游情況。

嘉慶二年（1797）秋初，張問(wèn)陶由京師返蜀地為父親張顧鑒守制，臨行前與詩(shī)友話別，石韞玉、洪亮吉、吳錫麟等為之踐行，張問(wèn)陶也以硯贈(zèng)別。

三、第三階段：嘉慶四年（1799）八月至嘉慶十四年（1809）五月

觀察兩人此階段的交游，可以看出，在遭遇困境時(shí)，友朋之間的互相安慰與詩(shī)文來(lái)往，是支撐自己渡過(guò)難關(guān)的重要精神力量。

嘉慶四年（1799）八月，洪亮吉作《極言時(shí)政啟》上書(shū)成親王等，以致嘉慶帝震怒，對(duì)其初擬判斬立決，后免死，發(fā)配伊犁。張問(wèn)陶寫(xiě)下《懷稚存》表達(dá)內(nèi)心的不忍與對(duì)好友的叮囑：“落日安西凝望遠(yuǎn)，浮云難掩故人情。”洪亮吉被赦歸之后，張問(wèn)陶也第一時(shí)間寫(xiě)下《聞稚存赦歸先寄》：

伊吾一夕返驚魂，天遣春風(fēng)度玉門(mén)。

有詔傳觀褒諫草，無(wú)人申救見(jiàn)君恩。

全焚詩(shī)筆留心血，重制儒衣想淚痕。

小別經(jīng)年歸未晚，殘秋高枕夢(mèng)江村。

此詩(shī)首句用“驚魂”二字形容洪亮吉的經(jīng)歷，流放之行雖苦，但天恩已如春風(fēng)般降臨。緊接著寫(xiě)為什么洪亮吉會(huì)被赦免，之前那篇惹怒皇帝的文章現(xiàn)如今受到了夸贊?？梢?jiàn)，張問(wèn)陶對(duì)于洪亮吉流放事件的關(guān)注，也體現(xiàn)出他對(duì)洪亮吉的關(guān)心。后半部分的“留心血”“重制儒衣”“歸未晚”等寄托了張問(wèn)陶對(duì)友人重新振作的期待與激勵(lì)。張問(wèn)陶為洪亮吉的赦歸感到喜悅，但也擔(dān)心友人在遭此一難后會(huì)影響其創(chuàng)作的熱情與心態(tài)。

洪亮吉被貶伊犁后，兩人再未會(huì)面，亦未見(jiàn)洪亮吉有寫(xiě)作與張問(wèn)陶有關(guān)的詩(shī)文。但張問(wèn)陶依舊有寫(xiě)下關(guān)于洪亮吉的作品，在洪亮吉六十大壽的時(shí)候還作《壽稚存》為其賀壽，首句可以看出自洪亮吉被流放之后，兩人已經(jīng)有七年沒(méi)有見(jiàn)面。雖然已經(jīng)多年未見(jiàn)，但從“絕域文章皆化境，更生歲月即飛仙”可以看出，張問(wèn)陶依舊關(guān)心洪亮吉的詩(shī)文創(chuàng)作，且洪亮吉之前也有給張問(wèn)陶寄過(guò)自己的作品，如《歲暮飲酒詩(shī)十篇》。因此，在兩人分開(kāi)的這七年之間，洪亮吉應(yīng)是給張問(wèn)陶寄過(guò)自己的作品，并得到了張問(wèn)陶“史未書(shū)名世已傳”的高度評(píng)價(jià)。成都與常州之間相隔青山無(wú)數(shù)，張問(wèn)陶也只能勸慰好友“不須頻憶”，以免傷神。

嘉慶十四年（1809）五月十二日，洪亮吉卒于家中。此后，張問(wèn)陶每每想起摯友，便會(huì)寫(xiě)詩(shī)悼念好友，表達(dá)追憶之情。在洪亮吉逝世之后三年，張問(wèn)陶辭官過(guò)陽(yáng)湖之時(shí)寫(xiě)下《過(guò)陽(yáng)湖懷稚存》，詩(shī)中有對(duì)摯友的懷念，亦有對(duì)彼此才情的惺惺相惜，還有對(duì)摯友在世時(shí)雖身處蠻荒之地卻依舊不忘創(chuàng)作，以詩(shī)作開(kāi)辟新的人生態(tài)度的高度贊揚(yáng)。

分析此階段洪亮吉沒(méi)有寫(xiě)關(guān)于張問(wèn)陶的詩(shī)文，其原因應(yīng)是：其一，距離原因。洪亮吉里居期間，仍然是戴罪之身，不準(zhǔn)離境。此間的張問(wèn)陶：嘉慶四年（1799）在京中為父守制，嘉慶五年（1800）至嘉慶十一年（1806）在京城為官，嘉慶十二年（1807）掌貴州道監(jiān)察御史，嘉慶十四年（1809）任京畿道監(jiān)察御史。嘉慶十四年（1809）五月十二日，洪亮吉卒于家中。兩人始終相隔千里，因此聯(lián)系比之前少也情有可原。其二，洪亮吉在經(jīng)歷了諸多磨難之后，無(wú)論是身體狀況還是精神狀態(tài)都備受打擊。他在獄中的時(shí)候便自號(hào)“更生”，可見(jiàn)他的內(nèi)心是不愿再提起舊事的。由此也可以看出，上書(shū)、下獄、論罪，這一系列的經(jīng)歷對(duì)于洪亮吉而言是多大的傷痛。但洪亮吉本人并不是一個(gè)會(huì)淡漠友情的人，他雖自號(hào)“更生”，但并不代表他會(huì)完全忘卻與友人相處的往事。

張問(wèn)陶和洪亮吉交游，從兩人訂交起至洪亮吉去世，持續(xù)了二十余年。兩人皆是對(duì)人謙遜誠(chéng)懇又熱情真摯，不虛偽狡詐，也不惺惺作態(tài)，更不存在嫉賢妒能的情況。兩人的品格亦影響了同時(shí)交游之人，如順德溫謙山舍人溫汝能。在兩人交游的詩(shī)文中，的確時(shí)常可以看見(jiàn)溫汝能的名字。交游網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體隨著文學(xué)活動(dòng)引起整個(gè)人際網(wǎng)的震蕩與波動(dòng)，最終促成了活躍的乾嘉文壇。

本文系西華大學(xué)“西華杯”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“清代詩(shī)人張問(wèn)陶的題壁詩(shī)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：xhb2024046）的研究成果。