摘" 要：鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的參與主體、受益主體以及鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的維護(hù)主體，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中發(fā)揮著重要的主體作用。全面建成小康社會以來，鄉(xiāng)村振興進(jìn)入一個新的歷史機(jī)遇期。在鄉(xiāng)村文化振興實(shí)踐中發(fā)揮農(nóng)民主體性面臨主體意識淡薄、傳承載體缺失、發(fā)展路徑受阻和內(nèi)生動力消減等困境。對此，要著力培育農(nóng)民主體意識、喚醒主體自覺、增強(qiáng)文化自信、擔(dān)當(dāng)主體責(zé)任，不斷推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，豐富農(nóng)民的鄉(xiāng)村文化生活，提高鄉(xiāng)村的社會文明程度，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)大的動力支撐。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民；主體性；鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村文化；困境

中圖分類號：D422.6" " " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2024）14-0159-05

Abstract： The revitalization of the rural areas not only cast the shape， but also cast the soul. Farmers are the masters of the rural areas， the participants and beneficiaries of rural cultural construction， and the maintainer of the inheritance and development of rural culture， which plays an important role in the construction of rural culture. Since the well-off society was built in an all-round way， rural revitalization has entered a new period of historical opportunity. In the practice of revitalizing rural culture， giving full play to farmers' subjectivity is faced with some difficulties， such as weak subjective consciousness， lack of inheritance carrier， hindered development path， reduction of endogenous power and so on. In this regard， we should make great efforts to cultivate farmers' subject consciousness， awaken subject consciousness， enhance cultural self-confidence， assume subject responsibility， constantly promote the revitalization of rural culture， enrich farmers' rural cultural life， and improve the degree of social civilization in rural areas， so as to provide strong power support for rural revitalization.

Keywords： farmers; subjectivity; rural revitalization; rural culture; difficulty

黨的二十大報告進(jìn)一步提出要“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”，鄉(xiāng)村文化迎來了更多的發(fā)展機(jī)遇。鄉(xiāng)村文化振興，既是鄉(xiāng)村全面振興的重要內(nèi)容，同時也為鄉(xiāng)村全面振興提供動能和支撐。鄉(xiāng)村是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，廣大農(nóng)民群眾是鄉(xiāng)村的主人，在鄉(xiāng)村文化振興中發(fā)揮主體性作用。探究鄉(xiāng)村文化振興中發(fā)揮農(nóng)民主體性的現(xiàn)狀，分析現(xiàn)階段發(fā)揮農(nóng)民主體性的現(xiàn)實(shí)困境，尋找提高農(nóng)民主體性的有效對策。堅持農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化振興中的主體性有助于尊重農(nóng)民的首創(chuàng)精神和主體地位，激發(fā)鄉(xiāng)村文化振興的內(nèi)在活力，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興提供有力支撐。

1" 鄉(xiāng)村文化振興中農(nóng)民主體性的具體表現(xiàn)

農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，“農(nóng)民的主體性，就是農(nóng)民在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會、政治和文化等各方面建設(shè)都具有主導(dǎo)權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、受益權(quán)和消費(fèi)權(quán)等”[1]。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體，能夠有效發(fā)揮自己在文化建設(shè)中的自覺性、自主性、能動性與創(chuàng)造性等，有目的、有計劃地從事各類文化活動。農(nóng)民作為鄉(xiāng)村文化活動的主體，具體表現(xiàn)為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的參與主體、鄉(xiāng)村文化振興的受益主體以及鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的維護(hù)主體。

1.1" 農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的參與主體

鄉(xiāng)村文化是一種極具地方特色的文化，在廣義上來說是指鄉(xiāng)村村民在長期的社會發(fā)展過程中創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富的總和。歷史唯物主義認(rèn)為人是歷史的創(chuàng)造者，鄉(xiāng)村文化建設(shè)同樣離不開人的活動。無論是山間田野里的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，還是傳統(tǒng)節(jié)日里的歌舞慶典，抑或是文化廣場上的傳統(tǒng)賽事都離不開農(nóng)民群眾的支持與參與。農(nóng)民群眾長期生活在鄉(xiāng)村，浸潤在鄉(xiāng)村文化的滋養(yǎng)中，天然地成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的參與主體，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中擔(dān)當(dāng)主人翁的角色。

1.2" 農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化振興的受益主體

鄉(xiāng)村文化建設(shè)與鄉(xiāng)村振興是一個雙向互動的過程。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記對鄉(xiāng)村振興提出了產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕五個方面的具體要求[2]。推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)不僅能夠滿足農(nóng)民的精神文化需求，并且能夠有效促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的良性互動。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)中具有基礎(chǔ)性地位，要堅持農(nóng)業(yè)優(yōu)先發(fā)展。我國廣袤的鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著豐富多彩的鄉(xiāng)村文化，這些豐厚的鄉(xiāng)村文化資源與各類生產(chǎn)要素相結(jié)合為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)“三產(chǎn)融合”發(fā)展提供了契機(jī)[3]。鄉(xiāng)村文化建設(shè)可以助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增加農(nóng)民的收入，提高農(nóng)民的生活水平。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居。城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，由于盲目開發(fā)或者疏于管理，許多珍貴的鄉(xiāng)村文化資源沒有得到有效的保護(hù)和利用。一些傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村部落、民俗節(jié)慶、農(nóng)事節(jié)氣等正在逐漸消失，田園牧歌式的鄉(xiāng)村生活似乎變得遙不可及。為了追求經(jīng)濟(jì)利益，有些農(nóng)民不惜破環(huán)和諧的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致人與自然關(guān)系變得緊張，環(huán)境污染問題嚴(yán)重，給人造成鄉(xiāng)村“臟、亂、差”的印象。發(fā)展鄉(xiāng)村文化可以提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)和環(huán)境保護(hù)意識，減少鄉(xiāng)村的環(huán)境污染等問題，提高農(nóng)民保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的意識，營造良好的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)宜居。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)彰顯文明鄉(xiāng)風(fēng)。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要堅持物質(zhì)文明和精神文明一起抓。鄉(xiāng)風(fēng)是農(nóng)民在長期的歷史生活過程中形成的約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的精神風(fēng)貌。發(fā)展鄉(xiāng)村文化能夠結(jié)合當(dāng)代一些文化元素串聯(lián)起散落的文化基因片段，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)融合。文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)要以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，充分發(fā)掘當(dāng)?shù)靥厣奈幕Y源，激活鄉(xiāng)村自有的文化內(nèi)涵，形成鄉(xiāng)土文化的向心力、感召力和約束力。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)強(qiáng)化鄉(xiāng)村治理。鄉(xiāng)村治理是國家治理的基石，鄉(xiāng)村治理需要多方面力量的配合?！叭稳诤稀笔切聲r代鄉(xiāng)村治理體系的重要目標(biāo)。自治、法治、德治作為鄉(xiāng)村治理體系的三要素，既相互聯(lián)系又相互交融，村民思想道德水平的提升和良好的精神風(fēng)貌同樣是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要目標(biāo)。推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)能夠提升農(nóng)民群眾的自治與德治水平，充分發(fā)揮農(nóng)民自治組織在鄉(xiāng)村治理中的道德教化和約束能力，實(shí)現(xiàn)“三治結(jié)合”的鄉(xiāng)村治理模式，讓鄉(xiāng)村既充滿活力又和諧有序。

1.3" 農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的維護(hù)主體

農(nóng)民作為鄉(xiāng)村生活中的主體，承載著鄉(xiāng)村文化傳承的重要責(zé)任和使命。他們生活在鄉(xiāng)村，遵循傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活方式，經(jīng)歷農(nóng)耕、種植、收獲等生產(chǎn)活動，這些傳統(tǒng)生活方式和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)是鄉(xiāng)村文化傳承的重要組成部分。費(fèi)孝通認(rèn)為文化是依靠自己的抽象能力和象征體系，依賴個人的記憶而維持的社會共同經(jīng)驗(yàn)[4]。一些傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣在鄉(xiāng)村之中代代相傳，逐漸發(fā)展成為維系農(nóng)民群眾之間的精神紐帶，具有凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)的重要作用。鄉(xiāng)村的農(nóng)民往往具有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土認(rèn)同感，會主動參與并延續(xù)許多節(jié)日慶典、風(fēng)俗習(xí)慣、民間藝術(shù)等鄉(xiāng)村習(xí)俗傳統(tǒng)，確保鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承不斷發(fā)展。

2" 鄉(xiāng)村文化振興中發(fā)揮農(nóng)民主體作用的現(xiàn)實(shí)困境

2.1" 農(nóng)民文化素養(yǎng)較低，保護(hù)鄉(xiāng)村文化的意識淡薄

根據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的2022年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在受調(diào)查的全部農(nóng)民工中，未上過學(xué)的占0.7%，小學(xué)文化程度占13.4%，初中文化程度占55.2%，高中文化程度占17.0%，大專及以上僅占13.7%[5]。由此可以看出，多數(shù)農(nóng)民工還是以初中及以下的學(xué)歷為主，整體的受教育水平較低，文化素養(yǎng)不高。

整體文化素養(yǎng)較低一方面導(dǎo)致農(nóng)民群眾缺乏保護(hù)鄉(xiāng)村文化的意識。他們作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主力軍，缺乏正確的理論指導(dǎo)和科學(xué)系統(tǒng)的教育，不能體會到鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要意義和深刻內(nèi)涵，保護(hù)鄉(xiāng)村文化的態(tài)度比較淡漠。另一方面，農(nóng)民群眾保護(hù)鄉(xiāng)村文化的主體意識淡薄。缺乏保護(hù)鄉(xiāng)村文化的自覺意識和主體意識就會把自己置身事外，不愿積極主動地參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)活動中來，更無法意識到自己身上所肩負(fù)的保護(hù)鄉(xiāng)村文化的責(zé)任與義務(wù)，造成鄉(xiāng)村文化的缺失。

2.2" 鄉(xiāng)村文化資源流失，傳承鄉(xiāng)村文化的載體缺失

自然村落作為農(nóng)民長期生存居住的空間，是鄉(xiāng)村文化得以延續(xù)存在的空間基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計在2000年到2010年，短短10年間就有90萬個村落消失，平均每天就有約250個自然村落消失，而這個消失的速度，目前還在加快[6]。更為關(guān)鍵的是依賴于這些自然村落而存在的傳統(tǒng)民俗文化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動等也都伴隨著這些村落一起消失。鄉(xiāng)村文化賴以存在的空間基礎(chǔ)正在不斷壓縮，鄉(xiāng)村文化面臨消解的危機(jī)。有些鄉(xiāng)村文化資源雖然得到了保護(hù)，但是在對其進(jìn)行開發(fā)、利用的過程中仍存在著諸多不盡如人意的地方。鄉(xiāng)村文化在發(fā)展過程中逐漸扭曲，與城市文化日益同質(zhì)化，失去了原有的特色，同樣也是對鄉(xiāng)村文化的一種破壞。

城市相較于鄉(xiāng)村擁有更多更好的學(xué)習(xí)和工作機(jī)會，大量的農(nóng)村青年人群涌入城市。導(dǎo)致傳承鄉(xiāng)村文化的人才流失嚴(yán)重。在城鎮(zhèn)化率不斷推進(jìn)的過程中，這部分勞動者受到城市文化的影響，文化觀念逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)出對城市文化的眷戀與向往和對鄉(xiāng)村文化的排斥，“鄉(xiāng)村教育的城市化特征和精英式取向，缺少以先進(jìn)文化哺育鄉(xiāng)村文化的意識和行為，更缺乏對鄉(xiāng)村社會文化秩序和農(nóng)耕文明的基本關(guān)心”[7]。留守鄉(xiāng)村的人群大多數(shù)是兒童或者老人，無論是在文化素養(yǎng)還是體力能力等方面都相對處于弱勢，無法承擔(dān)起傳承鄉(xiāng)村文化的主體責(zé)任。

2.3" 農(nóng)民收入水平較低，發(fā)展鄉(xiāng)村文化的路徑受阻

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，農(nóng)村地區(qū)相對落后的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平在一定程度上影響了農(nóng)民鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極性。根據(jù)國家發(fā)展和改革委員會發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示“2023年一季度，全國居民人均可支配收入10 870元。其中，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入14 388元，農(nóng)村居民人均可支配收入6 131元，城鄉(xiāng)居民人均可支配收入之比約為2.35”[8]。相比之下，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入水平不高，對精神文化的需求并不強(qiáng)烈。

鄉(xiāng)村文化建設(shè)活動離不開經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的支持，物質(zhì)條件的匱乏使農(nóng)民難以從解決基本溫飽的困擾中跳脫出來去追求精神境界的提升。落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展致使農(nóng)民在對待鄉(xiāng)村文化發(fā)展問題上形成一種消極無為的心態(tài)。他們往往認(rèn)為發(fā)展鄉(xiāng)村文化是政府或者村委會、居委會應(yīng)該做的事情，自己沒有能力也沒有義務(wù)，最終導(dǎo)致發(fā)展鄉(xiāng)村文化的路徑受阻。

2.4" 政府的管理機(jī)制錯位，振興鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生動力消減

長期以來，我國鄉(xiāng)村文化的發(fā)展都是以政府為主導(dǎo)，采取自上而下的文化發(fā)展模式。這種文化發(fā)展模式具有高效、快捷的優(yōu)點(diǎn)，但是容易使農(nóng)民處在一個被動接受的地位，導(dǎo)致農(nóng)村公共文化服務(wù)內(nèi)生力不足。農(nóng)家書屋、鄉(xiāng)村文化站、鄉(xiāng)村文化廣場等流于形式并最終淪落為農(nóng)民的“雜物間”“曬谷場”。

政府在進(jìn)行文化輸送時，并不能有效地滿足各類農(nóng)民群眾的精神文化需要。對于鄉(xiāng)村留守老人而言，其文化需求集中于聽?wèi)蚯⒖措娨?、書法及參加各類養(yǎng)生活動等更加輕松的一些文化活動。留守婦女一般負(fù)責(zé)家庭中的家務(wù)勞動和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，她們在閑暇時間更傾向于唱歌、跳廣場舞等娛樂身心的文化活動。留守青少年一般受城市文化的影響更喜歡一些現(xiàn)代化的文化活動，比如各類網(wǎng)游、動漫、電影等。不同群體之間對于鄉(xiāng)村文化的需求有所不同，政府主導(dǎo)的文化活動不能有效滿足不同群體的文化需求，難以激發(fā)不同農(nóng)民群體在鄉(xiāng)村文化活動中的主動性與創(chuàng)造性，導(dǎo)致振興鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生動力消減。

3" 鄉(xiāng)村文化振興中發(fā)揮農(nóng)民主體性的對策分析

3.1" 提高農(nóng)民文化素養(yǎng)，培育保護(hù)鄉(xiāng)村文化的主體意識

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要充分尊重廣大農(nóng)民意愿，調(diào)動廣大農(nóng)民積極性、主動性、創(chuàng)造性”[9]。發(fā)展鄉(xiāng)村文化，首先要提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)，培育人們保護(hù)鄉(xiāng)村文化的主體意識。加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)的基礎(chǔ)素質(zhì)教育，提高農(nóng)民隊伍的整體受教育水平，讓農(nóng)民能夠自由地閱讀、了解鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)事動態(tài)，敢于表達(dá)自己對于鄉(xiāng)村文化活動的觀點(diǎn)與想法。

針對不同群體的文化需求，政府可以定期開展相應(yīng)的文化休閑活動和文化技能培訓(xùn)。對于老年人，要以修養(yǎng)身心為主，根據(jù)其自身情況和現(xiàn)實(shí)條件組織學(xué)習(xí)一些強(qiáng)身健體的休閑活動。對于留守的鄉(xiāng)村婦女，可以組織學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣袼孜幕?，在豐富文化活動的同時也能增加經(jīng)濟(jì)收益。針對常年外出務(wù)工的勞動人民要加強(qiáng)其思想引導(dǎo)，有選擇地接受城市文化中的現(xiàn)代文明理念，使他們成為鄉(xiāng)村文明與城市文明的中介，做鄉(xiāng)村文化的使者而不是流浪者。讓農(nóng)民群眾能夠切身感受到發(fā)展鄉(xiāng)村文化的獲得感與自豪感，培育保護(hù)鄉(xiāng)村文化的意識。

3.2" 加強(qiáng)農(nóng)民思想引領(lǐng)，喚醒傳承鄉(xiāng)村文化的主體自覺

以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)點(diǎn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化無論是在價值觀念還是行為規(guī)范等方面都存在共通之處。對于廣大農(nóng)民群眾而言，要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)，倡導(dǎo)樹立傳承鄉(xiāng)村文化的主體意識，使我們所提倡的文化價值理念內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。發(fā)展鄉(xiāng)村文化要充分利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個力量源泉，深入發(fā)掘整理當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。

以鄉(xiāng)村史志為切入點(diǎn)?！秶亦l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》提出鼓勵鄉(xiāng)村史志修編、講好鄉(xiāng)村振興的中國故事[10]。鄉(xiāng)村史志是各地開展文化建設(shè)的重要抓手，要積極開展完善當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村史志的編修，充分調(diào)動廣大農(nóng)民的積極性，采取“專家+農(nóng)民”的編修模式，發(fā)動農(nóng)民收集當(dāng)?shù)厥妨希⒍嗑S度、多角度的村史、村志的編纂。以編修鄉(xiāng)村史志為切入點(diǎn)，充分調(diào)動廣大農(nóng)民群眾的積極性，發(fā)揮鄉(xiāng)村史志在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的文化效能，推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)，加快鄉(xiāng)村振興的整體進(jìn)程。

以鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)、民風(fēng)為落腳點(diǎn)。鄉(xiāng)村文化建設(shè)要充分發(fā)揮鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)、民風(fēng)在社會治理方面的積極影響，創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理方式，健全鄉(xiāng)村治理體系，讓農(nóng)村社會既充滿活力又和諧有序。一方面，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，加強(qiáng)農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)。定期開展“好兒媳”“好公婆”“好人好事”等評選表彰活動，深入宣傳道德模范的典型事跡，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量。發(fā)揮群眾自治組織的教化約束作用，喚醒農(nóng)民群眾內(nèi)心深處對于家鄉(xiāng)文化的熱愛與認(rèn)同，培養(yǎng)農(nóng)民的集體意識、責(zé)任意識和主人翁意識。另一方面，要吸收現(xiàn)代文化，從農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，圍繞鄉(xiāng)村重要事務(wù)，引領(lǐng)鄉(xiāng)村治理新風(fēng)尚。不斷改善農(nóng)民的精神風(fēng)貌，推動文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)建設(shè)。

3.3" 增加農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入，增強(qiáng)農(nóng)民對鄉(xiāng)村的文化自信

持續(xù)發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)。隨著物質(zhì)生活水平的逐漸提高，農(nóng)民群眾對美好精神生活的需要推進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的文化消費(fèi)不斷增長。但是，部分鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)為追求“短平快”的經(jīng)濟(jì)利益，不惜進(jìn)行虛假宣傳、以次充好、假冒偽劣等嚴(yán)重?fù)p害鄉(xiāng)村公共文化品牌的行為。豐厚的鄉(xiāng)村文化資源如何與以資本為邏輯的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)嫁接，進(jìn)而探索發(fā)揮比較優(yōu)勢，推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)之一[11]。2022年國家文化和旅游部等六部門聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，明確了文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的總體要求和發(fā)展目標(biāo)，為文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興提供有力的政策保障。

利用數(shù)字化技術(shù)推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。我國進(jìn)入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略是推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要舉措。其一，許多傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化資源面臨消失的風(fēng)險，數(shù)字化技術(shù)可以對一些傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化資源如傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)工藝、民間技藝等進(jìn)行利用與傳播，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化資源數(shù)據(jù)庫。其二，充分利用數(shù)字化技術(shù)推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新業(yè)態(tài)，打造線上線下相結(jié)合的鄉(xiāng)村文化旅游服務(wù)新格局。其三，利用數(shù)字化技術(shù)促進(jìn)鄉(xiāng)村文化傳播，推進(jìn)數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)村信息化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，構(gòu)建城鄉(xiāng)一體的信息化服務(wù)體系，構(gòu)建公共文化數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)新平臺。文化發(fā)展不能單純地追逐經(jīng)濟(jì)利益，也不能只看重社會效益，要社會效益和經(jīng)濟(jì)利益兩手抓。在開發(fā)本土文化資源的同時保留當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的特色，讓農(nóng)民既從中受益又不損失鄉(xiāng)土味。

3.4" 落實(shí)黨的文化政策，擔(dān)當(dāng)弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化的主體責(zé)任

政府轉(zhuǎn)變職能，推進(jìn)文化供給側(cè)改革。政府主導(dǎo)的鄉(xiāng)村文化發(fā)展模式，長期使農(nóng)民處于被動接受的地位，嚴(yán)重束縛了農(nóng)民的自主性與能動性的發(fā)揮。政府對各地的鄉(xiāng)村文化建設(shè)可以給予政策上的指引與資金上的支持。關(guān)于各類文化活動的管理、形式、人員安排等權(quán)力可以更多地下放至基層，賦予基層文化組織更為靈活的空間，由輸送文化轉(zhuǎn)變?yōu)榕嘤幕?。鄉(xiāng)村文化建設(shè)要針對農(nóng)民群眾多樣性的文化需要，提供一些更加符合廣大農(nóng)民群眾喜好，更易為廣大人民群眾接受的文化。政府要從文化供給側(cè)入手，深入群眾、展開調(diào)研，真正了解農(nóng)民群眾最廣泛、最迫切的文化需要，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，開展農(nóng)民群眾喜聞樂見的文化活動。

基層黨組織作為溝通政府與農(nóng)民群眾的橋梁，發(fā)揮不可或缺的中堅作用?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》指出要鞏固農(nóng)村思想文化陣地，推動基層黨組織、基層單位、農(nóng)村社區(qū)有針對性地加強(qiáng)農(nóng)村群眾性思想政治工作[10]?；鶎痈刹渴谴迕衽c鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府之間的紐帶，起著上傳下達(dá)的作用。要著重提高基層干部的文化素養(yǎng)和文化治理能力，加強(qiáng)基層領(lǐng)導(dǎo)干部對于當(dāng)?shù)靥厣l(xiāng)村文化的了解與學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他們在弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化中的先進(jìn)示范作用。積極開展優(yōu)秀鄉(xiāng)村黨組織學(xué)習(xí)活動，定期進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)、異地交流學(xué)習(xí)，鼓勵有知識、有經(jīng)驗(yàn)、有技能的優(yōu)秀人才到鄉(xiāng)村掛職鍛煉，著力提高基層黨組織的綜合文化水平，打造一支真正“懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)民、愛農(nóng)村”的“三農(nóng)”工作隊伍，為鄉(xiāng)村文化振興提供強(qiáng)有力的組織保證。

鄉(xiāng)村文化振興離不開鄉(xiāng)村人才的支持，落實(shí)黨的文化政策需要加強(qiáng)鄉(xiāng)村本土人才培養(yǎng)。鼓勵返鄉(xiāng)大學(xué)生、退伍軍人等青年群體積極投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)活動中來，培養(yǎng)真正有文化、懂技術(shù)的帶頭人，加強(qiáng)鄉(xiāng)村本土人才的培養(yǎng)?！班l(xiāng)村學(xué)生是每個鄉(xiāng)村家庭的文化觀念的傳遞者，也是鄉(xiāng)村文化未來的傳承者與創(chuàng)新者”[12]。鄉(xiāng)村文化振興也要吸引更多的青年人才回到鄉(xiāng)村，支持鄉(xiāng)村發(fā)展，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)增添活力。

4" 結(jié)束語

鄉(xiāng)村振興，文化先行。鄉(xiāng)村文化振興離不開農(nóng)民群眾。雖然目前充分發(fā)揮農(nóng)民的主體性作用依然面臨著諸多困境，導(dǎo)致農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化振興中仍處于邊緣位置。不過我們相信隨著鄉(xiāng)村振興的進(jìn)一步推進(jìn)，農(nóng)民群眾能夠真正成為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體力量，充分激活鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)在動力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展。

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作者簡介：李青文（1999-），女，碩士研究生。研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。