臺州會館作為清代京師中一處重要的同鄉(xiāng)會館，承載著臺州籍士人的精神寄托與文化傳承。文章旨在通過對臺州會館的歷史沿革、籌建背景及其文化意義的深入探究，揭示其在古代科舉制度及地域文化交流中的地位。臺州會館不僅為臺州籍士人提供了在京的臨時居所，更成為地域文化交流與情感維系的重要場所。

臺州位于浙江省沿海中部，是一座擁有千年歷史的府城，文脈悠悠。靈江的水滋潤了兩岸人民重文好學的傳統(tǒng)，自古讀書之風氣盛行。自南宋時期開始，臺州和臨海的科舉便盛極一時，不僅應(yīng)考者眾多，而且成就斐然。據(jù)不完全統(tǒng)計，臺州歷代共有進士907人（不含武進士184人），其中臨海文進士更是高達358人，涵蓋了宋代217人、元代7人、明代125人和清代9人。在這些進士中，宋代王會龍、元代泰不華和明代秦鳴雷更是以狀元之才脫穎而出，成為臺州科舉史上的佼佼者。臺州會館便是在這一深厚的歷史文化背景和科舉成就下應(yīng)運而生的同鄉(xiāng)會館，文章將對臺州會館的科舉制度與會館建筑關(guān)系、歷史沿革、現(xiàn)狀與保護、文化意義等方面進行詳細探討。

科舉制度與會館建筑

科舉制度與進京趕考的歷程?？婆e制度作為中國古代選拔官員的重要制度，歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展演變，形成了獨特的文化現(xiàn)象和社會結(jié)構(gòu)。科舉考試一般分為童生試、鄉(xiāng)試、會試、殿試四個階段，學子需先通過鄉(xiāng)試成為秀才，再通過州縣考試成為舉人，方有資格進京參加進士考試。由于進士考試時間固定，且地點多在京城，所以學子們需長途跋涉至京城參加考試，這一過程被稱為“進京趕考”。

對于臺州籍學子來說，北上京城少則1～2個月，多則3～4個月。為了趕“春闈”，他們常在寒冬臘月出發(fā)，背上行囊書匣，歷經(jīng)風霜雨雪，翻山越嶺、舟車勞頓。同時面臨各種風險與挑戰(zhàn)。這一路上，他們需要面對各種安全風險，以及身體狀況是否良好、盤纏是否夠用等問題。正是這份對科舉的執(zhí)著與追求，使得會館成為學子們重要的精神寄托與情感維系之地。

會館建筑的興起與衰敗。北京在明清之際是中國的首都，為中國的政治文化中心。隨著科舉制度的興盛，成千上萬的舉子赴京參加考試，同鄉(xiāng)官紳為接待這些舉子，建立了眾多會館，又稱“試館”。北京會館起源于明代，至清代尤為盛行，主要分布在外城宣南地區(qū)。

這些會館不僅為舉子提供了住宿之地，也是他們交流學術(shù)、準備考試的重要場所。

清末至民國時期，會館走向衰敗。受科舉制度的廢除、時代更迭等因素影響，在京會館進入轉(zhuǎn)型期，或演變?yōu)橥l(xiāng)會，或退出歷史舞臺。民國后期受北京降為北平特別市、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等因素的影響，眾多在京會館或毀于戰(zhàn)火，或疏于管理，以至荒廢，逐步退出歷史舞臺。

臺州會館的歷史沿革

臺州會館的籌建、興盛和衰敗?，F(xiàn)今可考證的在京臺州會館有兩處：一處為位于西城區(qū)后孫公園胡同10號的臺州會館，興建于乾隆年間；另一處位于西城區(qū)下斜街7號，據(jù)猜測為清代晚期設(shè)立，又稱“臺州分館”。

北京市檔案館編撰的北京會館檔案史料中收錄了民國二十五年（1936年）臺州會館登記表，其記載了會館的歷史沿革概況和當時的慘淡經(jīng)營狀況?！氨攫^于遜清乾隆間由同鄉(xiāng)集資購買，以備進京同鄉(xiāng)居住，并資連絡(luò)而及于今?！庇纱丝芍_州會館可追溯至乾隆年間，具體時間和籌建人暫不可考。

在清乾隆京城全圖的今臺州會館位置，我們看到此處尚只有前院格局。

同治年間，臺州知府劉璈會同臨海官員陳一鶴等人擴建臺州會館，規(guī)模宏大，專供臺州赴京投考者旅宿之用。早期臺州會館只有1～2進院落，后劉璈等人購置了原臺州會館及周邊土地（主要為南側(cè)空地），進行了擴建。

在籌建過程中，臺州會館得到了眾多同鄉(xiāng)官紳的支持與資助。他們共同出資購置房產(chǎn)、擴建會館建筑，“購置了內(nèi)外前后共5院計大小房屋35間”，并設(shè)立了一系列規(guī)章制度和管理機構(gòu)來確保會館的正常運行。

臺州會館館址占地面積較大，又毗鄰安徽會館，所以不少浙人都到過臺州會館。在晚清會館承擔著祀神、居住、社交等重要功用，此外還有讀書、娛樂等靈活作用。清人李慈銘在《郇學齋日記》中數(shù)次記述了他到臺州會館招飲赴宴之事。

民國時臺州會館走向衰敗。臺州會館登記表上提到了當時（1936年后）臺州會館的情況：“事變時，同鄉(xiāng)在京日少，房客出租。今勝利后，同鄉(xiāng)來平日眾，先收回租房，已備同鄉(xiāng)來平居住，并登記連絡(luò)同鄉(xiāng)事宜”“本館于淪陷后，由一二同鄉(xiāng)私行出租，房租甚微，現(xiàn)在每間僅一萬元，最近交涉收回，尚無結(jié)果”……此處提到的事變，應(yīng)為1937年7月7日的盧溝橋事變，至同月29號，北平淪陷。此時臺州會館更是蕭條，被某些同鄉(xiāng)私行出租至后來難以收回。自此后，臺州會館的不動產(chǎn)“僅有下斜街七號房一所”，即后孫公園的35間房已被侵占或買賣?；蛟S自那時起，臺州會館便開始沒落。

臺州會館的前世。位于后孫公園胡同10號的臺州會館，從所在地胡同名稱便可猜測此前可能是個公園——“孫公園”，據(jù)考證與清初學者孫承澤有關(guān)。

孫承澤（1593—1676年）是明末清初政治家、收藏家。明崇禎四年（1631年）中進士，官至刑科給事中。清順治元年（1644年）被起用，歷任吏科給事中、太常寺卿、大理寺卿、兵部侍郎、吏部右侍郎等職。富收藏，精鑒別書、畫。著有《春明夢余錄》《天府廣記》《庚子消夏記》《九州山水考》等四十余種，多傳于世。

孫承澤故宅即今后孫公園25號，寓號“研山堂”，內(nèi)有“萬卷樓”。兩朝為官的孫先生，藏書萬卷，古物羅陳。這也是清初宣南的一大特景，士紳官員多在此地居所構(gòu)筑園林亭榭，以為賓朋雅集之用，名園唱和一時成為風尚。李臨淮先生編著的《北京古典園林史》中介紹，“園中有晚紅堂、蘭韻堂、研山堂、戲樓等建筑”，花園占地數(shù)畝，疊石為山，開溝為池，花竹扶蘇，佳樹遮陰，有詩曰“匝地清陰三伏候，參天老樹百年余”。

孫承澤卒年八十五，其去世后，此處故宅相繼建立許多會館，如錫金會館、泉郡會館、臺州會館、安徽會館等。

臺州會館的現(xiàn)狀和保護

臺州會館的現(xiàn)狀。《臨?？h志（1975年）》上載：劉璈同陳一鶴等人“撥款購置內(nèi)外前后共五院計大小房屋三十五間”。五進院落空間尺度差別較大，布局松散自由。而從現(xiàn)狀地形圖上不難分辨，原來的五進院落格局基本上得以保存。

自新中國成立至20世紀80年代，受產(chǎn)權(quán)變更及大量居民遷入的影響，會館逐漸喪失了其原有的功能，且其建筑格局經(jīng)歷了顯著變化。當前院內(nèi)狀況堪憂，私自搭建的房屋和各式構(gòu)筑物充斥其間，嚴重破壞了傳統(tǒng)四合院的格局。實地調(diào)研結(jié)果顯示，原先連貫的前三進院落與后二進院落之間的連通已被阻斷，導致無法通行。院內(nèi)環(huán)境顯得破敗，私搭亂建現(xiàn)象普遍，雜物堆積問題嚴重，這些因素均對會館的歷史風貌和結(jié)構(gòu)完整性造成了不利影響。

相較之下，下斜街臺州分館為傳統(tǒng)的坐北朝南一進院落，院落格局基本保存完好，建筑質(zhì)量良好。

臺州會館的保護利用策略。依據(jù)北京城市總體規(guī)劃的要求，北京老城內(nèi)的四合院建筑及其周邊胡同不得拆除，以保護北京傳統(tǒng)四合院建筑的歷史風貌。臺州會館作為北京四合院的典型實例，不僅反映了當時的建筑技術(shù)和藝術(shù)水平，也是北京城市特色的重要體現(xiàn)。在科學保護的基礎(chǔ)上，應(yīng)加強文物的合理利用，擴大開放，并鼓勵社會資本的投入，以實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的有效保護與傳承。

據(jù)文物古建筑保護措施的規(guī)定，對會館建筑的保護應(yīng)根據(jù)其等級采取相應(yīng)的保護措施。以臺州會館建筑及其周邊環(huán)境現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，應(yīng)重點維修大門、一進院的正房及二進院的正房和東西廂房，保留原有的木構(gòu)架基礎(chǔ)，全面修繕墻體和門窗，以恢復原有建筑風貌。同時，對院落內(nèi)部后期加建的違建建筑進行拆除清理，因為這些建筑不僅與會館的原始功能無關(guān)，而且對原有建筑的歷史風貌造成了極大的破壞，所以必須予以拆除，以恢復會館的歷史風貌。

研究會館文化價值，也是更有效保護和科學利用會館的前提。未來可以聯(lián)動臺州當?shù)卣?，通過將部分會館改造為紀念館、交流空間或教育基地等形式，向公眾更好地傳播會館文化，同時實現(xiàn)對會館建筑的有效保護。

臺州會館的文化意義

臺州會館不僅是一座建筑實體，更是一條精神的紐帶，聯(lián)結(jié)漂泊他鄉(xiāng)的游子。

自清順治年間臺州地區(qū)爆發(fā)“兩庠退學案”起，臨?？h在科舉考試中遭遇了長達43年的鄉(xiāng)試空白期。繼乾隆四十年（1775年）之后，臨?？h更是經(jīng)歷了長達102年的進士荒。在這一時期，學術(shù)氛圍一度陷入低迷，讀書士子數(shù)量銳減。同治年間，劉知府對文教事業(yè)進行了一系列復興與改革努力，至光緒朝臺州出現(xiàn)了顯著的學術(shù)復興。在這一時期，臺州地區(qū)共有17人榮登進士榜（其中臨?？h占8人），占整個清代臺州地區(qū)進士總數(shù)38人的近一半。這有力地證明了劉知府在文化教育方面的政績是顯而易見的。民國時期編纂的《臺州府志》亦對此給予了高度評價，稱“由此臺州的文教事業(yè)得到了空前的振興”。

劉璈、陳一鶴等人在京建會館，承載了地方文化的傳承與發(fā)展。一聲鄉(xiāng)音、一壺老酒、幾盤家鄉(xiāng)點心，在遠離家鄉(xiāng)的京師形成一片屬于自己的地域文化空間，承托鄉(xiāng)情并組合成一個色彩紛呈的新文化場。通過對臺州會館的歷史考察，我們可以更深入地理解科舉制度對地方文化的影響，以及會館在促進文化交流和維系地方聯(lián)系中的重要作用。

會館作為旅京士人的聚集地，將旅居鄉(xiāng)仕的精神世界與原籍的文化連接起來。臺州會館的保護和研究，對于傳承和弘揚地域文化具有重要意義。會館建筑曾經(jīng)輝煌，又一度蒙塵廢棄，近年來通過騰退再利用，北京許多會館以文化空間、茶空間、交流空間等形式重煥新生。對于臺州會館，我們也期待它煥發(fā)新的活力。

（作者單位：臨海市于至樓庭院藝術(shù)博物館）