阿壩州的非遺民族文化是阿壩州鄉(xiāng)土文化的重要組成部分,是彰顯地域性和文化性雙重價(jià)值的重要資源。充分利用非遺民族文化資源是阿壩州鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果和實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興繁榮的有效途徑之一。然而,在現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程加速的形勢下,阿壩州羌族非遺文化的傳承和發(fā)展面臨著諸多問題。文章以阿壩州羌族非遺文化為例,首先梳理了阿壩州的羌族非遺文化資源,然后總結(jié)了阿壩州羌族非遺文化傳承與發(fā)展所面臨的困難與挑戰(zhàn),最后提出了相應(yīng)的建議,希望能夠?qū)ν苿?dòng)阿壩州非遺文化的傳承與發(fā)展有所啟示。
文化是國家之根、民族之魂。堅(jiān)定文化自信與推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興至關(guān)重要。黨的二十大報(bào)告指出,要推進(jìn)文化自信自強(qiáng),鑄就社會(huì)主義新輝煌。非物質(zhì)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,見證了中華文明的悠久歷史,承載著各民族人民在生產(chǎn)生活中長期積累的經(jīng)驗(yàn)、財(cái)富和智慧結(jié)晶,成為中華民族的精神寄托與心靈歸宿。這些寶貴的文化代代相傳,蘊(yùn)含著豐富的中國精神、中國價(jià)值和中國力量,是中華文明延續(xù)的重要載體。非物質(zhì)文化的傳承和發(fā)展對增強(qiáng)文化自信,推動(dòng)文化繁榮發(fā)展,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著非常重要的意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指社區(qū)、群體和個(gè)人世代相傳的實(shí)踐、表演、口頭傳統(tǒng)和表述、社會(huì)風(fēng)俗、手工藝等。這些文化財(cái)富見證了各個(gè)歷史時(shí)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐,并隨著歷史和環(huán)境的變化不斷發(fā)展和創(chuàng)新,為社區(qū)群體提供向心力和凝聚力,增強(qiáng)群體成員的認(rèn)同感和歸屬感。
阿壩州地處川西北高原,是漢、藏、羌、回等多民族的聚居地,有著豐富的自然資源和文化資源。境內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其引人注目,不僅數(shù)量眾多,表現(xiàn)形式多種多樣,遺產(chǎn)項(xiàng)目級別也較高。該州擁有世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目4項(xiàng),國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目23項(xiàng),省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目76項(xiàng),州級文化遺產(chǎn)項(xiàng)目更是多達(dá)350項(xiàng)。阿壩州非遺文化具有較高的藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值和育人價(jià)值。阿壩州的非遺文化的傳承和保護(hù)不僅有助于地方文化的持續(xù)進(jìn)步,還能刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。然而,在全球化、現(xiàn)代化和城市化的大背景下,阿壩州非遺文化的傳承面臨著多重挑戰(zhàn):一方面,隨著原有社會(huì)功能的逐漸消失,傳承群體的參與度可能會(huì)降低;另一方面,物質(zhì)載體的丟失可能導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容難以為繼;此外,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的復(fù)雜性和多樣性也增加了傳承的難度。因此,如何保護(hù)和傳承阿壩州的非遺文化,使其在地方政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮出應(yīng)有的作用,是阿壩州當(dāng)前急需解決的重點(diǎn)問題之一。本研究以阿壩州的羌族非遺文化為例,深入了解阿壩州非遺文化保護(hù)的現(xiàn)狀和困境,試從鄉(xiāng)村振興的視角,提出非遺文化保護(hù)和傳承的新路徑,為阿壩州非遺文化保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展提供新的方向。
阿壩州的羌族非遺文化資源
阿壩州的非遺文化主要體現(xiàn)在民族文化上。少數(shù)民族的非遺文化項(xiàng)目占到了全州非遺文化項(xiàng)目的90%以上。阿壩州有著全國最大的羌族聚居區(qū),是羌族文化傳承和發(fā)展的重要陣地。羌族人口不多,據(jù)統(tǒng)計(jì),2022年州內(nèi)羌族人口為16.6萬,占全國羌族總?cè)丝诘囊话胍陨?,主要分布在汶川、理、茂、黑水等縣。羌族是一個(gè)古老的民族,歷史悠久,對我國民族文化的發(fā)展具有舉足輕重的作用和影響,許多古文獻(xiàn)和考古材料中都出現(xiàn)過對羌人的記載。
阿壩州的羌族非遺文化資源有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。原生態(tài)的羌族非遺文化資源“依山而建,傍水而生”,主要存在于羌族地區(qū)的農(nóng)村當(dāng)中,集中于汶川、理、茂三縣。其中汶川縣的非物質(zhì)文化資源在數(shù)量和類型上有著明顯優(yōu)勢,有6個(gè)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn);茂縣其次,理縣的文化資源在數(shù)量和類型上基本與其持平。汶川縣羌族非遺文化影響力較大,茂縣和理縣羌風(fēng)純正,共有5個(gè)國家級傳統(tǒng)村落。這三縣的羌族文化氛圍濃厚,特色鮮明,以其地道的羌族生活習(xí)慣和文化習(xí)俗構(gòu)建了本區(qū)域的羌族非遺文化特色。
阿壩州羌族的非遺文化項(xiàng)目繁多,層級分明,有世界級項(xiàng)目1項(xiàng),國家級12項(xiàng)項(xiàng)目,以及多項(xiàng)省州級項(xiàng)目,涵蓋的文化類型主要有傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂和舞蹈、民俗和民間文學(xué)等。羌族的傳統(tǒng)刺繡工藝、羌銀飾品及毛麻織造技術(shù)具有高超的手工藝水平,兼具實(shí)用性與藝術(shù)審美價(jià)值。羌族獨(dú)有的咂酒釀造和碉樓建造技藝,蘊(yùn)含著深厚的文化象征意義,體現(xiàn)了羌民的因地制宜。羌族人民擅長歌舞,常以歌聲和舞蹈來抒發(fā)感情。羌族民歌種類多樣,唱詞多為即興創(chuàng)作,內(nèi)容涵蓋了古代羌人的歷史文化、生活習(xí)俗和社會(huì)風(fēng)貌等方方面面,委婉含蓄地表情達(dá)意。羌族多聲部民歌是羌族民歌的代表,是羌族最古老的原生態(tài)民歌。民俗類的羌族非遺文化項(xiàng)目主要體現(xiàn)在羌族的生活習(xí)俗和活動(dòng)中,其中羌年被評為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。羌族文學(xué)主要以口頭文學(xué)為主,包括民間史詩、傳說、故事和神話等。羌族文學(xué)內(nèi)容豐富,數(shù)量恢宏(相對于羌族稀少的人口來說),反映了本民族的歷史、生活方式、宗教信仰、婚嫁習(xí)俗,以及對人生和宇宙哲學(xué)的思考。民間文學(xué)類的羌族非遺文化主要有民間史詩《羌戈大戰(zhàn)》,傳說故事《木姐珠和斗安珠》《禹的傳說》等。
阿壩州羌族非遺文化傳承與發(fā)展所面臨的困難與挑戰(zhàn)
羌族非遺文化是阿壩州重要的鄉(xiāng)土文化,是羌族人民構(gòu)建文化身份的基石。然而在現(xiàn)代文化的強(qiáng)勢沖擊下,羌族文化的發(fā)展空間受限,文化影響力也隨之減弱,羌族文化正面臨著傳承與發(fā)展的巨大挑戰(zhàn)。
傳承主體流失,核心傳承人后繼乏人。文化是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象,是人們在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的產(chǎn)物,也是歷史的積淀。有人才有文化,人是文化的建構(gòu)者和傳承者。根據(jù)阿壩州2015年—2022年年鑒統(tǒng)計(jì),全州常住人口和農(nóng)業(yè)人口不斷下降,居民城鎮(zhèn)化比例不斷增高,全州羌族人口的數(shù)量也持續(xù)走低。在人口外流日益嚴(yán)重和城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快的形勢下,羌族非遺文化的傳承主體規(guī)模進(jìn)一步縮減,代際差異顯著,部分非遺領(lǐng)域的傳承人分布不平衡。
由于羌族傳統(tǒng)技藝工藝復(fù)雜,技巧性要求高,需要進(jìn)行長期深入學(xué)習(xí)才能掌握。然而隨著工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步,羌民的生活方式、時(shí)間觀念和審美能力發(fā)生了很大變化,傳統(tǒng)的自然傳承的方式遭受了沖擊,傳承空間受限,年輕一輩要么看不上傳統(tǒng)工藝,要么覺得太難不愿意學(xué),造成羌族文化傳承人缺乏。此外,日常生活中人們的民族文化儀式變得越來越簡化,文化活動(dòng)越來越少,人們對民族節(jié)日不重視甚至漠視,民族文化歸屬感不強(qiáng),羌族非遺文化流失嚴(yán)重。同時(shí),由于沒有文字,傳統(tǒng)文化和技藝的傳承都靠口口相授,有時(shí)難免出現(xiàn)缺失和偏差,使得傳承難度增大。
羌族非遺文化過度商業(yè)化,文化資源流失。在大眾文化的影響下,羌族非遺文化的文化內(nèi)涵和特色被濫用,用來博取游客的眼球以換得更多的經(jīng)濟(jì)利益。羌族非遺文化資源被過度開發(fā),或有選擇性地開發(fā),文化活動(dòng)流于形式化,表演化和商業(yè)化,對文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的追求超過了其文化價(jià)值,破壞了文化的真實(shí)性和完整性。非遺文化活動(dòng)成了看熱鬧,民族身份甚至成了吸引游客的噱頭。部分節(jié)慶活動(dòng)經(jīng)過商業(yè)的再創(chuàng)作,缺少原生態(tài)的韻味,也失去了傳統(tǒng)的社區(qū)功能,成為僅存在于文藝表演“博物館”中的展品。在打造現(xiàn)代化的羌寨時(shí),為了突出旅游景觀效果,建筑裝飾風(fēng)格千篇一律,人為破壞了羌族村落的區(qū)域文化特征。
羌族非遺文化保護(hù)傳承模式單一,未能滿足新時(shí)代的社會(huì)需求。發(fā)展旅游業(yè)在一定程度上能促進(jìn)文化的宣傳和保護(hù)。5·12特大地震后,在災(zāi)后重建過程中,大批的以羌族文化為主題的景區(qū)、景點(diǎn)被建設(shè)了起來,也確實(shí)吸引了大量游客。當(dāng)?shù)厍既艘苍谂c游客的互動(dòng)中,宣揚(yáng)了本民族的文化,加深了民族意識(shí)。但隨著文化產(chǎn)業(yè)的常態(tài)化和市場多元化發(fā)展,建造景區(qū)、打造景點(diǎn)的文化傳承模式已無法適應(yīng)新時(shí)代的要求。封閉的景區(qū)、景點(diǎn)與羌族人的社會(huì)文化割裂開來,造成文化空間的斷續(xù)。除此以外,阿壩州各羌區(qū)之間對于文化資源的爭奪導(dǎo)致文化的分散,旅游產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重,沒有明顯的旅游特色和優(yōu)勢,這也不利于羌族文化的傳承和發(fā)展。
鄉(xiāng)村文化振興背景下阿壩州羌族非遺文化傳承和發(fā)展的有效途徑
文化是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)。文化興國家興,文化強(qiáng)國家強(qiáng)。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的核心,是解決中國鄉(xiāng)村文化發(fā)展不平衡不充分的關(guān)鍵環(huán)節(jié),也是實(shí)現(xiàn)人民對美好生活向往的重要舉措。民族文化是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分,振興鄉(xiāng)村文化離不開對優(yōu)秀民族文化的保護(hù)和傳承。
振興鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè),留住傳承主體。人是文化的載體,也是文化的傳承者。普通民眾有著改善生活條件,追求美好生活的需求。當(dāng)前羌區(qū)民眾的追求就是獲取現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益,提高生活質(zhì)量。因此需要以鄉(xiāng)村文化振興為契機(jī),深入挖掘羌族非遺文化特色,積極發(fā)展壯大民族文化產(chǎn)業(yè),推動(dòng)文化+經(jīng)濟(jì)、文化+旅游、文化+生態(tài)、文化+科技的轉(zhuǎn)型和融合發(fā)展,創(chuàng)立羌族非遺文化品牌,讓民眾享受到實(shí)打?qū)嵉暮锰帲瑥亩土糇∶褡逦幕膫鞒姓?,確保民族文化的持續(xù)傳承。
加大政府監(jiān)管,科學(xué)合理開發(fā)羌族非遺文化資源。要避免對羌族非遺文化資源的過度開發(fā)和破壞性開發(fā),離不開政府的大力監(jiān)督和管理。當(dāng)?shù)卣盐涨甲逦幕诰蚝烷_發(fā)的正確方向,建立健全相應(yīng)的法律法規(guī)制度,堅(jiān)持民族文化的原真性和可持續(xù)性,將羌族非遺文化保護(hù)和合理開發(fā)相結(jié)合,將羌族非遺文化的原生態(tài)和現(xiàn)代生活相結(jié)合,突出羌族非遺文化的地方性和特色性。
創(chuàng)新羌族非遺文化保護(hù)模式,建立多元傳承發(fā)展機(jī)制。建立羌族非遺文化數(shù)據(jù)庫,搭建文化資源數(shù)字平臺(tái),為民族文化研究者提供豐富的研究資源,為其他人了解羌族非遺文化提供更廣闊的渠道,為本民族保護(hù)和傳承自身文化提供重要的途徑。充分利用大眾媒體這個(gè)重要的傳承資源,拍攝以羌民日常生活、羌族非遺文化習(xí)俗為主題的系列優(yōu)質(zhì)短視頻,促進(jìn)羌族文化的活態(tài)性傳承與發(fā)展。
阿壩州有豐富的羌族非遺文化資源,然而在現(xiàn)代文化的沖擊和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的影響下,羌族非遺文化面臨著傳承人主體流失,過度商業(yè)化,文化資源流失,文化保護(hù)傳承模式單一等問題。在鄉(xiāng)村文化振興的大背景下,羌族非遺文化的傳承和發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持政府的主導(dǎo)作用,壯大鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè),創(chuàng)新多元化的保護(hù)傳承機(jī)制,充分發(fā)揮羌族民眾的文化傳承主體作用。
課題項(xiàng)目:阿壩師范學(xué)院校級重點(diǎn)課題“從翻譯美學(xué)角度探討阿壩州非遺文化的外宣翻譯——以‘禹的傳說’為例”成果(ASA20-10);阿壩州社科聯(lián)項(xiàng)目“鄉(xiāng)村文化振興視域下阿壩州羌禹文化的傳承與發(fā)展創(chuàng)新研究”成果(ABKT2022019);新建院校改革與發(fā)展研究中心項(xiàng)目“日本產(chǎn)教融合對新建本科院校的借鑒研究——以課程思政背景下工匠精神的培育為視角”成果(XJYX2020B20)。
(作者單位:阿壩師范學(xué)院 外國語學(xué)院)