[摘 要]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）蘊(yùn)含著一個(gè)民族悠久的文化歷史，是活態(tài)的文化基因代表。自從新媒體時(shí)代到來(lái)，非遺的傳承與保護(hù)面臨較大的挑戰(zhàn)。有關(guān)部門應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，加大新媒體平臺(tái)在非遺數(shù)字化傳播中的應(yīng)用力度，結(jié)合非遺的特征，制定合理的新媒體平臺(tái)應(yīng)用策略，助力構(gòu)建非遺數(shù)字化傳播新生態(tài)。首先概述了新媒體平臺(tái)、非遺和數(shù)字化傳播的概念，然后介紹了新媒體平臺(tái)在非遺數(shù)字化傳播中的應(yīng)用意義，最后提出了新媒體平臺(tái)在非遺數(shù)字化傳播中的應(yīng)用策略，力求提高非遺數(shù)字化傳播質(zhì)量。

[關(guān) 鍵 詞]新媒體平臺(tái)；非遺；數(shù)字化傳播；短視頻；社群經(jīng)濟(jì)

[中圖分類號(hào)]J50-05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）34-0079-03

文獻(xiàn)著錄格式：王高偉.新媒體平臺(tái)在非遺數(shù)字化傳播中的應(yīng)用研究[J].天工，2024（34）：79-81.

非遺是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不同的非遺具有不同的文化意蘊(yùn)和審美價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)各界密切關(guān)注非遺的傳承與保護(hù)情況。但是隨著時(shí)代的演變，受眾群體逐年減少，非遺的傳承與保護(hù)難度加大。針對(duì)此現(xiàn)狀，有關(guān)部門應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，積極發(fā)揮新媒體平臺(tái)的作用，立足實(shí)際狀況，探尋有效的應(yīng)用策略，切實(shí)提高非遺數(shù)字化傳播質(zhì)量。

一、新媒體平臺(tái)、非遺、數(shù)字化傳播的概念

新媒體平臺(tái)是指運(yùn)用信息化技術(shù)和移動(dòng)技術(shù)等，借助計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)以及各類電子設(shè)備等，實(shí)時(shí)向用戶提供信息、資訊的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。其類型包含視頻平臺(tái)、直播平臺(tái)、社交平臺(tái)和自媒體平臺(tái)等。它具有數(shù)字化、個(gè)性化、即時(shí)性等特征，能有效滿足不同用戶在碎片化時(shí)間內(nèi)獲取信息的需求。新媒體平臺(tái)的出現(xiàn)和推廣改變了傳統(tǒng)媒體的單向傳播模式，實(shí)現(xiàn)了信息雙向甚至多向傳播目標(biāo)，使用戶成為信息消費(fèi)者和生產(chǎn)者。

非遺是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。它是文化多樣性中最具活力的重要組成部分，是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶，承載著人類的智慧，見(jiàn)證了人類歷史的文明與輝煌。我國(guó)的非遺分為民間文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝等十大門類。[1]

數(shù)字化傳播是指運(yùn)用計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和多媒體技術(shù)，提供多種網(wǎng)絡(luò)傳播方式，包含捕捉、操作、交換、編輯、放映等多項(xiàng)功能的信息傳播活動(dòng)。該傳播方式集圖像、動(dòng)畫、文字、音頻等于一體，傳播內(nèi)容更加立體、生動(dòng)，具有交互性、實(shí)時(shí)性以及可定制性。交互性是指使用者可以采用點(diǎn)擊、觸摸、文字輸入以及語(yǔ)音等方式，從數(shù)字化媒介中獲得服務(wù)；實(shí)時(shí)性是指各類信息在短期內(nèi)快速傳播，滿足人們及時(shí)獲取最新信息的需求；可定制性是指可以按照使用者的需求和愛(ài)好，提供針對(duì)性強(qiáng)的信息服務(wù)。

二、新媒體平臺(tái)在非遺數(shù)字化傳播中的應(yīng)用意義

（一）有利于拓展非遺數(shù)字化傳播范圍

通過(guò)分析《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》發(fā)現(xiàn)，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模龐大，新媒體平臺(tái)普及率遠(yuǎn)超70%，短視頻用戶規(guī)模超過(guò)8億人。同時(shí)，新媒體平臺(tái)不斷增多，如抖音、快手、今日頭條、搜狐、網(wǎng)易等，各類平臺(tái)擁有不同領(lǐng)域、不同地區(qū)、不同國(guó)家的受眾，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)數(shù)字矩陣，形成更加廣泛、強(qiáng)大的傳播網(wǎng)絡(luò)，從而不斷拓展非遺學(xué)習(xí)群體。受眾的參與度更高，不少用戶開(kāi)始了解、學(xué)習(xí)非遺。因此，在非遺數(shù)字化傳播中應(yīng)用新媒體平臺(tái)時(shí)，可以借助直播平臺(tái)展示非遺的制作過(guò)程，通過(guò)視頻平臺(tái)傳播非遺的文化內(nèi)涵，使人們能深入了解非遺、感受非遺魅力，在后期自主學(xué)習(xí)探索非遺，確保人們?cè)诹私夥沁z的制作過(guò)程、演變歷程、文化習(xí)俗期間形成正確的價(jià)值觀。[2]

（二）有利于提高非遺的數(shù)字化傳播質(zhì)量

以往，人們通過(guò)口頭、書寫方式記錄傳播非遺。這些傳播方式極易受到時(shí)間和空間束縛，出現(xiàn)保存與發(fā)展困境。然而，借助新媒體平臺(tái)，通過(guò)視頻、圖畫以及音頻等形式，可以全方位記錄非遺，更加形象直觀地展示非遺的文化內(nèi)涵，使人們充分理解和體驗(yàn)非遺，增強(qiáng)人們對(duì)非遺的學(xué)習(xí)熱情，切實(shí)提高非遺的數(shù)字化傳播質(zhì)量。

（三）有利于增強(qiáng)非遺的生命力

利用新媒體平臺(tái)，可以有效豐富非遺的傳播內(nèi)容和形式，如將其與音樂(lè)、影視等結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出具有時(shí)代意義的數(shù)字化非遺產(chǎn)品。同時(shí)，可以借助新媒體平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)，將其與旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等有機(jī)融合起來(lái)，在各大產(chǎn)業(yè)中逐步滲透相關(guān)非遺，從而有效提升非遺的生命力。再者，多媒體平臺(tái)互動(dòng)性強(qiáng)，有關(guān)部門可以通過(guò)雙向傳播的方式，引導(dǎo)受眾與傳播者互相交流，分享個(gè)人看法和學(xué)習(xí)體驗(yàn)等，從而有效強(qiáng)化非遺的生命力。

三、新媒體平臺(tái)在非遺數(shù)字化傳播中的應(yīng)用功能

新媒體平臺(tái)在非遺數(shù)字化傳播中具有多重功能，如信息傳播功能、互動(dòng)交流功能、教育普及功能、營(yíng)銷推廣功能、文化創(chuàng)新功能等，這些功能相互影響、相互促進(jìn)，提升了非遺數(shù)字化傳播效果。其中，信息傳播功能是指新媒體平臺(tái)運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，使非遺實(shí)現(xiàn)快速、廣泛傳播，借助文字、動(dòng)畫、視頻等形式，全面介紹非遺的發(fā)展歷史等，從而使更多人了解并關(guān)注非遺?；?dòng)交流功能是指新媒體平臺(tái)為非遺愛(ài)好者、傳承人以及群眾搭建了線上溝通平臺(tái)，通過(guò)評(píng)論等方式，圍繞非遺話題展開(kāi)討論，在互動(dòng)交流中深入了解非遺，從而提升非遺傳播效果，實(shí)現(xiàn)非遺深度傳播目標(biāo)。教育普及功能是指新媒體平臺(tái)運(yùn)用現(xiàn)有流量和用戶資源，對(duì)非遺進(jìn)行線上營(yíng)銷推廣，開(kāi)拓非遺傳播市場(chǎng)，提高非遺的知名度和商業(yè)價(jià)值。文化創(chuàng)新功能是指利用數(shù)字化技術(shù)手段，對(duì)現(xiàn)有非遺進(jìn)行再次創(chuàng)作，打造新的文化產(chǎn)品和服務(wù)，提高非遺傳播質(zhì)量。

四、新媒體平臺(tái)在非遺數(shù)字化傳播中的應(yīng)用策略

（一）借助自媒體平臺(tái)，組織非遺二次傳播

自媒體平臺(tái)是數(shù)字技術(shù)發(fā)展成熟后產(chǎn)生的新事物，其受眾群體廣泛，發(fā)布主體多樣，內(nèi)容豐富。以往非遺的傳播主體以傳承人為主，沒(méi)有充分發(fā)揮群眾力量，未能引導(dǎo)群眾主動(dòng)參與到非遺數(shù)字化傳播中來(lái)。這樣不僅縮小了非遺數(shù)字化傳播范圍，還降低了群眾對(duì)非遺的關(guān)注度。然而，非遺在歷代傳承與發(fā)展中離不開(kāi)民眾的大力支持。廣大群眾是非遺數(shù)字化傳播的主體，也是非遺世代傳承的重要力量。因此，設(shè)計(jì)者可以借助自媒體平臺(tái)，結(jié)合群眾心理，將其與社會(huì)熱點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)生活等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)短視頻、短文以及圖畫等形式傳播非遺，拉近非遺與群眾之間的距離，使群眾在主動(dòng)了解非遺中從受眾轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑フ?，通過(guò)轉(zhuǎn)發(fā)的方式，自主將相關(guān)內(nèi)容轉(zhuǎn)發(fā)到自媒體平臺(tái)，進(jìn)一步拓展非遺的傳播范圍。

工藝美術(shù)類非遺與群眾的實(shí)際生活息息相關(guān)，可以運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，對(duì)各時(shí)期工美類非遺項(xiàng)目進(jìn)行復(fù)原重現(xiàn)。如，借助AP技術(shù)和VR技術(shù)，將有關(guān)非遺項(xiàng)目進(jìn)行活化編輯，制作成動(dòng)態(tài)短片，重點(diǎn)講解有關(guān)該類非遺項(xiàng)目的工藝傳統(tǒng)，闡明運(yùn)用非遺工藝制作的產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，并通過(guò)微信公眾號(hào)、微博以及抖音等自媒體平臺(tái)進(jìn)行數(shù)字化傳播。[3]這樣受眾在觀看短片過(guò)程中可以切身感受工美類非遺的魅力，充分了解各類項(xiàng)目的神韻和要旨，自主結(jié)合個(gè)人理解在自媒體平臺(tái)進(jìn)行二次傳播，從而不斷提高非遺數(shù)字化傳播效果。

（二）通過(guò)短視頻平臺(tái)，打造“非遺”傳播矩陣

短視頻平臺(tái)是新媒體平臺(tái)的重要組成部分。抖音和快手等短視頻平臺(tái)在生產(chǎn)自發(fā)性、內(nèi)容親近性以及形式多樣性等方面具有優(yōu)勢(shì)。抖音推出了“抖音非遺合伙人計(jì)劃”，快手實(shí)施了“快手非遺帶頭人計(jì)劃”，雙方通過(guò)主題引流手段，大力支持非遺數(shù)字化傳播。再者，短視頻平臺(tái)能有效滿足不同群眾的文化藝術(shù)需求，不僅可以拓展非遺的傳播范圍，還能通過(guò)互動(dòng)渠道，引導(dǎo)非遺愛(ài)好者交流，更好地促進(jìn)非遺數(shù)字化發(fā)展。因此，設(shè)計(jì)者可以通過(guò)短視頻平臺(tái)，依靠專業(yè)團(tuán)隊(duì)，打造“非遺+”傳播矩陣，積極實(shí)踐“非遺+直播”“非遺+電商”等新模式，實(shí)現(xiàn)非遺與融媒體產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展，為提高非遺數(shù)字化傳播水平創(chuàng)造良好的條件。

例如，在傳播工藝美術(shù)類中的木雕時(shí)，一是有關(guān)部門可以借助VR全景直播技術(shù)，全程展示木雕技法和木雕作品，為受眾提供全方位了解木雕的渠道，提升受眾對(duì)木雕的認(rèn)知程度。二是設(shè)計(jì)者可以按照抖音和快手短視頻運(yùn)營(yíng)規(guī)則，緊抓流量池以及熱度爆發(fā)規(guī)律，邀請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)，精編與木雕有關(guān)的短視頻，借助彩色動(dòng)畫、專人配音以及文案引導(dǎo)，從受眾角度出發(fā)，闡明木雕的文化內(nèi)涵，或者通過(guò)直播方式，讓有關(guān)公司在相關(guān)賬號(hào)中通過(guò)直播帶貨，營(yíng)銷木雕產(chǎn)品[4]，從而為木雕持續(xù)引流，力求切實(shí)將短期熱度與流量轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)期關(guān)注，從而逐漸提升非遺數(shù)字化傳播質(zhì)量。三是設(shè)計(jì)者可以從文化產(chǎn)品營(yíng)銷維度入手，打造木雕產(chǎn)業(yè)鏈，加大IP內(nèi)容開(kāi)發(fā)力度。這樣不僅可以實(shí)現(xiàn)商業(yè)化變現(xiàn)目標(biāo)，還能有效提高非遺數(shù)字化傳播質(zhì)量，充分發(fā)揮短視頻平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)。

（三）運(yùn)用多平臺(tái)跨界傳播，建立現(xiàn)代化傳播體系

多平臺(tái)跨界傳播可以形成全媒體傳播格局。新媒體平臺(tái)中的視頻平臺(tái)、直播平臺(tái)、社交平臺(tái)和自媒體平臺(tái)均有不同的目標(biāo)受眾，不同受眾的文化水平、職業(yè)領(lǐng)域以及對(duì)非遺的了解程度等各不相同。多平臺(tái)跨界傳播可以按照大數(shù)據(jù)算法，結(jié)合各類受眾的特征，有針對(duì)性地傳播不同的非遺內(nèi)容，充分滿足不同受眾的需求，有效提升非遺數(shù)字化傳播效果。因此，設(shè)計(jì)者可以運(yùn)用多平臺(tái)跨界傳播，建立現(xiàn)代化傳播體系，順應(yīng)數(shù)字化技術(shù)發(fā)展潮流，加快多平臺(tái)融合步伐，運(yùn)用多平臺(tái)共享優(yōu)勢(shì)，保障非遺能隨時(shí)隨地以更加多樣的形式進(jìn)行傳播。[5]

例如，在傳播工美類非遺中的紙藝時(shí)，一是設(shè)計(jì)者可以在微博、今日頭條、搜狐等平臺(tái)發(fā)布有關(guān)紙藝的文章，通過(guò)文字闡述傳統(tǒng)紙張的制作流程，借助深度報(bào)道、持續(xù)報(bào)道等方式，全面闡釋紙藝的文化精髓。二是設(shè)計(jì)者可以在抖音、快手等平臺(tái)傳播紙藝短視頻，還可以邀請(qǐng)群眾參與制作視頻，使受眾能從多角度深入了解紙藝。三是設(shè)計(jì)者可以在微信公眾號(hào)、美拍和秒拍等平臺(tái)展示代表性紙藝作品，運(yùn)用四維、3D技術(shù)和實(shí)景模擬等技術(shù)，最大限度地還原與紙藝有關(guān)的工藝品，通過(guò)多平臺(tái)引導(dǎo)更多群眾參與其中，不斷增強(qiáng)非遺的影響力。四是設(shè)計(jì)者可以推出非遺數(shù)字化傳播專項(xiàng)計(jì)劃，鼓勵(lì)騰訊等各大視頻平臺(tái)每月定期給用戶推送與紙藝相關(guān)的信息，引導(dǎo)各大視頻平臺(tái)積極與非遺傳承人合作，利用數(shù)字化技術(shù)打造線上非遺展覽，組織線上互動(dòng)活動(dòng)，進(jìn)一步提高非遺的知名度和影響力。

（四）利用社群經(jīng)濟(jì)，建立非遺數(shù)字化傳播生態(tài)圈

社群經(jīng)濟(jì)是由美國(guó)網(wǎng)絡(luò)行銷專家艾瑞克·奎爾曼提出的，其指出在日常生活中應(yīng)用聊天工具，能將趣味相同、價(jià)值觀一致的人群聚集起來(lái)，調(diào)動(dòng)這部分人群自主參與的積極性，形成持續(xù)社群經(jīng)營(yíng)模式。利用好社群經(jīng)濟(jì)，對(duì)提高非遺數(shù)字化傳播力和創(chuàng)造力具有極大的推動(dòng)作用。近些年，社交軟件增多，為社群經(jīng)濟(jì)提供了良好渠道，可以進(jìn)一步發(fā)揮社群經(jīng)濟(jì)功能，豐富人們的消費(fèi)體驗(yàn)，使非遺相關(guān)產(chǎn)品和服務(wù)依托社群，形成品牌價(jià)值。因此，有關(guān)部門可以利用社群經(jīng)濟(jì)，遵循“社交+內(nèi)容+商業(yè)”原則，建立非遺數(shù)字化傳播生態(tài)圈，利用新媒體平臺(tái)中的互動(dòng)功能，挖掘和利用非遺資源，加大新產(chǎn)品研發(fā)力度，使非遺在社群經(jīng)濟(jì)影響下不斷提高商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，從而為非遺的傳播、傳承和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

例如，在傳播工藝美術(shù)類非遺中的瓷器制作時(shí)，可以利用新媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，在微信、快手以及知乎等平臺(tái)，建設(shè)與瓷器制作有關(guān)的社群，前期通過(guò)數(shù)字化技術(shù)，持續(xù)推送與瓷器制作有關(guān)的短視頻以及話題等，引導(dǎo)社群人員展開(kāi)互動(dòng)交流，分享自己的瓷器制作經(jīng)驗(yàn)等。設(shè)計(jì)者可以結(jié)合社群反饋，有針對(duì)性地研發(fā)與瓷器相關(guān)的產(chǎn)品，在社群中講解瓷器產(chǎn)品的文化意蘊(yùn)和鑒賞價(jià)值等，以提升其人文內(nèi)涵，推動(dòng)瓷器文化在社群中廣泛傳播，從而有效實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)字化傳播目標(biāo)。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在非遺數(shù)字化傳播中，設(shè)計(jì)者應(yīng)緊抓信息時(shí)代帶來(lái)的機(jī)遇，切實(shí)發(fā)揮新媒體平臺(tái)在非遺數(shù)字化傳播中的作用，采取合適的應(yīng)用策略和方法，不斷提高非遺數(shù)字化傳播效果和生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張晶暄.基于互聯(lián)網(wǎng)+的非遺文化傳承之路探索[J].中國(guó)新通信，2020，22（24）：141-142.

[2]張寧.數(shù)字媒體藝術(shù)視野下非遺文化傳承分析[J].明日風(fēng)尚，2020（20）：168-169.

[3]劉矯妍.非遺文化在數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)作中的傳承與創(chuàng)新：以揚(yáng)州剪紙為例[J].今古文創(chuàng)，2020（22）：40-41.

[4]張秋婧.媒介化視角下少數(shù)民族非遺的傳播邏輯與問(wèn)題反思[J].視聽(tīng)，2023（3）：18-21.

[5]張之琨，彭勃.淺析融媒體語(yǔ)境下非遺紀(jì)錄片的突圍之策[J].當(dāng)代電視，2021（10）：74-78.

（編輯：高 瓊）