[摘 要]翡翠玉雕文化是中華民族的文化精粹。歷史上，硬玉翡翠的礦產(chǎn)資源集中地曾由云南騰越州管轄，“玉出云南”“玉出騰越”“云南是翡翠歷史文化發(fā)祥之處”的提法一直流傳至今。明清時期，由于大量的開發(fā)、運送、集散、生產(chǎn)和營銷，翡翠的市場地位和商品價值得到了極大的提升，從而名聲大噪，受到世人的關(guān)注。翡翠玉雕工藝的發(fā)展歷史源遠流長，為了進一步了解傳統(tǒng)翡翠玉雕工藝，針對傳統(tǒng)翡翠玉雕工藝展開研究分析，以期為傳統(tǒng)翡翠玉雕工藝的傳承和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

[關(guān) 鍵 詞]傳統(tǒng)翡翠玉雕工藝；工藝價值；發(fā)展現(xiàn)狀；傳統(tǒng)文化；題材

[中圖分類號]TS932.1 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）35-0029-03

文獻著錄格式：謝新文.論傳統(tǒng)翡翠玉雕工藝的發(fā)展[J].天工，2024（35）：29-31.

中國玉文化源遠流長，起源于新石器晚期，早在7000年前，河姆渡的先民在選石制器過程中，有意識地把揀到的美石制成裝飾品，裝飾自己、美化自己，拉開了中國玉文化的帷幕。在漫長的玉器文化發(fā)展歷史上，最引人矚目的莫過于白玉文化和翠玉文化，而翡翠文化是翠玉文化的一種。翡翠在中國已有幾百年的歷史，有著深厚的文化積淀。研究傳統(tǒng)翡翠玉雕工藝的發(fā)展，對于傳承和弘揚中國的翡翠文化，指導當今的翡翠玉雕實踐具有重要意義。

一、翡翠文化的形成與發(fā)展

（一）翡翠文化的起源

被譽為玉石之王的翡翠，究竟是起源于何處，又是何時傳入中國，一直是學界爭議的話題。根據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，出土最早的翡翠文物是珍藏于婺源博物館的明萬歷《翡翠鰲魚佩》。明以前的翡翠實物暫未出土，我們只能從古代文獻中考釋“翡翠”一詞?！兑葜軙ね鯐分芯陀羞@樣一段話：“成周之會……倉吾翡翠，翡翠者，所以取羽?！闭f明翡翠一詞最早出現(xiàn)于周朝，這時主要是指一種鳥類。東漢班固的《西希賦》記載：“翡翠火齊，合耀流英?！被瘕R是一種礦物，此處的翡翠是指一種美玉，這一點在張衡的《西京賦》“翡翠火齊，飾以美玉”中可以得到印證。

（二）翡翠文化的發(fā)展

唐宋時期雖然沒有出土的翡翠制品，但從文字上可以窺見一二。例如唐代詩人韋莊有詩云：“琉璃階上不聞行，翡翠簾間空見影。”宋代的歐陽修也在《歸田錄》中記載：“此寶器也，謂之翡翠。”宋代詩人蔡松年曾言“胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盤高走夜光”，可見，此時的翡翠已經(jīng)走進了人們的日常生活當中，出現(xiàn)了由翡翠制作的珠簾和盤子等生活用品。到了明朝，云南地區(qū)迎來大開發(fā)，有力推動了翡翠行業(yè)的發(fā)展，如徐霞客在《徐霞客游記》中記載：“碾玉者來，以翠生石畀之。二印池、二杯子，碾價一兩五錢，蓋工作之費逾于價矣。以石重不便于作，故強就之?！笨梢钥闯?，明代的云南地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)了翡翠的買賣和加工行業(yè)，但翡翠卻被云南人稱為翠生石。清朝時期，翡翠迎來大發(fā)展，開始進入宮廷，尤其是在雍正和乾隆年間，各地官員都開始向皇帝進貢翡翠，間接說明了當時的翡翠已經(jīng)在全國范圍內(nèi)開始流行。

（三）傳統(tǒng)翡翠玉雕的發(fā)展

中國的翡翠文化中誕生了各種各樣精美的翡翠制品，如江西省的婺源博物館收藏的明代萬歷《翡翠鰲魚佩》，是目前出土的最早的翡翠制品，細觀此物，可以發(fā)現(xiàn)其雕刻工藝精細、成熟，說明在此之前已經(jīng)有了至少一段時間的翠雕歷史。清代到民國時期是翡翠制品大放異彩的一個時期，其中產(chǎn)生了翎管、朝珠、扳指兒、龍鉤、帶扣、鼻煙壺、別子、戒指、手鐲等與達官貴人的生活深度融合的翡翠制品，雕刻工藝也得到了進一步發(fā)展，一方面出現(xiàn)了寫實風格，出現(xiàn)了翡翠白菜等國寶級翡翠制品，另一方面，仿古之風盛行，由于翡翠與青銅器的顏色相近，創(chuàng)作了以浮雕夔龍紋雙耳龍鈕方鼎為代表的青銅禮器翡翠玉雕作品。

二、傳統(tǒng)翡翠玉雕工藝

（一）雕刻技藝

翡翠雕刻工藝繼承了中華傳統(tǒng)玉雕的技藝，種類繁多，每一類都凝聚著雕刻師的匠心。其中，陽雕、陰雕、圓雕、浮雕、透雕、線雕、俏色巧雕等技法各具特色，共同構(gòu)建了翡翠藝術(shù)的立體世界。其中，圓雕（又稱立體雕）實際上巧用了玉文化中溫潤的“君子之德”的文化寓意，注重全方位展現(xiàn)作品的立體形象，讓人們無論從哪個角度欣賞，都能感受到其飽滿的生命力。根據(jù)雕刻深度的不同，浮雕分為淺浮雕、中浮雕和深浮雕，在玉文化中，更多的是一種敘事風格，將傳統(tǒng)文化故事、花鳥魚蟲等以層次分明的線條與空間生動地展現(xiàn)在人們面前。透雕則利用翡翠的通透性，創(chuàng)造出內(nèi)外交織、光影流動的奇妙景象，在翡翠文化中，透雕往往最具表現(xiàn)力，許多玉雕精品尤其是皇家用品主要采用透雕制作，用極其豐富的雕刻手法，展現(xiàn)出皇家的地位。

（二）設(shè)計與題材

傳統(tǒng)翡翠雕刻藝術(shù)是傳統(tǒng)玉雕文化的一部分，在創(chuàng)作選材和外形設(shè)計中，大多是從傳統(tǒng)文化中尋找中國元素，題材涵蓋人物、動物、山水、吉祥圖案、神話傳說、宗教符號等，是對中華傳統(tǒng)文化的深刻詮釋，如福祿壽、觀音、佛像、龍鳳、貔貅等寓意吉祥的題材。實際上，翡翠的色澤要比其他的玉石材料更具有表現(xiàn)力，在晚清時期頗受歡迎，這一時期的題材開始無限地世俗化，白菜、瓜果等都成為重要題材。在雕刻設(shè)計中，雕刻師首先觀察翡翠原石的天然特性，從原石上找到靈感，然后根據(jù)客人的要求或者自己的設(shè)計理念制定設(shè)計方案，將瑕疵轉(zhuǎn)化為特點，將平凡升華為神奇。

（三）情感與精神

傳統(tǒng)的玉石雕刻師，不僅是一個雕刻家，還是一個畫家，他們長期沉浸在傳統(tǒng)文化當中，找到傳統(tǒng)文化與雕刻語言的結(jié)合點，使得每一件翡翠雕刻作品都融入了文化基因和雕刻師獨特的情感。因此，翡翠玉雕不僅僅是靜態(tài)的藝術(shù)品，更是情感的載體和精神的象征。觀者在欣賞玉雕作品時，能感受到其蘊含的美好祝愿、思想道德以及對大自然的敬畏之情，這些無形的力量賦予了翡翠玉雕深厚的人文內(nèi)涵，成為連接過去與現(xiàn)在、人與自然、物質(zhì)與精神的橋梁。

三、傳統(tǒng)翡翠玉雕工藝的價值

（一）傳承了傳統(tǒng)玉文化的基因

翡翠自從進入中國的那一刻，就融入了中華玉文化當中。一方面，因為其質(zhì)地堅硬、色澤獨特，很快受到了宮廷和達官貴人的青睞，將其作為階級身份和地位的象征。另一方面，翡翠又是玉德文化的延續(xù)，在玉文化當中，“君子比德于玉”，用來象征人的品德高尚、堅韌純潔，而翡翠是一種典型的硬玉，質(zhì)地堅硬、色澤鮮艷，更是進一步強化了這一象征意義，并且翡翠的綠意象征生命與希望，其純凈的質(zhì)地象征純潔與高尚，其堅硬的特性象征剛毅與忠誠，完美詮釋了中國傳統(tǒng)玉德觀。因此，翡翠玉雕是中華傳統(tǒng)文化的載體，它蘊含的象征意義、含蓄之美和儒家傳統(tǒng)文化是其內(nèi)核所在，也是翡翠玉雕文化發(fā)展的根源。翡翠雕刻圍繞君子文化、身份地位等文化內(nèi)涵進行創(chuàng)作，與傳統(tǒng)的玉文化并無二致。然而，翡翠玉雕雖然屬于工藝美術(shù)的范疇，但不局限于工藝技術(shù)方面，工藝技術(shù)是基石、手段，而傳統(tǒng)文化才是翡翠玉雕長期傳承和發(fā)展的內(nèi)在動力，它是翡翠玉雕藝術(shù)的靈魂。

（二）傳承了傳統(tǒng)玉文化的表現(xiàn)語言

翡翠的引入，激發(fā)了中國玉雕大師的創(chuàng)作靈感。他們根據(jù)翡翠的天然紋理與色彩特征，運用浮雕、圓雕、鏤空雕等多種技法，創(chuàng)作出無數(shù)巧奪天工的藝術(shù)品。這些作品既有傳統(tǒng)的吉祥圖案，如龍鳳、福祿壽、山水等，也有融合現(xiàn)代審美的簡約抽象設(shè)計，展現(xiàn)了翡翠藝術(shù)的多元化與時代性。并且歷代文人墨客以翡翠為題，創(chuàng)作了許多詩詞歌賦，贊美其色澤之美、質(zhì)地之潤、寓意之深。同時，翡翠也是畫家創(chuàng)作的重要題材，通過水墨生動展現(xiàn)翡翠的神韻與意境，豐富了中華藝術(shù)寶庫。翡翠玉雕作品在表現(xiàn)形式上具有獨特性，特別是在線和面方面。這些特點使它與其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式不同，形成了獨特的藝術(shù)語言。盡管當代翡翠玉雕發(fā)展迅速，但主要是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進行改進和完善。隨著現(xiàn)代工具的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)翡翠玉雕的技藝水平和效率得到了顯著提升，但不能徹底改變其本質(zhì)。然而，當代翡翠玉雕藝術(shù)家也在嘗試超越傳統(tǒng)，為翡翠玉雕行業(yè)指出新的發(fā)展方向，為開拓新時代翡翠玉雕語言奠定了堅實的基礎(chǔ)。

四、傳統(tǒng)翡翠玉雕工藝的發(fā)展

（一）物質(zhì)化的侵蝕

當代，翡翠玉雕行業(yè)與商業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合。隨著商業(yè)的快速發(fā)展和市場資本的不斷增長，翡翠玉雕行業(yè)發(fā)展獲得了巨大的推動力。實際上，不論是新石器時代的神性表現(xiàn)、王權(quán)時期的權(quán)力表征，還是漢代以后的世俗化，都是當代翡翠玉雕可以傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)。它們既反映了人們的心理需求，也體現(xiàn)了他們的審美需求。在當今社會，翡翠玉雕已經(jīng)被世俗化，這大大削弱了其精神層面的價值。大多數(shù)人只關(guān)注它的物質(zhì)價值，而忽略了它的精神價值。

（二）先進技術(shù)的沖擊

數(shù)控技術(shù)在翡翠玉雕領(lǐng)域的應用已經(jīng)成為21世紀的新趨勢。從單軸浮雕到立體雕，機雕大大降低了生產(chǎn)成本，為市場帶來了巨大的流量，吸引了許多對翡翠玉雕感興趣的人。機雕產(chǎn)品工藝精美、價格低廉，成為許多初學者的首選。機雕產(chǎn)品在視覺上比手工制品更加精致，可以滿足市場多元化的需求。翡翠玉雕師應不斷學習新技術(shù)、新理念，以順應時代發(fā)展，創(chuàng)作出更多精品力作。

（三）新題材的創(chuàng)意拓展

中國的翡翠玉雕藝術(shù)講究“玉必有意，意必吉祥”，很多翡翠玉雕藝術(shù)被賦予了不同的文化內(nèi)涵，翡翠玉雕創(chuàng)作需要突破這些束縛，從更多的藝術(shù)層面來表達新時期的人文內(nèi)涵，并將它視為一個純粹的藝術(shù)作品，來展現(xiàn)其審美價值與人文內(nèi)涵。翡翠是大自然留給人們的寶貴禮物，翡翠玉雕師在創(chuàng)作的過程中要將情感和思想融入其中，賦予其新的生命。因此，雕刻主題應該拓展到整個藝術(shù)領(lǐng)域，只要能展現(xiàn)材料的美感，并與主題完美結(jié)合，就可以進行創(chuàng)新性探索。當代翡翠玉雕師應不斷探索新的主題，并創(chuàng)造出獨特的雕刻技法，為翡翠玉雕工藝做出貢獻。從整個行業(yè)的發(fā)展來看，新題材、新創(chuàng)意已經(jīng)深刻影響了一個時代，為這個時代注入了發(fā)展動力。

（四）新材料的研究利用

隨著時代的發(fā)展，中國傳統(tǒng)玉雕已經(jīng)不再局限于和田玉，翡翠也成為玉雕的主要用料。儒家文化對玉文化的闡釋也不再局限于和田玉，還融入翡翠，以滿足不斷變化的市場需求，拓展了翡翠玉雕藝術(shù)的發(fā)展空間。隨著科技的發(fā)展，四川南紅瑪瑙、戈壁瑪瑙等得到了廣泛的應用，融合了原有的雕琢技藝，不僅使新材料擁有了生命力，而且獲得了極大的經(jīng)濟價值。在探索雕琢技術(shù)的過程中，筆者試驗了幾種材質(zhì)，除了壽山石、蛇紋石（岫玉）和蜜蠟較軟以外，其余材質(zhì)的堅硬度基本都在莫氏6度之上，而與和田白玉和翡翠相比，這些新材料較難雕琢，因為它們的折光率較高。可以運用淺雕技法進行雕刻，通過虛實相間、隱藏與顯露的線條來營造作品的意境，尤其是在折光率較低或不透明的材質(zhì)上，這種雕刻技法能夠產(chǎn)生令人意想不到的藝術(shù)效果。在利用新材質(zhì)創(chuàng)作時，要充分發(fā)揮其特性，并采用合理的工藝技術(shù)來展現(xiàn)其美感，而不是拘泥于常規(guī)的翡翠玉雕表現(xiàn)手法。

五、結(jié)束語

翡翠玉雕屬于文化行業(yè)，從業(yè)人員不僅要具備良好的技術(shù)素養(yǎng)，還要具備較高的文化素養(yǎng)，并且主動掌握關(guān)于翡翠玉雕工藝的專業(yè)知識?？v觀中國翡翠玉雕史，在每個時代都有獨特的翡翠玉雕工藝。要想生產(chǎn)出更多的翡翠玉雕精品，不能只在雕刻工藝上下功夫。在藝術(shù)豐富、思想進步、理念創(chuàng)新的年代，雕刻師還應將豐富的時代內(nèi)容融入翡翠玉雕創(chuàng)作中去，從而創(chuàng)作出符合時代要求和人們審美的翡翠玉雕作品。

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（編輯：李建軍）