[摘 要]龜在中華傳統(tǒng)文化中具有舉足輕重的地位。龜背紋是六邊形骨架構(gòu)成的紋樣，其不僅能作為骨架結(jié)構(gòu)，也能成為獨(dú)立紋樣。龜背紋最早可追溯至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這一源遠(yuǎn)流長的龜背紋在多種紋樣的應(yīng)用上，體現(xiàn)出了極強(qiáng)的包容性，因而在中國紋樣藝術(shù)發(fā)展中，是映射紋樣潮流大方向的圖像呈現(xiàn)，同樣也在歷代共時(shí)性的文化影響下逐漸演變出了不同造型的龜背紋。究其主要原因是不同時(shí)期的龜文化在外來文化的影響和其自身的演變下，形成了不同的組合樣式。旨在深入探討中國傳統(tǒng)圖樣中的龜背紋，分析其象征意義、歷史演變以及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，揭示龜背紋在中華傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特地位及其在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值，分析其拓展設(shè)計(jì)在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

[關(guān) 鍵 詞]中國傳統(tǒng)圖樣；龜背紋；家居設(shè)計(jì)；龜文化；象征意義

[中圖分類號(hào)]J51 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）34-0061-03

文獻(xiàn)著錄格式：劉培鑫.中國傳統(tǒng)圖樣龜背紋在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].天工，2024（34）：61-63.

自古以來，人們將龜視為祥瑞、長壽的象征，從而衍生出豐富多彩的龜背紋圖案。龜背紋也稱為“龜甲紋”，以六邊形構(gòu)成紋樣骨架，因其形態(tài)與龜殼上的紋路類似故而得名。

本文旨在通過對(duì)傳統(tǒng)龜紋的研究，探討其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值，以期為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合提供借鑒。并且隨著現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)生活品質(zhì)的追求，家居設(shè)計(jì)逐漸成為展現(xiàn)個(gè)性和品位的重要領(lǐng)域。在中華傳統(tǒng)文化中，龜背紋作為一種具有深厚歷史底蘊(yùn)的圖案，具有吉祥、長壽的寓意。將龜背紋運(yùn)用到家居設(shè)計(jì)中，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力，又為現(xiàn)代家居生活注入了新的活力。

一、龜背紋的象征意義

首先，長壽。古人常說“千年龜”，龜?shù)膲勖鼧O長，被視為長壽的象征。其次，吉祥。龜背紋具有祥瑞之意。古代皇帝喜歡用龜背紋作為祥瑞圖案，以彰顯皇權(quán)的神圣與威嚴(yán)。最后，和諧。龜背紋線條流暢，寓意天地四方，象征著和諧、平穩(wěn)，體現(xiàn)了天人合一、和諧共生的理念。

二、龜背紋的歷史溯源

從龜文化演變的角度審視龜背紋的造型成因，按時(shí)間順序?qū)敱臣y發(fā)展趨勢進(jìn)行梳理，再結(jié)合各時(shí)間段的主流文化對(duì)龜文化的影響，分析龜文化與龜背紋的發(fā)展關(guān)系，旨在補(bǔ)充骨架的造型流變，探尋其背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，有利于厘清龜背紋在本土的完整發(fā)展脈絡(luò)。

（一）夏商周時(shí)期

傳說三皇五帝時(shí)期，先民不僅崇拜烏龜?shù)纳婺芰?，更把龜逐漸神化，融入大人物的敘事當(dāng)中。例如，龜助女媧補(bǔ)天、向伏羲獻(xiàn)八卦、決策黃帝戰(zhàn)蚩尤、輔堯立德治國、助倉頡造字。

夏朝，仍保留了部分前朝的習(xí)俗，影響最甚的是生殖崇拜中的男根崇拜，表現(xiàn)為龜護(hù)人根或人根植龜。

龜?shù)镊[甲數(shù)目分布整齊且龜板裂紋規(guī)整，先民為之不解，倍感神秘，便將占卦內(nèi)容刻于龜板上，即形成“甲骨文”，使文明得以延續(xù)。

（二）漢朝

東漢墓出土的龜背紋作為內(nèi)置間隔紋樣，與漢朝流行的云氣紋進(jìn)行了創(chuàng)造性的結(jié)合，使得云氣紋纏繞于龜背紋構(gòu)建的骨架上。與漢代萬物皆由“氣”而生以及陰陽和諧的理念相符，整體效果上追求氣韻生動(dòng)。而令先民所神往的神仙生活恰巧也和云氣有著密切聯(lián)系，引申出對(duì)長生不老、求仙問道的渴望。而烏龜又恰巧自帶長壽寓意?？梢姖h代云氣紋與龜背紋的結(jié)合頗有深意，為龜背紋的演變奠定了基礎(chǔ)。

（三）魏晉南北朝

六方連續(xù)紋樣于北朝時(shí)期傳入中原地區(qū)，喚作“龜背紋”或“龜甲紋”。對(duì)河南密縣打虎亭東漢墓中六方連續(xù)紋樣和胡旋舞考證后，專家認(rèn)為將六方連續(xù)紋樣與胡旋舞傳入中原的時(shí)間提前到不晚于東漢晚期，也為六方連續(xù)紋樣找到了源頭。

魏晉南北朝時(shí)期，民族間的交流日益頻繁，出現(xiàn)了有西域特色的紋樣。由絲綢之路傳入中原的聯(lián)珠紋是權(quán)力的象征，其與龜背紋相融，形成新的龜背紋布局，成為魏晉南北朝較為流行的幾何框架。

（四）唐朝

唐代，經(jīng)濟(jì)繁榮，佛教盛行，先民的審美情趣從對(duì)神明的敬畏轉(zhuǎn)移到世俗生活上，植物紋樣開始在唐朝盛行。唐代包容開放的國策，使得外來植物紋樣本土化，因而植物紋樣逐漸繁盛。植物與龜都是自然生靈，二者融合而形成唐代具有代表性的花草狀龜背紋。值得注意的是，此時(shí)龜背紋開始裝飾于敦煌莫高窟圖像中的人物服裝上。

（五）宋朝

宋代，儒學(xué)復(fù)興，義理之學(xué)興盛，“理”成為宋代理學(xué)的核心，人們追求秩序與規(guī)則。以龜背紋為代表的幾何紋，其空間秩序感與邏輯感尤為強(qiáng)烈，極富理性內(nèi)涵。

（六）元朝

因元朝統(tǒng)治者忽必烈極其反感龜元素，所以元朝時(shí)期龜紋開始沒落，淪落為輔助紋樣，或作為填充樣式，只偶爾出現(xiàn)在服裝和永樂宮的壁畫服飾上，以極不起眼的縮小化與邊緣化的表達(dá)方式而呈現(xiàn)，但龜寓意長壽的意象得以保留。

（七）明清時(shí)期

明朝，雖不恨龜，但“諱龜”，認(rèn)為龜是鄙陋卑劣且庸俗的象征。如明朝時(shí)，由于龜?shù)纳裥员粨p傷，不能再背負(fù)記載帝王將相建立的豐碑，便將伏碑的烏龜頭龍化，具有外翻的耳朵、下陷耳窩、胡須、長發(fā)和鬢角，但保留龜身的特征，可看作崇龜與貶龜?shù)慕Y(jié)合。明清兩代對(duì)龜背紋這一飽含龜文化思想的紋樣的態(tài)度是中立的，即既不完全舍棄，也不將其作為主要紋樣使用，而是比較隱晦地去使用。明清時(shí)期龜背紋多數(shù)成為暗藏式的連續(xù)型地紋，很少單獨(dú)地大篇幅使用，常將龜背紋作為輔助紋樣用作裝飾帶或色地。

三、設(shè)計(jì)實(shí)踐—龜背紋在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）設(shè)計(jì)構(gòu)思

龜背紋是中國民間裝飾紋樣的重要組成部分，是一種呈六角形連續(xù)狀的幾何紋樣，又稱靈鎖紋或鎖紋。古代龜被視為長壽的象征。烏龜以其堅(jiān)硬的外殼而聞名，所以也被視為穩(wěn)定和堅(jiān)固的象征。

“龜”諧音“歸”，由此設(shè)計(jì)，希望讓忙碌了一天的人在打開家門的瞬間能感受到一種歸家的感受，以四出八方如意龜背紋為原型，呈現(xiàn)出一種東方吉祥之美。

（二）設(shè)計(jì)過程

1.基本框架（見圖1）

a.直線旋轉(zhuǎn)三等分圓周的基本形式

b.由a派生出的形式

c.形成的龜背紋基本框架

2.色彩規(guī)劃

色彩搭配上，采用了最貼近敦煌莫高窟壁畫上的服飾色彩，用石綠、石青、石紅色，并搭配黑、白、灰中性色來強(qiáng)調(diào)紋樣的輪廓線。色彩沒有完全還原自然界中真實(shí)動(dòng)物與植物的顏色，而是以整體畫面的和諧統(tǒng)一為主要目的（見圖2）。

3.整體設(shè)計(jì)

由于龜背紋的骨架結(jié)構(gòu)對(duì)識(shí)別圖案可以起到關(guān)鍵性作用，因此衍化紋樣幾乎完全保留了經(jīng)典的骨架，部分紋樣進(jìn)行了復(fù)制與變形處理。以四出八方的八邊形為骨架紋樣，由外部框架和內(nèi)部填充紋樣組合而成，其內(nèi)部填充花卉紋樣和幾何紋樣（見圖3）。并在其中填充以石青色為主的、最貼近敦煌莫高窟壁畫的色彩（見圖4）。

（三）設(shè)計(jì)應(yīng)用

把龜背紋設(shè)計(jì)圖樣與軟裝相結(jié)合，將其運(yùn)用在地毯、屏風(fēng)、擺件、裝飾畫等家居上（見圖5—圖9），在滿足實(shí)用功能的同時(shí)，展現(xiàn)出濃厚的文化氣息。我們將龜背紋這一傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)相結(jié)合，呈現(xiàn)出一種別具一格的美學(xué)風(fēng)格，不僅體現(xiàn)了當(dāng)代設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承，也展示了其創(chuàng)新精神。此設(shè)計(jì)充分考慮了居住者的需求和審美，將家居空間打造成為充滿韻味、和諧舒適的生活場所。

四、總結(jié)

本文從象征意義、歷史演變以及設(shè)計(jì)實(shí)踐三個(gè)方面，對(duì)傳統(tǒng)龜背紋進(jìn)行了深入分析，以幾何分割的視角與手法切入對(duì)龜背紋進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。并結(jié)合家居設(shè)計(jì)，把龜背紋設(shè)計(jì)圖樣與軟裝相結(jié)合，將其運(yùn)用在地毯、屏風(fēng)、擺件、裝飾畫等家居上。

作為中華民族獨(dú)特的傳統(tǒng)紋樣，龜背紋在中華傳統(tǒng)文化中具有獨(dú)特的象征意義和地位，承載著悠久的歷史文化，凝聚著民族智慧，其歷史演變記錄了各個(gè)時(shí)期的社會(huì)圖景，形成了豐富多樣的表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，龜背紋不僅具有審美價(jià)值，還承載著深厚的文化底蘊(yùn)。通過挖掘龜背紋在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展?jié)摿?，可以為現(xiàn)代家居空間注入東方韻味，滿足人們對(duì)美好生活的向往。在今后的家居設(shè)計(jì)領(lǐng)域，龜背紋將發(fā)揮更加重要的作用，成為中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合的典范。

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（編輯：高 瓊）