運用文獻(xiàn)研究、現(xiàn)場調(diào)研、歷史地籍圖比較等方法，以“祠址”歷史研究為視角，對位于蘇州古城的申文定公祠進(jìn)行研究，并創(chuàng)新性運用建筑考古學(xué)遺址復(fù)原手法對已滅失的申文定公祠歷史格局進(jìn)行復(fù)原設(shè)計，從而在一定程度上完成對曾經(jīng)承載古城重要“歷史記憶”的物質(zhì)空間的重塑，助力蘇州歷史文化名城文化探源工作深入實踐。

申文定公祠，位于蘇州古城中心25號街坊馬醫(yī)科巷中段，始建于明代，是為紀(jì)念明代中極殿大學(xué)士申時行而建，其不僅規(guī)模較大、建筑精美，同時還是古代傳承與弘揚優(yōu)秀歷史文化的重要場所。另外，祠址在唐宋時期為吳縣治，元代時為“醫(yī)學(xué)”。由此可見，厘清申文定公祠的歷史沿革與歷史格局，對于研究蘇州古城歷史公共空間的格局與變遷具有重要意義。

唐代—元代中期：吳縣治。唐萬歲通天元年，武則天以增設(shè)縣治來達(dá)到有效管理地方并加強(qiáng)對地方控制和監(jiān)督的目的。蘇州地區(qū)的行政區(qū)劃也因此發(fā)生了重大變動，將原吳縣分為東西兩部分，從吳縣析出置長洲縣，原吳縣治在分縣之后已位于長洲縣界內(nèi)，于是吳縣治便從子城東北原址遷移至府治之西北二里的褚家巷（即今馬醫(yī)科巷）原雍熙寺菜圃舊址上。宋建炎兵燹，吳縣治毀，紹興二年至淳祐年間重建，元大德七年，遷離。根據(jù)清代儒官習(xí)寯纂修的《蘇州府治》記載，梳理出重建之后吳縣治的格局（如圖1所示）。吳縣治由縣衙區(qū)和縣廨區(qū)組成，前朝后寢格局，主要建筑沿中軸線分布?？h衙區(qū)：西路軸線上依次為縣門和縣廳，縣廳西為平理堂、東為勤清堂。平理堂后來更名為無倦堂，宋淳祐初年又更名為近民堂，堂南北有小山，北有高蔭亭，南有松桂亭；東路有丞廳、主簿廳，縣丞主管糧司、征稅，主簿掌管戶籍和巡捕；東南原縣倉址建南園，園內(nèi)有明恕堂，后來南宋廉臣饒虎臣改其名美錦堂，有小山，山上立亭，名瑯然，園東南還雜植桃樹和李樹，除此之外園內(nèi)還有拙軒和莞爾、清心二亭?？h廨區(qū)：西園東宅布局，其中西部為官員休憩娛樂的地方，名西園，占地約五畝，園內(nèi)有延射亭，為天圣年間縣令梁允成所建，另外還有太湖甲族、不染塵、移云三亭。時任蘇州知州章珉在《延射亭記》中描述過相關(guān)情景：“蔭以佳木之清，畦以雜花之英，穿沼以類滄溟，筑山以擬蓬瀛。五畝之地，百步之徑，而嘉致足矣……召貴介公子，同僚諸英，注弦筈以引滿，絲管以度曲……”，說明這里還是縣令宴集賓客，絲竹管弦，對弈品茗的地方。不難看出，除了按規(guī)制設(shè)立的建筑之外，吳縣治更似一處充滿宋代美學(xué)的山水園林，這也是吳縣治最有特色的地方。

元代—明代初期：醫(yī)學(xué)。據(jù)民國《吳縣志》記載：“醫(yī)學(xué)，舊稱三皇廟，在流化坊。祀伏羲、神農(nóng)和黃帝……大德壬寅七月之，朔風(fēng)烈雨驟，吳中之郡衙、縣治、寺觀、亭宇悉為摧毀。即命工鼎創(chuàng)郡治就移長洲吳縣附庸一邑翼其傍。適有吳縣舊址之寬，于是岳烈公乃欣然相地亟圖改作乃謀之，總管董侯章及貳佐僚屬皆是其議而贊其成……爰建大殿揭虔妥靈，前為凌霄門，次為大門，翼以兩廡殿。后為講堂，東西各立四齋，又為教授廳于講堂之東，南繚以周垣，前達(dá)于凌霄外。臨衢道對峙兩井亭以濟(jì)道暍經(jīng)始，于壬寅之秋明年冬新廟成，規(guī)模宏杰輪奐，華耀甲于諸郡。屋凡五十三間……新郡侯馬速忽嘉功之有成，于廟之東南累土成阜，構(gòu)亭其上，額曰聚遠(yuǎn)，以快登覽廳事之前。甃亭為臺，袢暑熱露坐以，便講習(xí)辟治花圃，進(jìn)修之睱以寓游息……”。根據(jù)上文所述，元大德七年七月，蘇州遭遇了一場破壞力很大且極為罕見的狂風(fēng)驟雨，包括縣治在內(nèi)的許多衙署建筑均遭受嚴(yán)重?fù)p壞，因此吳縣治、長洲治暫移至別處辦公。恰逢當(dāng)時正值醫(yī)學(xué)選址之際，吳縣治舊址因?qū)拸V規(guī)模和地理位置正適合新醫(yī)學(xué)選址要求，于是在通過官府現(xiàn)場測量之后便繪制圖紙為建醫(yī)學(xué)做準(zhǔn)備。元大德八年冬天醫(yī)學(xué)建成，其規(guī)模壯觀、屋宇富麗堂皇。醫(yī)學(xué)的格局由東、西兩部分組成，主要建筑均依軸線順次排布。西為主路，由南向北依次為大門、凌霄門、大殿、講堂，大殿之前兩側(cè)連有長廊，有東西配殿，講堂東西兩側(cè)各設(shè)立四齋。教授廳位于講堂東側(cè)，臨街入口兩旁對稱設(shè)有井亭，為路人提供飲水和片刻休憩之所。新郡侯馬速忽為嘉獎置辦醫(yī)學(xué)之舉，在東南積土成丘，并建亭于其上，名曰聚遠(yuǎn)亭，這樣可以快速登亭并從高處巡視整個府學(xué)，亭子下部還有磚砌矮臺，夏天炎熱時可坐著乘涼，為方便講習(xí)還建了花圃，為學(xué)習(xí)和工作之余提供閑暇休息之地（如圖2所示）。

所謂“醫(yī)學(xué)”，是自魏晉南北朝起由封建王朝官辦的培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才的教育機(jī)構(gòu)。唐宋時期，中央及府州縣均設(shè)有醫(yī)學(xué)，但并不普遍。到了元代，官辦醫(yī)學(xué)興盛，其原因首推軍事戰(zhàn)爭所需，因蒙古在南征北戰(zhàn)過程中對醫(yī)者的需求不斷增加。從成吉思汗建立大蒙古國至元朝滅亡，醫(yī)學(xué)教育的制度結(jié)構(gòu)也在不斷完善。忽必烈時期，要求路府州縣都建立醫(yī)學(xué)。因元代醫(yī)生享有較高的地位，醫(yī)者愿意為朝廷效力，還有一些醫(yī)生成為朝廷醫(yī)官。元代還建立重要的醫(yī)學(xué)制度“三皇廟制度”，該制度的性質(zhì)類似儒學(xué)和孔廟，規(guī)定所有醫(yī)學(xué)必須效仿中央廟學(xué)，祭祀伏羲、神農(nóng)、黃帝“上古三皇”，祭拜儀式也被納入國家祀典，這也是元朝獨有的制度，該制度的建立也標(biāo)志著地方對醫(yī)務(wù)人員的管理以及醫(yī)學(xué)人才的選拔培養(yǎng)制度的形成。元代興辦醫(yī)學(xué)主要是出于軍事、貴族健康和生產(chǎn)發(fā)展以及文化交流等需要，其對后世的醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對于蘇州而言，元代的醫(yī)學(xué)制度還奠定了吳門醫(yī)學(xué)日后發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

明代末期—民國時期：申文定公祠。申時行（1535—1614年），字汝默，號瑤泉，謚號文定，明代晚期政治家、改革家。他有著“學(xué)而優(yōu)則仕”的政治思想，其政治行為和改革措施對明朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為國家的政治穩(wěn)定和民族的繁榮作出了貢獻(xiàn)。申時行憑其功績成為蘇州明代歷史上舉足輕重、家喻戶曉的“重量級”名人。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅在蘇州市區(qū)內(nèi)就有紀(jì)念申氏及后人的名宦祠五處，數(shù)量之多極為少見，足見當(dāng)時社會各階層對申時行的敬仰和懷念。文章中所研究的位于流化坊的申氏宗祠，名申文定公祠?，F(xiàn)有資料中并未詳細(xì)記載醫(yī)學(xué)何時遷出，而申祠選址于此處的原因，在明代官員馮時可所題祠記中可窺一二：“（申用懋）甲寅冬有夢，公（申時行）徙宅清嘉坊南者曰‘余將與范文正（范仲淹）卜鄰，至是構(gòu)祠基址’”。馮時可評價“兩公人品事業(yè)有如符契”，正所謂不僅選宅，連祠堂選址也應(yīng)了“物以類聚”的傳統(tǒng)思想，而當(dāng)時的范文正公祠位于申文定公祠對面?！渡晔鲜雷V》中不僅有申氏后人繪制的祠圖，還詳細(xì)記錄了祠堂的位置、營建時間和格局：“祠在吳縣北元二圖流化坊，萬歷四十四年丙辰建造。正廳供奉文定公像……廳后宗祠三間供奉歷世祖位……照墻下岸從屋兩間祠丁居住……祠東租屋門面一間，第一進(jìn)牌坊內(nèi)頭門三間，西首家塾三間，東首備街一條，平屋四間，三披內(nèi)二間祠丁居住。第二進(jìn)儀門一間，東西兩廳六間，前三問亭一座，東西兩角門沼池一方，中有石橋。第三進(jìn)正廳三間，前東西兩廊，又西首平屋一間，一披后小屋兩間，屋內(nèi)空地一塊，現(xiàn)被金姓造屋一間，歲收地租一兩歸莊。第四進(jìn)宗祠三間，東西閣樓兩間。第五進(jìn)后門一間，東西輔房六間?！?/p>

整組建筑群依軸線依次為：照墻、木柵、牌坊、頭門（兩側(cè)有角門）、三間亭、正廳、宗祠、后門，軸線西首為家塾，東首為家丁居住的平屋。正廳為祠堂的中心，是整組建筑群中最重要的建筑，也稱為享堂，楠木結(jié)構(gòu)，木梁及木桁施以彩畫，還有精美雕刻。正廳前有三間亭，因申時行“生前三應(yīng)存放間”而得名，亭上為宸奎閣，用來藏封誥獎敕御札。亭南有沼池，有石橋架于池上，兩側(cè)松柏成林。祠前立了一座牌樓，牌樓字額刻：忠良柱石，這是當(dāng)時為申時行“九年考滿”賜敕而建。祠前原有棋桿，清乾隆辛亥年被颶風(fēng)所折。祠堂存世綿延三百余年，雖間有修繕，但格局未發(fā)生大的改變，依據(jù)歷史文獻(xiàn)、各時期歷史地圖以及20世紀(jì)30年代地籍圖和60年代測繪地圖，復(fù)原設(shè)計了申文定公祠的歷史格局（如圖3所示）。

民國后期—現(xiàn)今。1946年，申文定公祠被征用，設(shè)辦私立振維小學(xué)。民國時期，國民黨政府頒布實施“新學(xué)制”，明確了三級教育，這時期大多數(shù)傳統(tǒng)公共建筑特別是祠堂等類型建筑被征用，改建為學(xué)校。新中國成立初期，百廢待興，國家大力普及基礎(chǔ)教育，為新中國建設(shè)發(fā)展培養(yǎng)人才。此時傳統(tǒng)公共建筑成為學(xué)校的最佳選擇，1956年，私立振維小學(xué)由私轉(zhuǎn)公更名為馬醫(yī)科第二小學(xué)。20世紀(jì)60年代，古城大力發(fā)展工業(yè)，大多數(shù)公共建筑被征用，改建為工廠，1960年代，申公祠又從學(xué)校改建為蘇州市醫(yī)藥公司，至1980年代，祠堂滅失。

申文定公祠作為古城空間更迭的重要見證，因為滅失許久，已從“物質(zhì)”蛻變?yōu)椤拔幕边z產(chǎn)，作為蘇州古城歷史文化傳承的重要組成部分，該歷史院落的沿革還承載了古城的發(fā)展脈絡(luò)和文化變遷。本研究不僅有助于古城文化探源、城市更新和文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，通過對歷史格局的探索，還可以為古代衙署、學(xué)校、祠堂肌理與形制研究提供素材。

文章運用考古學(xué)、歷史學(xué)、建筑學(xué)等專業(yè)知識，對申文定公祠進(jìn)行深入研究，發(fā)現(xiàn)此地還曾是唐宋時期的吳縣治和元代的醫(yī)學(xué)。本研究創(chuàng)新性運用建筑考古學(xué)遺址復(fù)原手法對已經(jīng)滅失的物質(zhì)空間進(jìn)行“修復(fù)”，通過“形象化再造”其歷史格局，可以在一定程度上修復(fù)歷史與文化的斷裂。該研究契合了當(dāng)下歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念和歷史文化探源工作的指導(dǎo)思想，較為完整地闡釋了“申文定公祠遺址”的歷史和文化價值，助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。

（作者單位：蘇州規(guī)劃設(shè)計研究院股份有限公司）