[摘 要]永陵是我國五代十國時期前蜀國開國皇帝王建的陵墓，是迄今所知唯一的一座墓室修筑在地表之上的帝王陵墓，也是1961年國務(wù)院首批公布的全國重點文物保護單位中唯一一座五代時期的帝王陵墓，其地宮中室棺床四周雕刻的“二十四伎樂”生動地再現(xiàn)了五代時期的宮廷樂舞場面，具有很高的歷史和文化藝術(shù)價值。為了更好地傳承與創(chuàng)新這一文化遺產(chǎn)，要拓寬市場，將文化遺產(chǎn)藝術(shù)形式與文創(chuàng)產(chǎn)品相融合，通過數(shù)字賦能的方式，設(shè)計出既具有藝術(shù)性又具有實用性的文創(chuàng)產(chǎn)品。

[關(guān) 鍵 詞]數(shù)字賦能；文創(chuàng)產(chǎn)品；永陵二十四伎樂；數(shù)字化技術(shù)；體驗

[中圖分類號]TB472 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）35-0038-03

文獻著錄格式：張思璇，羅玥，李穎.數(shù)字賦能文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方法研究：以永陵二十四伎樂為例[J].天工，2024（35）：38-40.

基金項目：四川音樂學院2023年度研究生科研項目一般項目（專業(yè)型）（項目編號YYZ2023010）。

當前，數(shù)字信息技術(shù)快速發(fā)展，已深度融入社會生產(chǎn)生活的方方面面，改變著人類社會傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，引發(fā)了重大社會變革，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)造了新契機。數(shù)字技術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相遇，必將豐富文化存儲介質(zhì)載體，革新文化演繹呈現(xiàn)形式，開辟文化傳播互動渠道，從而催生新文化、新生態(tài)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新注入新動力、提供新動能?！秶摇笆濉睍r期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》提出“實施文化數(shù)字化建設(shè)工程”；《“十四五”文物保護和科技創(chuàng)新規(guī)劃》提出全面加強文物保護研究利用，全面深化對中華文明的認知；《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》提出夯實文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施；黨的二十大報告提出，加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強國、數(shù)字中國，實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略。這些文件精神為推進傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播指明了方向。因此，在新環(huán)境、新媒介的影響下，應(yīng)該尋求更加生動的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓收藏在博物館里的文物、書寫在古籍里的文字、陳列在廣闊大地上的文化遺產(chǎn)都“活”起來，充分發(fā)揮它們的文化價值與藝術(shù)價值。

一、永陵二十四伎樂文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

（一）理論研究現(xiàn)狀

永陵是五代前蜀高祖王建的陵墓，俗稱“王建墓”，史書上稱為“永陵”。前蜀開國皇帝王建永陵棺床石刻浮雕“二十四伎樂”，形神皆備，精美絕倫，寫實性極強，可謂聞名遐邇（見圖1）。此浮雕是我國古代文明的歷史長河中一顆閃耀著璀璨光芒的明珠，具有重要的學術(shù)價值和藝術(shù)價值。

根據(jù)目前搜集的資料來看，成都永陵二十四伎樂的研究內(nèi)容主要集中于石刻、服飾、音樂等方面。但針對其與數(shù)字化藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合的理論研究幾乎沒有，大部分專家學者僅從石刻浮雕入手，結(jié)合圖像資料復(fù)原其藝術(shù)特征[1]。研究主要是結(jié)合石刻浮雕等圖像資料，分析其種類、特征，大部分是以音樂文化傳播現(xiàn)狀的梳理總結(jié)為主。

（二）實踐開發(fā)現(xiàn)狀

為了貫徹落實“讓文物活起來”的要求，在文旅融合的大環(huán)境下，我們需要不斷推動傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進行數(shù)字化轉(zhuǎn)變，讓傳統(tǒng)文化“出圈”流行起來，向世界傳播中國聲音。所以在多元媒介共生的背景下，各個博物館和設(shè)計師都在嘗試以不同形式來使得傳統(tǒng)文化更好地“借船出?！保嗥脚_協(xié)同聯(lián)動拓寬傳統(tǒng)文化的傳播渠道。筆者通過收集資料和調(diào)研發(fā)現(xiàn)，目前永陵二十四伎樂的傳播方式主要有博物館文物展覽、文化類節(jié)目、自媒體平臺、博物館文創(chuàng)等幾種形式[2]。其中，永陵博物館在文創(chuàng)產(chǎn)品的打造上，將經(jīng)典的熊貓造型與伎樂人物形象結(jié)合，并應(yīng)用在各類現(xiàn)代生活用品設(shè)計中，誕生了一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，但其種類、形象以及衍生品形式還不夠豐富、完整。除此之外，永陵二十四伎樂也進行其他形式的實踐應(yīng)用。例如，成都永陵博物館邀請了國內(nèi)優(yōu)秀音樂舞蹈團隊跨界創(chuàng)新，以二十四伎樂為藍本，通過演奏、演唱、舞蹈等多種形式，將還原的唐代宮廷樂器與當代民族樂器融為一體，打造了國樂觀念劇《伎樂·24》，同時在各大社交平臺推出了創(chuàng)新型音樂演奏形式，以不同的藝術(shù)手法和造型特征對永陵二十四伎樂進行個性化表達，共同向大眾展示其魅力，最終也取得了顯著的成果[3]。但是這些傳播形式存在前期準備工作耗時長、工程量大、花費成本較高等問題。所以在幾種形式之中，數(shù)字化傳播具有的便捷性、風格及形態(tài)的多樣性、覆蓋范圍的廣泛性、創(chuàng)作周期較短、制作成本相對較低等優(yōu)勢都更加適合永陵二十四伎樂的大眾化推廣。

二、數(shù)字賦能永陵二十四伎樂文創(chuàng)產(chǎn)品的價值

（一）數(shù)字賦能推動文化傳承與創(chuàng)新

數(shù)字化技術(shù)賦能的核心價值在于其在文化傳承和創(chuàng)新領(lǐng)域的應(yīng)用。永陵二十四伎樂作為具有悠久歷史的文化遺產(chǎn)，蘊含了豐富的文化內(nèi)涵，但在現(xiàn)代市場環(huán)境中，單靠以往的宣傳方式很難持續(xù)吸引年輕一代的關(guān)注。借助數(shù)字技術(shù)，設(shè)計師能深入挖掘其歷史背景和藝術(shù)特征，通過三維建模等技術(shù)手段，對永陵二十四伎樂的雕塑、服飾、樂器等元素進行精確復(fù)原。這不僅有助于保存這些寶貴的文化符號，還為創(chuàng)作者提供了全新的靈感來源。通過結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念與利用數(shù)字工具，文創(chuàng)產(chǎn)品可以突破傳統(tǒng)設(shè)計的局限，將傳統(tǒng)文化符號轉(zhuǎn)化為符合當代審美的藝術(shù)作品，進一步推動文化的創(chuàng)新傳播。

（二）提升生產(chǎn)效率、豐富用戶體驗

數(shù)字技術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)中的另一個重要價值體現(xiàn)在提升生產(chǎn)效率和豐富用戶體驗上。過去，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程煩瑣，開發(fā)周期較長，但隨著Photoshop、Illustrator等平面設(shè)計軟件以及Blender、Zbrush等三維軟件的普及，設(shè)計師可以快速完成從構(gòu)想到成品模型的整個過程。這種高效的數(shù)字化設(shè)計流程，不僅縮短了產(chǎn)品開發(fā)時間，還確保了產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和形態(tài)達到最佳狀態(tài)。此外，數(shù)字化技術(shù)讓消費者能參與設(shè)計過程，用戶可以通過數(shù)字平臺在線定制產(chǎn)品，選擇設(shè)計元素、調(diào)整細節(jié)，滿足其個性化需求。這樣不僅提升了用戶的購買體驗，還增強了消費者對產(chǎn)品的認同感，進一步推動了產(chǎn)品在市場上的成功。

（三）擴大文化傳播的廣度與深度

數(shù)字化的推廣和傳播方式同樣為永陵二十四伎樂文創(chuàng)產(chǎn)品提供了巨大的發(fā)展空間。虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)使得用戶可以突破時間與空間的限制，沉浸式地體驗歷史文化場景。通過這些技術(shù)，用戶可以深入感受永陵二十四伎樂的藝術(shù)魅力，增強了他們對產(chǎn)品背后文化內(nèi)涵的理解。這種虛擬體驗不僅豐富了文化傳播手段，還為文化推廣注入了新的活力。此外，電子商務(wù)平臺的廣泛應(yīng)用為文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售和傳播提供了更多可能性。通過社交媒體和電商平臺的整合，文創(chuàng)產(chǎn)品可以迅速進入全球市場，擴大其受眾群體的范圍。在推廣的同時，通過對大數(shù)據(jù)的分析，企業(yè)能更加精準地把握消費者的需求，從而為未來的產(chǎn)品開發(fā)提供有力支持，進一步提升產(chǎn)品的市場占有率。

三、永陵二十四伎樂文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新開發(fā)路徑

（一）文化與科技融合的創(chuàng)新路徑

創(chuàng)新開發(fā)不僅要對永陵二十四伎樂從石刻、樂器、動作形態(tài)進行歸納，還要分析其服裝、發(fā)飾、妝容、場所等，再對五代前蜀時期伎樂藝術(shù)形式進行總結(jié)，才能更好地理解這一傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓。這種深度了解不僅有助于尊重傳統(tǒng)，還為創(chuàng)新提供了有力的文化支撐。在創(chuàng)新的過程中，要從文化需求的角度出發(fā)，設(shè)計主題的確立需要結(jié)合前蜀永陵的時代背景與二十四伎樂在歷史、音樂等方面的重要地位，以及二十四伎樂本身的文化特征進行綜合考慮[4]。創(chuàng)新不是簡單地重復(fù)過去，而是在保留傳統(tǒng)的同時結(jié)合當代審美和科技手段，通過運用現(xiàn)代設(shè)計理念，為永陵二十四伎樂賦予新的表現(xiàn)形式。通過三維建模技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)，設(shè)計師可以將這些文化元素以高度還原的形式呈現(xiàn)出來，讓用戶通過虛擬體驗感受到歷史的厚重感和藝術(shù)的精髓。通過結(jié)合虛擬現(xiàn)實和增強現(xiàn)實技術(shù)，用戶不僅能觀賞靜態(tài)的文化符號，還能以互動方式參與其中，體驗伎樂表演的動態(tài)效果[5]。數(shù)字技術(shù)為傳統(tǒng)文化提供了全新的表現(xiàn)形式，不僅豐富了文化產(chǎn)品的表現(xiàn)手段，還使得用戶的體驗更加立體和沉浸式。

（二）市場導(dǎo)向的設(shè)計與開發(fā)策略

文創(chuàng)產(chǎn)品的成功不僅依賴于其文化內(nèi)涵，還需要精準的市場導(dǎo)向策略。通過對目標市場的深入調(diào)研，設(shè)計師可以準確把握受眾的興趣和需求，確保產(chǎn)品既能反映出文化的深度，又能使現(xiàn)代消費者產(chǎn)生共鳴。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計師可以通過跨界合作，將其他領(lǐng)域的創(chuàng)新理念融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，增強產(chǎn)品的多樣性和競爭力[6]。例如，結(jié)合時尚設(shè)計、游戲化元素或虛擬IP產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，設(shè)計出具有更廣泛吸引力的產(chǎn)品。此外，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)注重可持續(xù)性，考慮到環(huán)保、資源利用和社會責任等因素，確保產(chǎn)品不僅在設(shè)計和生產(chǎn)階段符合現(xiàn)代消費者的環(huán)保理念，還能在長期市場競爭中保持優(yōu)勢[7]。

（三）數(shù)字IP與虛擬產(chǎn)品的設(shè)計策略

開發(fā)具有代表性的虛擬角色或IP形象（見圖2），代表永陵二十四伎樂的精髓和特色。從傳統(tǒng)樂器、服飾和表演元素中提取靈感，結(jié)合現(xiàn)代審美理念，打造具有辨識度和吸引力的數(shù)字化IP形象，建立具有文化價值和商業(yè)潛力的品牌形象，為后續(xù)產(chǎn)品開發(fā)奠定基礎(chǔ)。

利用CG技術(shù)和音頻合成技術(shù)，開發(fā)虛擬演出或音樂會產(chǎn)品，讓用戶通過數(shù)字平臺欣賞永陵二十四伎樂的表演。從虛擬場景和角色動畫的精細程度入手，配合高質(zhì)量的音頻效果，營造出真實演出的氛圍，為用戶提供便利的文化享受方式，拓寬永陵二十四伎樂的傳播范圍和觀眾群體。

開發(fā)與永陵二十四伎樂IP形象相關(guān)的數(shù)字化周邊產(chǎn)品，如虛擬貼紙、表情包、游戲應(yīng)用等。將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)造出富有趣味性和互動性的產(chǎn)品，以吸引年輕用戶的關(guān)注和參與，增加品牌曝光度，提升用戶對永陵二十四伎樂的認知度和喜愛度[8]。

建立虛擬現(xiàn)實體驗館，讓用戶通過頭戴式顯示器或VR眼鏡親身體驗永陵二十四伎樂的藝術(shù)魅力。模擬傳統(tǒng)演出場景，設(shè)計互動元素，為用戶提供身臨其境的文化體驗，吸引更多游客參觀體驗，推廣永陵二十四伎樂。

四、結(jié)束語

在數(shù)字賦能的背景下，永陵文創(chuàng)產(chǎn)品不僅是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，也是通過數(shù)字化設(shè)計方法實現(xiàn)文化的重生，更是文化的使者，以更好地傳達傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使之在當代社會煥發(fā)新的生命力。

通過對永陵二十四伎樂文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀的分析，筆者發(fā)現(xiàn)數(shù)字化設(shè)計方法對產(chǎn)品開發(fā)具有積極影響。通過數(shù)字賦能，傳統(tǒng)的永陵二十四伎樂得以在虛擬空間中再現(xiàn)，為觀眾提供了更為豐富、立體的觀賞體驗。數(shù)字化設(shè)計方法不僅使產(chǎn)品更具藝術(shù)性，還為產(chǎn)品的推廣提供了新的途徑，拓展了產(chǎn)品的市場潛力。這為永陵二十四伎樂文創(chuàng)產(chǎn)品的未來發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。深度挖掘文化底蘊、結(jié)合當代審美與科技手段、了解市場需求、跨界合作與文化融合、注重可持續(xù)發(fā)展，這些都是數(shù)字賦能視角下創(chuàng)新開發(fā)的重要方法。這些方法的綜合運用，能更好地保護、傳承并發(fā)展永陵二十四伎樂這一寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。

總而言之，數(shù)字賦能視角下的文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字化設(shè)計方法研究為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供了有力的支持。在數(shù)字化時代，永陵二十四伎樂將繼續(xù)熠熠生輝。

參考文獻：

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[8]陳逸然，張珂，吳松媛，等.粵港澳大灣區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計探析：以佛山剪紙文創(chuàng)產(chǎn)品為例[J].綠色包裝，2023（4）：147-151.

（編輯：高 瓊）