為實(shí)現(xiàn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展，文章從博物館文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計(jì)的定義與重要性出發(fā)，在此基礎(chǔ)上，系統(tǒng)分析了中國國家博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)方法，為博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐參考。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計(jì)的定義與重要性

博物館作為具有歷史文化內(nèi)涵的機(jī)構(gòu)，是一個(gè)地域乃至一個(gè)國家綜合國力和文化軟實(shí)力的縮影，對(duì)人類文化的傳承和傳播起到了舉足輕重的作用。近年來，“可持續(xù)發(fā)展理念”引起廣泛關(guān)注，并逐漸影響著設(shè)計(jì)界。國際可持續(xù)設(shè)計(jì)先驅(qū)曼梓尼認(rèn)為：“可持續(xù)設(shè)計(jì)是一種構(gòu)建及開發(fā)可持續(xù)解決方案的策略設(shè)計(jì)活動(dòng)，應(yīng)該解決問題，而非制造問題和麻煩?！碑?dāng)前，博物館發(fā)展參差不齊，伴隨商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)了資源浪費(fèi)、缺乏新意、同質(zhì)化設(shè)計(jì)等一系列問題，這是當(dāng)下各博物館在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)開發(fā)時(shí)所要面臨和解決的問題。

中國國家博物館文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計(jì)原則

科技加持，助力文創(chuàng)科技化。北京作為中國的首都，常年在科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)領(lǐng)域位居國家首位，其擁有的頂尖高校和資深的研究人員的數(shù)量也同樣位居國家前列。坐落于北京這樣一座科技創(chuàng)新中心城市的中國國家博物館在實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)科技化方面大有可為。中國國家博物館在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)該充分利用這一地域優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用先進(jìn)的科技手段和新的展示方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過推出VR、AR、3D打印，借助科技手段實(shí)現(xiàn)數(shù)字體驗(yàn)式游覽，更好地將館藏文化傳遞給用戶，產(chǎn)生極好的文化消費(fèi)體驗(yàn)及文化傳播效果。通過科技加持，可以增強(qiáng)消費(fèi)者與文創(chuàng)產(chǎn)品之間的交互性，增強(qiáng)消費(fèi)者的體驗(yàn)感及文化宣傳效果。另外，科學(xué)技術(shù)的加持是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計(jì)的不竭動(dòng)力，在進(jìn)行博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，融入科技，不僅可以吸引更多的年輕消費(fèi)者，而且通過賦予博物館文創(chuàng)科技感，可以讓年輕消費(fèi)者愿意去了解博物館文創(chuàng)，進(jìn)而將博物館文創(chuàng)變成他們的潮玩。通過科技加持，還能讓博物館文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)入年輕消費(fèi)群體的社交圈，同時(shí)激發(fā)年輕消費(fèi)群體對(duì)博物館以及對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，進(jìn)而讓博物館文創(chuàng)產(chǎn)品持續(xù)充滿生命力，最終實(shí)現(xiàn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)化發(fā)展。

響應(yīng)環(huán)保，促進(jìn)文創(chuàng)綠色化。《關(guān)于加快建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系的指導(dǎo)意見》在2021年2月由國務(wù)院發(fā)布，對(duì)加快建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系做了總體部署。材料作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，決定著設(shè)計(jì)的可能性。環(huán)保材料可以分為：天然材料、返璞歸真的材料及可生物降解的低耗能材料。其中天然材料是指原本就存在于自然界中的物質(zhì)，這種物質(zhì)不需要加工程序，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)可以直接作為設(shè)計(jì)材料被使用，例如竹子、棉花、木頭以及羊毛等都是自然環(huán)境中原本就存在的材料。可降解材料的化學(xué)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性較差，在一定時(shí)間和環(huán)境下會(huì)發(fā)生改變。在日常生活中，最為人所熟知的可降解材料是可降解塑料，在工業(yè)制造中常將它制成購物袋和速食盒，此外，一些新型可降解材料也逐漸進(jìn)入人們的視野，與人們的生活緊密相連。因此，中國國家博物館在設(shè)計(jì)開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)可以選用的設(shè)計(jì)材料很多，從自然材質(zhì)到人造材質(zhì)再到復(fù)合材質(zhì)，這就需要文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在選材時(shí)充分考慮所選擇的設(shè)計(jì)材料可能帶來的結(jié)果。國博作為國家級(jí)博物館，在響應(yīng)國家環(huán)保政策方面應(yīng)該以身作則，積極選用綠色可回收的材料進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師在選擇設(shè)計(jì)材料時(shí)要學(xué)會(huì)“拒”和“倡”?！熬堋本褪且故褂脮?huì)對(duì)環(huán)境造成極大危害的材料，“倡”就是要積極提倡和推廣使用綠色材料。

兼顧實(shí)用與創(chuàng)意，增強(qiáng)文創(chuàng)粘性。所謂“文創(chuàng)粘性”，筆者認(rèn)為是借助設(shè)計(jì)手段去增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的聯(lián)系，讓文創(chuàng)產(chǎn)品兼顧實(shí)用與創(chuàng)意，避免消費(fèi)者買回家后束之高閣。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性及創(chuàng)意性，會(huì)直接影響到產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的關(guān)聯(lián)程度，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用與創(chuàng)意能夠有效地提高用戶對(duì)產(chǎn)品的粘性，使產(chǎn)品在與人的互動(dòng)過程中帶給用戶文化體驗(yàn)。如圖2所示，這款紙膠帶便攜筆之所以能增加用戶與產(chǎn)品之間的粘性，是因?yàn)檫@款產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師在筆桿部分設(shè)計(jì)了具有收納紙膠帶功能的卡槽，方便用戶在購買這款紙膠帶便攜筆后可以根據(jù)自我需要進(jìn)行DIY配置和更換。另外，筆桿內(nèi)部設(shè)計(jì)了可以轉(zhuǎn)動(dòng)的陀螺芯和鋸齒，并附有掛繩，方便用戶撕取和系在手提包上。令人驚喜的是，如果紙膠帶超過15毫米，也可以合并紙軸做分裝，并且消費(fèi)者用完后不一定非要用原來標(biāo)配的膠帶，完全可以自行將自己喜歡的膠帶纏繞在小卷上，更替換上。這種設(shè)計(jì)帶給消費(fèi)者全新的使用體驗(yàn)，讓用戶對(duì)產(chǎn)品愛不釋手。只有讓消費(fèi)者保持對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的使用、賞玩，其才會(huì)通過文創(chuàng)產(chǎn)品去關(guān)聯(lián)參觀體驗(yàn)，甚至對(duì)藏品背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻理解及對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸納與傳播，這不僅能夠?qū)崿F(xiàn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)，還能在無形中起到博物館再宣傳的作用，實(shí)現(xiàn)博物館發(fā)展的可持續(xù)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)。

賦予文創(chuàng)故事性，講好中國故事。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)水平的飛速發(fā)展，人們對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的要求逐漸從物質(zhì)層面轉(zhuǎn)移到精神層面，而賦予文創(chuàng)故事性便是滿足消費(fèi)者精神需求的設(shè)計(jì)方法之一。故事通常指過去發(fā)生過的事或人為編造的事，文創(chuàng)故事性是指借助歷史長河中出現(xiàn)的優(yōu)秀故事或事跡進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，通過文字、影像等各種視覺形式將故事融入設(shè)計(jì)中，讓文創(chuàng)以故事的形式傳播傳統(tǒng)文化，在傳播傳統(tǒng)文化的過程中滿足人們對(duì)精神層面的需求。以國博革命文化展和社會(huì)主義先進(jìn)文化展為例，國博文創(chuàng)只有借助故事性的設(shè)計(jì)手段去大力開發(fā)紅色文創(chuàng)，使文創(chuàng)產(chǎn)品成為紅色文化傳播的載體，才能讓消費(fèi)者在文創(chuàng)產(chǎn)品中“看”“聽”“憶”，產(chǎn)生共鳴，真正回望紅色事跡，感受紅色精神，實(shí)現(xiàn)情感上的交流。只有通過這種方式，當(dāng)人們看到或聽到紅色事跡或精神時(shí)，才更有可能想起或購買國博的文創(chuàng)產(chǎn)品，間接促進(jìn)國博文創(chuàng)產(chǎn)品的可持續(xù)發(fā)展。

中國國家博物館文創(chuàng)產(chǎn)品可持續(xù)設(shè)計(jì)方法

解構(gòu)現(xiàn)有設(shè)計(jì)?！敖鈽?gòu)”一詞是由雅克·德里達(dá)提出的，意味著打破傳統(tǒng)，尋求創(chuàng)新?？梢詫?duì)“形”進(jìn)行解構(gòu)，即外顯要素，如文字、圖像、音頻等元素，也可以對(duì)“意”進(jìn)行解構(gòu)，即內(nèi)隱要素，如人文、精神、流行等元素。外顯要素如文字，有著傳情達(dá)意的作用，兼具形式之美和意蘊(yùn)特點(diǎn)。將文字的詞義、形態(tài)等進(jìn)行解構(gòu)重組，形成新的含義表達(dá)，不僅可以碰撞出別具一格的裝飾美感還可以讓文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵得到準(zhǔn)確表達(dá)。圖像元素。人是視覺動(dòng)物，由于圖像的易識(shí)別性特征，在解構(gòu)重組的過程中不僅可以碰撞出不同火花，還能給設(shè)計(jì)師提供多種設(shè)計(jì)思路。音頻元素。博物館文創(chuàng)設(shè)計(jì)將方言文化融入其中，不失為一種設(shè)計(jì)巧思。巧妙地加入方言，不僅能夠讓設(shè)計(jì)出來的文創(chuàng)產(chǎn)品更具民族特色，還能讓文創(chuàng)產(chǎn)品更具親切感，同時(shí)也能促進(jìn)和傳承我國方言文化。流行元素。文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化的載體，少不了流行元素的介入。當(dāng)前，我們處在一個(gè)開放、多元的時(shí)代，人們的審美也呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)發(fā)展，因此，文創(chuàng)產(chǎn)品除了要緊跟時(shí)代潮流外，還需要善于將流行元素進(jìn)行解構(gòu)，放大流行元素中的亮點(diǎn)，讓文創(chuàng)更具時(shí)代性。

注重用戶體驗(yàn)。注重用戶體驗(yàn)可以理解為兩個(gè)方面，一方面是注重用戶調(diào)研，另一方面是注重產(chǎn)品的用戶體驗(yàn)。首先，注重用戶調(diào)研。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)應(yīng)充分進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)定位及用戶需求分析，借助調(diào)查問卷、訪談、電話回訪及大數(shù)據(jù)等方式獲取用戶需求，讓用戶間接參與設(shè)計(jì)過程。通過深入了解用戶的實(shí)際需求，作出有針對(duì)性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)決策，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的使用率和用戶的滿意度。除此之外，更為重要的是要充分了解當(dāng)前市場競品的優(yōu)缺點(diǎn)，從而尋找更好的設(shè)計(jì)角度。其次，注重產(chǎn)品的用戶體驗(yàn)。用戶體驗(yàn)最早是由唐納德·諾曼提出的，用戶體驗(yàn)側(cè)重以人為本，以用戶為中心。產(chǎn)品要想穩(wěn)定健康發(fā)展，就必須深入挖掘文化內(nèi)涵，加大創(chuàng)新力度，迎合絕大部分消費(fèi)群體的需求，唯有對(duì)消費(fèi)者的喜好進(jìn)行深度了解，投其所好地進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)開發(fā)，方可為用戶帶來更高質(zhì)量的用戶體驗(yàn)。

關(guān)照設(shè)計(jì)情感。關(guān)照設(shè)計(jì)情感是指賦予文創(chuàng)產(chǎn)品情感屬性，意在滿足人們內(nèi)在情感和精神的需要，促使文創(chuàng)產(chǎn)品“打動(dòng)人心”，達(dá)到“由外而內(nèi)，軟硬兼施”的效果。心理學(xué)家諾曼將情感系統(tǒng)分為本能層、行為層和反思層。本能層是對(duì)產(chǎn)品外在形態(tài)的感知，如對(duì)造型、色彩、材料等形態(tài)的感知，以及利用聽覺、觸覺、嗅覺等感官去進(jìn)行感知。如圖3所示，這是一款日本東京奧運(yùn)會(huì)上使用的特種紙，由日本設(shè)計(jì)師原研哉設(shè)計(jì)。這款紙具有“冰”一般的感覺，既適用于冬季慶典，又能喚醒人們對(duì)冰和雪的記憶。白色蓬松的紙張以壓凹和燙透的表現(xiàn)技法讓紙張上面的文字部分凹陷，在熱力作用下，部分紙纖維融化成了冰一般的半透明狀。行為層，這一層次的設(shè)計(jì)是以人的需求來進(jìn)行表達(dá)的，根據(jù)人的行為習(xí)慣、思維方式和心理訴求來進(jìn)行設(shè)計(jì)。處在行為層次的設(shè)計(jì)對(duì)產(chǎn)品的功能及實(shí)現(xiàn)更為關(guān)注，其中就包括產(chǎn)品的功能性、易理解性、易用性等幾個(gè)方面。反思層，反思層次的設(shè)計(jì)與產(chǎn)品的意義緊密相關(guān)，因?yàn)橛脩舻奈幕潭?、成長經(jīng)歷、社會(huì)閱歷不同，所以在面對(duì)同一個(gè)產(chǎn)品時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)和情感，這也會(huì)對(duì)反思層的具體設(shè)計(jì)有所影響。通過關(guān)照設(shè)計(jì)情感，讓其成為一個(gè)有溫度的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)一步促進(jìn)國博文創(chuàng)可持續(xù)。

立足材料可持續(xù)。立足材料可持續(xù)是指利用綠色環(huán)保材料進(jìn)行設(shè)計(jì)或是將廢舊材料進(jìn)行循環(huán)利用并全面應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，通過這兩種方式，不僅能夠降低對(duì)資源的消耗，還能對(duì)消費(fèi)觀念進(jìn)行正確的引導(dǎo)，傳達(dá)可持續(xù)設(shè)計(jì)思想。首先，立足綠色環(huán)保材料。在進(jìn)行博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師可以選用的設(shè)計(jì)材料十分多元，如紙、竹等綠色材料。紙材料的種類多樣，比石頭或木材柔軟許多，不僅可以用來書寫文字，保存信息，紙還可以化身為物品外包裝。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，竹材料也備受青睞，竹材料比木材的材質(zhì)細(xì)密，不僅耐磨損、光滑堅(jiān)硬，而且其抗彎拉的強(qiáng)度也比木材高，價(jià)格低廉且可降解，是一種天然的優(yōu)良材料。其次，立足廢舊材料。分為直接利用和間接利用。直接利用就是不對(duì)廢舊材料進(jìn)行復(fù)雜工藝加工，實(shí)現(xiàn)廢棄產(chǎn)品再設(shè)計(jì)。間接利用就是通過技術(shù)手段加工重塑，進(jìn)行材料的二次轉(zhuǎn)化，賦予材料第二次生命。因此，材料可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念助力實(shí)現(xiàn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品全過程可持續(xù)。

（作者單位：廣州南方學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系）