西安鼓樂被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是從古都長安及其鄰近地區(qū)派生出來的傳統(tǒng)音樂瑰寶。其歷史淵源最早可追溯到唐代的燕樂，之后與宮樂融合，后來隨著宮廷樂師在安史之亂中流離失所而流入民間，在民間廣為流傳。時至今日，西安鼓樂的曲目體系、曲譜格式、結(jié)構(gòu)布局、樂器種類和演奏方式等，依然被完整地保留下來。其曲目之豐富、內(nèi)容之廣泛、調(diào)式之多樣、曲式之復(fù)雜、結(jié)構(gòu)之浩大，無不為世人所傳頌，無不令人贊嘆。它通過巧妙地運用圖形化的語言，引導(dǎo)聽眾感受音樂的動感之美，既有聯(lián)想又有想象。將視覺符號轉(zhuǎn)化為平面化、圖文并茂的視覺語言，承載深厚的文化信息，可以增強受眾的代入感，潛移默化地改變自己的感知角度。由傳統(tǒng)的外觀變?yōu)橛蓛?nèi)而外的深度視覺體驗，在視覺與聽覺的雙重交織中，西安鼓樂的文化精髓將表現(xiàn)得更加淋漓盡致。

一、緒論

西安鼓樂，由唐代繁榮，經(jīng)過宋、元、明三代孕育發(fā)展，直至清代到達鼎盛時期，歷經(jīng)了千余年的歲月洗禮和歷史文化的沉淀，成為一種獨具魅力和特色的民族古典音樂形式，又被民間稱為“大唐雅樂”，作為西安城門開放迎賓的一種主要形式。它不僅被譽為“古代的交響樂”，更被視作“中國古代音樂的活化石”，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的厚重感。但在這個信息爆炸、日新月異的時代，面對現(xiàn)代強勢文化的沖擊，西安鼓樂所依存的人文環(huán)境正逐漸消失，加上老一輩藝人的相繼離世，新生力量又難以接續(xù)，西安鼓樂面臨著瀕臨滅絕的嚴峻挑戰(zhàn)。新時代背景下，從身臨其境的音樂現(xiàn)場到琳瑯滿目的耳機音響，在這樣一個能聽見更多聲音的時代，我們內(nèi)心深處真正感知到的聲音卻似乎在悄然減少。我們不僅是聲音的使用者，更是聲音的創(chuàng)造者，是新時代的熱情參與者，音樂視覺化的運用可以為它增加更多的傳播方式和表達方式，為它開辟一條新的傳播路徑，使之在時間和空間上都得到更廣泛的認同與認識。通過巧妙地運用圖形化語言，我們可以引領(lǐng)觀眾跨越時空的界限，讓他們的思緒隨著音樂的流動，我們可以將那些承載著豐富文化信息的視覺符號，轉(zhuǎn)化為平面化、圖形化的視覺語言。這一轉(zhuǎn)化過程可以極大提升受眾的代入感，讓他們置身于音樂所描繪的場景之中，使得他們的感知角度發(fā)生深刻的變化，從以往那種僅僅停留在表面、外在的觀賞，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N更為深刻、更為內(nèi)在的視覺體驗。這種體驗，讓受眾能夠更加全面地理解西安鼓樂文化的內(nèi)涵與魅力，也讓這一古老的藝術(shù)形式在當代社會中煥發(fā)出新的生機與活力。

二、西安鼓樂視覺符號轉(zhuǎn)譯相關(guān)理論綜述

（一）西安鼓樂的基本特點

西安鼓樂以打擊樂和管樂為主，其演奏形式分為坐樂和行樂。坐樂是在室內(nèi)圍繞桌案依次就座演奏，曲調(diào)多為有固定結(jié)構(gòu)的大型套曲；而行樂則是站立演奏或在行進中演奏，常用于廟會之類的群眾場合，以演奏散曲為主。在西安鼓樂的視覺符號轉(zhuǎn)譯中，樂器造型、演奏姿勢、服裝打扮、舞臺布置和演奏場景等元素都可以被視為視覺符號。轉(zhuǎn)譯過程是為了讓觀眾直觀地感受到西安鼓樂的魅力，將這些符號以圖像、視頻或其他視覺媒介的形式呈現(xiàn)出來。西安鼓樂的樂器種類很多，既有打擊樂器（如鼓、簫、斛、鑼等），也有吹奏樂器（如笙、管、笛、簫等），還有弦樂器（如古箏、琵琶等）。同時，西安鼓樂還具有鮮明的地域特色，其音樂風(fēng)格與西安地區(qū)的文化、歷史、地理等因素緊密相連，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）轉(zhuǎn)譯的理論依據(jù)

首先是文化傳承的原則問題。在轉(zhuǎn)譯視覺符號的過程中，將鼓樂的演奏技巧和文化內(nèi)涵通過圖像、錄像等方式記錄下來并傳播出去，是需要遵守這一原則的。其次是符號學(xué)理論。符號學(xué)是一門研究符號及其傳遞意義的學(xué)科，對于鼓樂中的各種元素如何作為符號傳遞特定的意義和信息，可以用符號學(xué)理論來進行分析。其三，美術(shù)審美。藝術(shù)審美關(guān)注的是審美價值，以及藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式。通過構(gòu)圖、色彩、光影等藝術(shù)手段來增強視覺符號的觀賞性和感染力，在翻譯過程中需要注意體現(xiàn)藝術(shù)美感。西安鼓樂的視覺符號轉(zhuǎn)譯，近年來隨著數(shù)字技術(shù)和多媒體技術(shù)的發(fā)展，獲得了更多的實踐機會。如將鼓樂演奏過程通過高清攝像技術(shù)記錄下來，做成紀錄片或錄像短片；讓觀眾身臨其境地通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)體驗鼓樂演奏的情景，將現(xiàn)代藝術(shù)作品中的鼓樂元素通過圖形設(shè)計融入其中。

三、西安鼓樂視覺符號轉(zhuǎn)譯設(shè)計研究的必要性

西安鼓樂作為漢民族音樂的重要文化遺產(chǎn)和隋唐音樂的典型代表，承載著豐厚的歷史底蘊和文化價值，是具有世界意義的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將西安鼓樂視覺符號的轉(zhuǎn)譯設(shè)計運用在多媒體傳播形式中，增強人們對這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認知和保護意識，在全球化的大背景下顯得愈加重要。借助視覺符號的轉(zhuǎn)譯設(shè)計來傳播西安鼓樂，使其跨越語言和地域的限制，以圖像或視頻等多種形式進行傳播，能使更多的人認識和欣賞這一獨特的藝術(shù)形式，進而促進中華文化的國際傳播與交流。視覺符號轉(zhuǎn)譯設(shè)計是將傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合的過程，以產(chǎn)生既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的藝術(shù)作品和設(shè)計產(chǎn)品，從而為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展注入新的生命力。將西安鼓樂傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計手法相結(jié)合，通過轉(zhuǎn)譯設(shè)計的視覺符號，能打造出符合現(xiàn)代人審美需求、吸引更多年輕人關(guān)注和喜愛的藝術(shù)作品和設(shè)計產(chǎn)品。通過圖像、色彩、光影等多種元素的綜合運用，視覺符號轉(zhuǎn)譯設(shè)計能夠營造出強烈的視覺沖擊和藝術(shù)感染力。這種感染力可以激發(fā)聽眾的情感共鳴和審美體驗，使他們在欣賞過程中對西安鼓樂的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力有更深層次的認識和感受。

四、西安鼓樂視覺符號轉(zhuǎn)譯的設(shè)計策略

首先要深入了解西安鼓樂的文化內(nèi)涵和歷史背景，了解西安鼓樂的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)，這有助于準確把握其文化內(nèi)涵和藝術(shù)特色。深入研究西安鼓樂的樂器種類、演奏技巧、曲目風(fēng)格等音樂特點，可以為視覺符號的提取和轉(zhuǎn)譯提供基礎(chǔ)。其次在研究基礎(chǔ)上提取關(guān)鍵視覺元素。如樂器造型：西安鼓樂的樂器種類繁多，每種樂器都有其獨特的造型和色彩，通過攝影、手繪等方式提取樂器的關(guān)鍵視覺元素，如形狀、紋理、色彩等。如演奏場景：觀察并記錄西安鼓樂的演奏場景，包括舞臺布置、演奏者的服飾裝扮、演奏姿勢等，這些元素也是視覺符號的重要來源。如文化符號：西安鼓樂作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，往往與特定的文化符號相關(guān)聯(lián)，如傳統(tǒng)圖案、紋樣、色彩搭配等，這些符號在視覺轉(zhuǎn)譯中同樣具有重要意義。

（一）設(shè)計原則與策略

西安鼓樂視覺符號轉(zhuǎn)譯的設(shè)計原則是在翻譯過程中，要盡量保持西安鼓樂的原汁原味和唯一性，避免過度商業(yè)化或近代化。西安鼓樂視覺符號轉(zhuǎn)譯的策略之一是創(chuàng)新融合，在保持原有真實性的基礎(chǔ)上，注重與現(xiàn)代設(shè)計理念和技術(shù)的融合，創(chuàng)作出既符合現(xiàn)代審美需求，又具有傳統(tǒng)韻味的設(shè)計作品。比如西安鼓樂的樂器、演奏場景等均采用數(shù)字技術(shù)（3D 掃描、虛擬現(xiàn)實等）進行高精度的還原與重現(xiàn)。運用圖形設(shè)計軟件加工提取視覺元素，創(chuàng)造出符合設(shè)計要求的視覺符號。西安鼓樂視覺符號轉(zhuǎn)譯的策略之二是多媒體展示，通過視頻、動畫、互動裝置等多媒體形式展示西安鼓樂的視覺符號轉(zhuǎn)譯成果，增強觀眾的參與感和體驗感。

（二）設(shè)計方法

1.“本體符號直譯法”

“本體符號直譯法”在設(shè)計界并不是一個廣泛使用的術(shù)語，因為它將哲學(xué)和計算機科學(xué)中的概念“本體”（ntology）與直譯或解釋方法融合在一起。但是，我們可以從這兩個概念出發(fā)，來探討“本體符號直譯法”是如何理解和應(yīng)用于設(shè)計領(lǐng)域的?！氨倔w符號直譯法”在西安鼓樂視覺符號轉(zhuǎn)譯設(shè)計中的運用，能夠保證設(shè)計作品對西安鼓樂的文化內(nèi)涵、藝術(shù)特色的傳達準確、直接。此法強調(diào)直接提煉西安鼓樂本體中的符號、元素等，以保存其本來的意蘊和特征。設(shè)計者需要在對西安鼓樂本體有較深理解的基礎(chǔ)上，提煉出具有代表性的標志性元素。這些元素可以包括樂器的形狀、演奏者的服飾和裝扮，也可以包括演奏場景中的道具或者擺設(shè)。設(shè)計師在提取關(guān)鍵符號元素后，需要直接將這些元素轉(zhuǎn)換為視覺符號，并運用直譯的原理。這包括以圖形化的方式呈現(xiàn)樂器的造型、以插畫或攝影的方式展示演奏者的形象、在設(shè)計作品中融入演奏場景中的元素等。在轉(zhuǎn)譯過程中，設(shè)計者要盡量保持符號元素原有的含義和特點，避免過度加工或改動符號元素。假定我們要做西安鼓樂文化展的視覺設(shè)計項目，設(shè)計師使用“本體符號直譯法”可能會做這樣的方案：以西安鼓樂中最具特色、最具代表性的曲譜為視覺中心，以其獨特的曲譜符號造型和節(jié)奏關(guān)系為設(shè)計元素，配以傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的色彩搭配和構(gòu)圖布局，打造出一幅既有視覺沖擊力又有文化內(nèi)涵的招貼畫。

2.“對應(yīng)符號意譯法”

在西安鼓樂視覺符號轉(zhuǎn)譯設(shè)計中，用“對應(yīng)符號的意譯法”是非常富有創(chuàng)造性和表現(xiàn)力的方法，這種方法既著眼于符號本身的直接表現(xiàn)，又強調(diào)它背后的文化意義、情感色彩和象征價值，通過設(shè)計手段將這種深層含義傳達出來。在了解西安鼓樂符號的文化內(nèi)涵之后，設(shè)計師要尋找符號與視覺表達的對應(yīng)關(guān)系，包括符號的形狀、色彩、紋理等視覺特征與特定文化意義之間的關(guān)聯(lián)，如某種樂器的獨特造型可能象征著某種力量或精神，而特定的色彩搭配則可能代表著某種情感或氣氛等。通過這種對應(yīng)符號的意譯法，設(shè)計師可以使西安鼓樂視覺符號在轉(zhuǎn)譯設(shè)計中更具表現(xiàn)力。意譯與直譯不同，意譯側(cè)重于傳達符號的深層含義和情感色彩，而不是對符號表面形式的簡單復(fù)制。在設(shè)計過程中，設(shè)計師可以將符號通過抽象、變形、重組等手法重新創(chuàng)造出來，使其更加生動、形象。將文化寓意融入設(shè)計，讓觀眾在欣賞作品的同時，也能感受到西安鼓樂所代表的文化內(nèi)涵與歷史底蘊。比如，通過對模擬演奏場景的圖片或裝置藝術(shù)進行設(shè)計來再現(xiàn)西安鼓樂的演奏氛圍和場景，這樣可以提升聽眾的代入感，使其更加直觀深入地了解西安鼓樂。西安鼓樂視覺符號轉(zhuǎn)譯設(shè)計中，設(shè)計師在運用意譯方法時，還需要注意整體、協(xié)調(diào)的設(shè)計。其中包含了設(shè)計作品與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)與融合、展示的主題與觀眾的心理接受能力的適配。通過對作品的精心構(gòu)思和布局設(shè)計，更好地傳遞西安鼓樂的文化價值和藝術(shù)魅力，使觀眾在欣賞過程中產(chǎn)生強烈的共鳴和認同感。

五、結(jié)語

通過對西安鼓樂視覺符號的深入研究和轉(zhuǎn)譯設(shè)計，在加深對這一古老樂種認識和理解的同時，也提供了一種新的理念和方法，使傳統(tǒng)音樂得以傳承和發(fā)展。作為中國傳統(tǒng)音樂的瑰寶，西安鼓樂的歷史、藝術(shù)、美學(xué)價值都十分深遠。它是中國保存最為完整的大型民族音樂種類之一。在視覺符號轉(zhuǎn)譯設(shè)計過程中，通過對其音樂元素、演奏形式、曲目曲調(diào)等方面的提煉，將西安鼓樂轉(zhuǎn)化為具有視覺表現(xiàn)力的符號和圖案，深入挖掘了西安鼓樂的文化內(nèi)涵和獨特魅力。這些視覺符號既保留了西安鼓樂的傳統(tǒng)特色，又將更符合當代人審美需求和文化認同的現(xiàn)代設(shè)計理念和美學(xué)理念融入其中。

然而，我們也應(yīng)清醒地認識到，西安鼓樂的傳承與發(fā)展面臨著許多挑戰(zhàn)，也面臨著許多困難。傳統(tǒng)音樂文化隨著現(xiàn)代音樂文化的沖擊和年輕人對傳統(tǒng)音樂的忽視而逐漸凋零，因此，要將民俗文化傳承與學(xué)校教育傳承相結(jié)合，將靜態(tài)保護與動態(tài)保護相結(jié)合，做到保護得當，開發(fā)利用到位，這需要我們采取更有力的措施和手段?？傊?，對西安鼓樂進行視覺符號轉(zhuǎn)譯設(shè)計研究意義深遠，為傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展注入新的活力與動力的同時，也為我們提供了更為豐富多樣的文化表達方式。今后筆者將繼續(xù)深化相關(guān)研究，為傳承和發(fā)展西安鼓樂事業(yè)貢獻更多的智慧和力量，探索更多創(chuàng)新的應(yīng)用方法和方式。