[摘 要]阿西土陶以精湛的制陶技藝聞名，承載了藏族的歷史文化和審美觀念。如今，阿西土陶面臨傳承與發(fā)展的挑戰(zhàn)，如原材料短缺、市場需求變化和技藝傳承難題等，影響著手工藝文化基因的有序傳遞。為此，需要探索其創(chuàng)新應用，如尋找新材料、拓寬傳承途徑等，以適應現(xiàn)代社會需求和審美趨勢，使阿西土陶持續(xù)傳承并發(fā)揚光大，展現(xiàn)藏族文化的獨特魅力和匠人的精湛技藝。通過綜合性保護和發(fā)展策略，阿西土陶有望在未來繼續(xù)繁榮，為中華文化多樣性發(fā)展與中國式現(xiàn)代化做出重要貢獻。

[關 鍵 詞]阿西土陶；文化基因；創(chuàng)新應用；造型；紋樣；材料

[中圖分類號]J527 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）34-0020-03

文獻著錄格式：張池.阿西土陶文化基因的創(chuàng)新應用研究[J].天工，2024（34）：20-22.

基金項目：本文系2023年度四川省哲學社會科學重點研究基地——文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心“鄉(xiāng)村振興背景下阿西土陶文化基因解碼與應用研究”（項目編號：WHCY2023B13）的研究成果。

在四川省稻城縣阿西村，土陶燒制技藝不僅有著悠久的歷史，而且所制陶器在當?shù)夭刈迦嗣竦娜粘Ｉ钪邪缪葜e足輕重的角色。因為土陶匯聚了多民族陶瓷文化基因，所以既是研究巴蜀歷史文化的切入點，也是探析藏族傳統(tǒng)審美的有效手段。但是銷路不暢、傳承乏力與傳統(tǒng)元素喪失等難題仍困擾著其技藝的傳承。故而對其文化基因[1]進行解碼并應用推廣已迫在眉睫。

一、手工藝文化基因以及阿西土陶的表征

所謂 “手工藝文化基因”，它是 “特定手工藝風格特點與文化表征形成的關鍵元素，相當于人類學文化圈理論中的 ‘文化特質(zhì)’‘文化叢’，結構主義理論的文化 ‘普遍結構’等”[2]。柏貴喜將其分為材、紋、型、技、意、制六類[1]。傳統(tǒng)手工藝所蘊含的文化基因來自人類早期歷史，對技藝的表現(xiàn)形態(tài)起著決定性作用[3]。

阿西土陶手工藝文化基因是其在制作過程中，所蘊含和傳承的特定文化元素和特征。它們是藏族歷史、文化、社會習俗和審美觀念的體現(xiàn)，并且通過手工藝品的制作，不斷地被傳承和發(fā)展。同時，文化基因也具有一定的創(chuàng)新性和變異性。在傳承過程中，手工匠人會根據(jù)時代的需求和審美觀念的變化，對手工藝品進行不斷的創(chuàng)新和改進，使其更好地適應社會的發(fā)展。這種創(chuàng)新性也是手工藝文化基因得以傳承和發(fā)展的重要動力。接下來，筆者主要就造型、紋樣、技術、材料四種基因型，闡釋其文化表征。

（一）造型：以滿足實用性為依托

阿西土陶以日用器為主，包括20余種器型。最具代表性的是酥油茶壺、火爐與瓦罐，展示了濃郁的藏族特色和審美風格。

酥油茶壺為藏族家庭必備，其設計充分融合了實用與美觀的理念。圓潤的壺身不僅便于人們抓握，也使得倒出酥油茶時更加流暢。壺嘴的設計同樣巧妙，細長且微彎，既能控制水流以防止溢出，也方便清洗。整個酥油茶壺的造型簡潔而不失優(yōu)雅，不但滿足了日常使用的需求，而且體現(xiàn)了阿西人民的審美情趣。

火爐有圓形、方形等多種造型。爐身上?？逃懈鞣N圖案和紋樣，在增添了火爐美感的同時，也寄寓了人們對生活的美好祝愿。爐蓋上的小孔設計巧妙，以此調(diào)節(jié)火力大小，保證了火爐的實用性。

瓦罐作為儲存和攜帶食物的關鍵容器，其設計多采用圓形或橢圓形輪廓，罐口平整且內(nèi)收，既方便了封蓋與保存物品，又在視覺上呈現(xiàn)出和諧而優(yōu)雅的美感。罐身紋樣豐富，包括幾何圖形、動植物元素等。

阿西土陶還涵蓋了眾多造型各異的日常用品，如別致的香爐、實用的水壺、雅致的酒杯等，貫徹生活實用與藏族審美相結合的設計理念。其中，造型多樣、注重細節(jié)是傳統(tǒng)陶器的共性，獨特的藏族元素、豐富的紋樣設計則凸顯了阿西土陶的獨特性，使其成為傳承藏族文化的重要載體。

（二）紋樣：以藏族傳統(tǒng)吉祥紋樣為核心

阿西土陶紋樣多為藏族吉祥圖案，寄托人們的美好愿望，圖案包括蓮花、雙魚、無盡結等具象圖案及幾何圖案，主次分明，交織重疊，形成獨特的視覺效果。這些精美紋樣均為手工制作，匠人利用碎瓷片鑲嵌，展現(xiàn)了精湛技藝和豐富想象力。茶馬貿(mào)易帶來了漢地瓷器，破損瓷器被再利用為鑲嵌原料，形成強烈的色彩對比，體現(xiàn)了藏族尚白的審美和文化的交融。隨著交通改善，材料充足，紋樣更復雜精細。土陶紋樣融合藏族傳統(tǒng)手工制作技藝，展現(xiàn)了獨特的審美取向。

（三）技術：粗樸的手工制作

1.準備階段

土陶制作始于采泥。匠人精心挑選黏性良好、土質(zhì)細膩且富含豐富礦物質(zhì)的褐色土（赤土）和黃土，這是制作土陶的基礎材料。采泥過程中，匠人憑借豐富的經(jīng)驗，準確判斷泥土的品質(zhì)和適用性，確保所選泥土符合制作要求。接下來是煉土環(huán)節(jié)。匠人將篩選好的泥土用水調(diào)和，反復揉搓成泥團。這個過程需要耐心和力氣，他們用力拍打、揉搓泥團，使其達到理想的柔韌度和均勻度。這不僅增強了泥土的韌性，還有助于排出泥土中的氣泡，為后續(xù)的塑形工作打下堅實基礎。接下來，匠人會對曬干后的泥土進行打碎處理，以去除泥土中的多余水分，使泥土更加細膩。碎泥經(jīng)過篩選和混合，摻水形成泥漿。匠人憑借豐富的經(jīng)驗和手感，準確判斷泥漿的柔韌度和黏稠度，確保其符合制作要求。此過程不僅去除了泥漿中的石塊和雜質(zhì)，還使泥土更加均勻、細膩。

阿西土陶的制作具有明顯的季節(jié)性。在氣溫適宜的夏季，泥土的黏性和塑性達到最佳狀態(tài)，更有利于陶器的制作。而在冬季，由于氣溫過低，容易導致陶器凍裂，因此匠人會放棄冬季制陶。

2.制坯階段

揉捏成型是將泥漿轉化為陶坯的重要步驟。匠人將揉好的泥漿放在工作臺上，用雙手不斷地揉捏、調(diào)整，直至形成一個完整的陶塊。而制坯是阿西土陶制作的關鍵環(huán)節(jié)之一，其有兩種方式。一是盤條制坯，這是人類文明早期的制陶方法。匠人先將泥條盤繞成陶坯形狀，接著泥條被捶打、盤筑成圓形底座和壺體，再經(jīng)拍打、加水等步驟使其規(guī)整。匠人還開創(chuàng)性地將盤條制坯技藝與其他工藝相結合。如在制坯過程中，匠人會采用特有的“穿草工藝”來制作空心壺嘴。即在陶坯中插入空心草，燒窯時草被燒掉，形成空心。二是可以采用圓形木具和帶有條紋的木制器具，通過反復地敲打泥團，逐漸塑造出所需的形態(tài)。為了增強美感，匠人在成型的陶坯表面用小木刀刻劃紋樣，還會鑲嵌白色瓷片紋飾。瓷片需要在濕潤時粘貼，以增加其附著性。匠人精心挑選合適的瓷片，并將其巧妙地鑲嵌在陶坯上，使整體造型更加生動有趣。整個過程需要花費大量的時間和精力，匠人憑借精湛的技藝和耐心，將泥漿逐漸塑造成各種實用而美觀的陶器形狀。

3.晾曬階段

晾曬環(huán)節(jié)對于陶器的品質(zhì)也有很大影響。成型陶坯需要在通風處晾曬，以去除多余的水分。晾曬的時間和方式將根據(jù)天氣和陶坯的厚度等因素進行調(diào)整。匠人會時刻關注陶坯的干燥程度，避免出現(xiàn)過快或過慢的情況，以確保陶器的最終品質(zhì)。晾曬過程中，陶坯可能出現(xiàn)瑕疵或不平整的情況。因此，打磨修整環(huán)節(jié)必不可少。匠人使用砂紙、磨石等工具對陶坯進行打磨和修整，使其表面更加光滑細膩。該步驟不僅提高了陶器的美觀度，還增強了其實用性和耐用性。制坯環(huán)節(jié)同樣重要。陶坯在陰涼處自然陰干三天。匠人會時刻關注陶坯的干燥程度，確保其內(nèi)部完全干燥，避免燒制時出現(xiàn)開裂或變形等。陰干后的陶坯再進行風干處理，為后續(xù)的燒制過程做好準備。

4.燒制階段

阿西匠人仍保留著較為原始的堆燒法。匠人將陶坯帶到平地，準備好松木柴、松枝葉覆蓋陶坯進行燒制，約需20分鐘。之后，燒制過的陶器被迅速埋于準備好的鋸木灰當中，其間需進行翻動，并要用長木棍不斷戳灰堆以透氣。這個過程同樣需要耐心，因為急于取出可能會導致陶器開裂或變形。埋陶約15分鐘后，將其取出，冷卻約5分鐘，再用松葉蘸滾燙的酸奶渣水或米湯水在陶器內(nèi)壁刷一圈，以防滲漏。陶器冷卻后，匠人還會用氈布對燒制好的陶器進行拭抹。冷卻后的陶器色澤黝黑發(fā)亮、質(zhì)地堅硬、觸感光滑。

阿西土陶制作過程煩瑣、精細，每一個環(huán)節(jié)都凝聚著匠人的心血和智慧。從采泥到煉土、制坯、加工、燒制再到最后的冷卻和修整，每一個步驟都至關重要。相對于漢地陶藝，阿西土陶的突出特色就在于保留手工盤條、瓷片鑲嵌技藝以及燒制與冷卻過程。這些技藝凸顯了阿西土陶在中國陶瓷文化中的獨特魅力。

（四）材料：因地取材出好料

阿西土陶的原材料主要包括赤土、白石和瓷片。這些材料在土陶制作中發(fā)揮著重要的作用，為土陶的獨特質(zhì)地和美感提供了物質(zhì)基礎。

最初，白石被作為核心材料。其具有堅硬、細膩的質(zhì)地，能夠承受高溫燒制，并且呈現(xiàn)出獨特的美學特征。但由于開采和加工難度較大，需要經(jīng)過多道工序才能成為合格的土陶原料。隨著時間的推移，白石資源逐漸減少，難以滿足大規(guī)模的生產(chǎn)需求。

為了解決白石短缺的問題，工匠開始尋找替代材料。經(jīng)過不斷的探索和實踐，他們發(fā)現(xiàn)了赤土。赤土具有與白石相似的物理特性和可塑性，能夠滿足制作土陶的各種工藝要求。而且儲量相對豐富，從而保證了生產(chǎn)的持續(xù)性和穩(wěn)定性。除赤土和白石之外，阿西土陶的制作必須以白瓷片作為裝飾材料，其可以增加土陶制品的美觀度，使其更具藝術價值和收藏價值。瓷片的選擇和處理也是一門學問，需要精選和加工才能達到理想的效果。

原材料的處理和加工非常重要。工匠需要根據(jù)不同的材料特性和工藝要求，采用不同的處理和加工方法。例如，對于白石和赤土，要經(jīng)過破碎、篩選、混合、陳腐等工序；對于瓷片，要經(jīng)過挑選、切割、研磨等工序。這些處理和加工方法直接影響著土陶制品的質(zhì)量。

在茶馬貿(mào)易時期，阿西土陶也曾是長途跋涉的馬幫隊伍中不可或缺的一部分。這些堅固耐用的陶器在顛簸的馬背上經(jīng)受住了時間的考驗，為馬幫提供了穩(wěn)定可靠的生活保障。

選材因地制宜、材料因時而變，凸顯了阿西土陶技藝的變異性與包容性。其還見證了茶馬古道上藏族人民與外界的貿(mào)易往來和文化交流，成了連接不同地域和民族的橋梁和紐帶。

二、阿西土陶文化基因的創(chuàng)新應用

（一）造型、紋樣與技術的創(chuàng)新

阿西土陶在造型設計上應打破傳統(tǒng)束縛，與現(xiàn)代審美理念及國際潮流趨勢結合，創(chuàng)造出新穎別致的土陶造型。在保持藏族傳統(tǒng)吉祥圖案的基礎上，通過抽象、簡約等手法對紋樣進行創(chuàng)新設計，并嘗試與其他文化元素融合，為土陶注入新的文化內(nèi)涵。

面對現(xiàn)代消費者注重實用性和審美性的需求，阿西土陶需進一步提升設計感，增強市場競爭力。這包括深化市場調(diào)研與定位，了解目標消費者需求，并據(jù)此進行產(chǎn)品設計和定位；融合現(xiàn)代設計理念，引入現(xiàn)代設計元素和流行趨勢，借鑒國際先進理念，使產(chǎn)品更符合現(xiàn)代審美和實用需求；強化品牌與包裝設計，傳達文化價值和藝術特色，并注重環(huán)保性和可持續(xù)性；拓展產(chǎn)品線與應用場景，滿足不同消費者的多樣化需求，探索新的應用領域。通過這些措施，阿西土陶將傳統(tǒng)韻味與現(xiàn)代審美相結合，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，從而在市場上獲得更廣泛的認可。

阿西土陶的制作技藝雖然獨特，但仍有改進空間?？梢砸氍F(xiàn)代科技手段，如3D打印技術、數(shù)字化設計等，對傳統(tǒng)手工藝進行輔助和優(yōu)化。同時，也可以借鑒其他陶瓷產(chǎn)區(qū)的先進工藝和技術，提高阿西土陶的制作效率和品質(zhì)。

（二）材料的創(chuàng)新

一些土陶匠人正積極探索材料的創(chuàng)新之路。為了適應現(xiàn)代燒制技術和使用環(huán)境的需求，匠人意識到單純依賴傳統(tǒng)土質(zhì)材料已不足以應對挑戰(zhàn)。因此，他們開始致力于尋找第三種土，這種新材料既要使阿西土陶具有傳統(tǒng)韻味，又要具備現(xiàn)代工藝品的實用性和耐久性。匠人還希望在原有材料的基礎上，不斷探索新材料與技術的融合，如通過引入新型環(huán)保材料改造器具局部，以延長產(chǎn)品的使用壽命并增加其科技含量。運用3D打印技術，拓展了產(chǎn)品的功能，還提升了產(chǎn)品的附加值。

值得一提的是，阿西村與地方政府攜手合作，共同致力于保護珍貴的土資源。村子采取了一系列切實可行的措施，如規(guī)定挖土作業(yè)的區(qū)域，并在作業(yè)完成后進行回填、種草保護，有效防止水土流失。政府也加強了對非村內(nèi)人員的管理，嚴格禁止隨意挖土行為，確保原材料的可持續(xù)利用。

三、結束語

回顧中華民族悠久的歷史，支撐中華文明綿延幾千年發(fā)展至今的，是扎根于中華民族血脈深處的文化基因。阿西土陶文化在漫長的歷史演變中，經(jīng)歷了興起、發(fā)展、成熟等階段，并形成了較為完整的文化基因。土陶的制作技藝作為藏族傳統(tǒng)手工藝文化的重要組成部分，對傳承和發(fā)展藏族傳統(tǒng)文化具有重要意義。隨著時代的發(fā)展和變遷，這項技藝也面臨著發(fā)展難題，影響文化基因的有序傳承。為此，我們需要積極探索土陶文化保護與創(chuàng)新的路徑，以確保其適應現(xiàn)代社會的變遷，傳承工匠精神。通過綜合施策，我們堅信阿西土陶將煥發(fā)新光彩，為中華民族文化多樣性發(fā)展貢獻獨特力量，助力中國式現(xiàn)代化走深走實。

參考文獻：

[1]柏貴喜.文化基因的類型及其識別原則：基于民族工藝文化的一種構說框架[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2021，41（6）：57-64.

[2]柏貴喜，陳文苑.南方少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝資源及其基因圖譜編制設想[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2017，37（5）：43-47.

[3]張池.西雙版納傣族慢輪制陶技藝文化基因研究[J].中央民族大學學報（哲學社會科學版），2022，49（5）：169-176.

（編輯：王旭平）