有人說，當(dāng)下的教育“內(nèi)卷”嚴(yán)重，教師很難獨(dú)善其身。但是，把工作當(dāng)成職業(yè)和當(dāng)作志業(yè)，從中體驗(yàn)到的快樂是不同的。教師如果“為心靈的安頓而教，為學(xué)生的發(fā)展而教，為自我的實(shí)現(xiàn)而教”，那么在工作中就容易找到真正的快樂，就會有一種價(jià)值的歸屬。即便有掙扎和煎熬，也會從中找到一定的樂趣，收獲一些慰藉。

說實(shí)話，當(dāng)下要做一名各方滿意、內(nèi)在坦然的好教師真的很難。教師在很多情況下往往是為升學(xué)率而教，為外在的道德規(guī)范而教，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了教育的宗旨，很難找到價(jià)值依歸。

雖說教育口號有“以人為本”，但人都是具體的人，不是抽象的人，“以人為本”很容易被扭曲為“以學(xué)生和教師為本錢”，目的已經(jīng)異化為手段。用逼迫教師、壓榨學(xué)生的手段換得成績，不講科學(xué)，不研究規(guī)律，浮躁盲動，怎么可能提高教學(xué)效率？

在學(xué)校這么多年，我聽到更多的是對教育的吐槽。我認(rèn)為要讓教育變得人性化一點(diǎn)，我們不應(yīng)該是盲目做什么，而應(yīng)該是在認(rèn)真反思中尋找規(guī)律不做什么。教育是需要一些保守主義的東西，激進(jìn)的東西也許適用于非常環(huán)境，卻不適用于教育，這就是我堅(jiān)決反對彌漫各地的教育激進(jìn)主義的原因。

我曾經(jīng)和從業(yè)之初的年輕教師多有交流，建議他們早一點(diǎn)想清楚，想做好教師專業(yè)還是想做行政。這是兩條線，相互糾纏，也相互影響。中國的學(xué)校不缺行政干部，而缺能沉下心來讀書、有思想追求、愿意真正投入精力做教育的好教師。同時(shí)既做一個(gè)好的行政負(fù)責(zé)人，又做一個(gè)好教師，很不容易，要付出很多代價(jià)。

我想，在一個(gè)大的框架內(nèi)，教師雖然難以擺脫工具化的命運(yùn)，但一個(gè)教師不干行政也可以活出自己的尊嚴(yán)。

教師的幸福建立在被學(xué)生認(rèn)可的基礎(chǔ)上。你的課堂精彩紛呈，學(xué)生們收獲良多，不管學(xué)習(xí)成績還是生命成長都樂見其成；學(xué)生們回家甚至把你在課堂上講的東西與父母分享，更有個(gè)別學(xué)生會整理你在課堂上的精彩言論；多少年后學(xué)生們把知識忘了，但還能回憶起你的精神風(fēng)貌；學(xué)生們以你為榮，把你當(dāng)成楷模，你會充分享受到作為一個(gè)教師的幸福和尊嚴(yán)。

教師的幸福與自己在行業(yè)中的地位有關(guān)。一個(gè)普通教師有文章或研究成果不斷發(fā)表，在業(yè)界的影響力持續(xù)發(fā)酵，輻射力不斷增強(qiáng)，自己在精神方面和專業(yè)方面都有所提升，對教育的認(rèn)識不斷升華，找到了自己存在的價(jià)值和意義，也就不在乎社會的一些顯性評價(jià)了。他會自覺和某種價(jià)值體系保持距離，也會在自己身上努力克服一種文化宿命，進(jìn)而建立起自己的精神空間。

教師必須有這樣的自信。雖然做行政可能看似比較風(fēng)光，會多一些現(xiàn)實(shí)利益，但從另一個(gè)方面說，可能意味著更大的風(fēng)險(xiǎn)或更大的責(zé)任。如果你想做一個(gè)真正的教師，成為一個(gè)不斷提升自己的“明師”，那么你對學(xué)生的實(shí)際影響力有可能會超過一所學(xué)校。不做行政，損失的可能是個(gè)人利益，但增加的是社會財(cái)富和文明成果。

記得十幾年前，有位記者傳來某個(gè)學(xué)生的話，說我“有才”，就是有點(diǎn)“不得志”，并表現(xiàn)出惋惜之情。因?yàn)檫@個(gè)學(xué)生已經(jīng)擔(dān)任學(xué)校中層干部多年了，而我還是普通老師。我聽后覺得很有趣，因?yàn)槲覍ψ约寒?dāng)時(shí)的狀態(tài)是很滿意的——讀書、思考、寫作，充實(shí)自己和課堂，很受學(xué)生歡迎，以至于監(jiān)考時(shí)走進(jìn)教室，學(xué)生也會集體鼓掌歡迎。只是沒想到，竟然有學(xué)生憐憫起我來了，說明個(gè)人的主觀感受和社會的客觀評價(jià)之間還是有著較大的差距。

如果“得志”就是“逞其志”，那么，一個(gè)人能夠按照他自己理想的方式去生活就是得志，哪怕這種選擇是一個(gè)小概率事件。當(dāng)然，社會總是要求你按照它所設(shè)定的大概率事件運(yùn)行，就是大家都往這方面去發(fā)展的時(shí)候，如果你不往這方面去想，就是不可取，就是“另類”，甚至說你“不得志”?？梢?，這種大概率的得志觀是多么好玩。許多人活在他人的世界里，用別人的價(jià)值觀指導(dǎo)自己的思維方式和行為方式。而一種虛幻的價(jià)值觀竟然能影響甚廣，你不得不感嘆這種文化觀念的頑固。

事實(shí)上，一些人所謂的“得志”并不是因?yàn)樽约河卸嗝磸?qiáng)烈的社會責(zé)任感，而是謀求一個(gè)叫人羨慕甚至敬畏的社會角色。說穿了，就是在體制中有一個(gè)位子，好像只有這樣才有“面子”。其實(shí)，生活的質(zhì)量和地位的升遷、外在的“面子”又有多大的關(guān)系呢？就像腳上穿的一雙鞋子，是不是名牌，是不是價(jià)格昂貴，是不是能襯出自己高貴的身份都不重要，重要的是穿著舒服。一個(gè)腿腳好的人不會炫耀自己的拐杖，所謂“面子”不過是一個(gè)人精神坍塌后的外在表征，并不能帶來全部的尊嚴(yán)。

一般人的生命目標(biāo)就是幸福，而幸福有兩種，一種是“威福，”一種是“閑?！薄Ｖ袊艘恢庇小巴Ｇ榻Y(jié)”或“權(quán)力情結(jié)”。傳播文明和文化的教師如果擺脫不了這樣的價(jià)值觀，說明依然不是現(xiàn)代教師。我認(rèn)為，傳播文明的教師要努力保持心態(tài)健康。

我想，生命如果是一棵樹，那么它在清風(fēng)明月中挺拔而自由地活著、生長著，本身就是一種福，何必要把它砍倒做成龍椅、龍床或權(quán)杖什么的？自己的腦袋長在自己肩上，要學(xué)會獨(dú)立思考，有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，每個(gè)人都有一個(gè)腦袋，但有一個(gè)腦袋并不值得夸耀，大頭針也有一個(gè)腦袋，目的是讓別人捏住它。帕斯卡爾說，人是會思想的葦草。如果一個(gè)人失去思想，跟葦草有何區(qū)別呢？況且人的尊嚴(yán)就在于思想。如果一個(gè)教師沒有自己的思想，如何培養(yǎng)學(xué)生成為有思想、有獨(dú)立判斷的人？

許多人一直在特定的價(jià)值觀下生活，許多人所謂的“幸?！辈贿^就是升官發(fā)財(cái)、做“人上人”而已，這種價(jià)值觀把自己的自由、幸福建立在別人的犧牲或痛苦之上。自己明明深陷大澤，又以不斷制造陷坑為樂。唐寅說：“別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿。不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田?！比魏蔚乃资婪比A，在至高者眼里不過曇花一現(xiàn)，如草如花，草必枯干，花必凋謝?？疵靼?，想清楚，才會活出一種境界：在人之上，會把別人當(dāng)人；在人之下，會把自己當(dāng)人。

魯迅曾說：“造化又常常為庸人設(shè)計(jì)?！边@兒的“為”有兩層意思：一種可以理解為“給”，一種可以理解為“被”。歷史在很長的時(shí)間一直是被庸人或者小人把持，君子是普遍存在的，但古人說：“君子在野，小人在朝。”我想，古人并不是說在朝的都是小人，或者在野的都是君子，但至少說明了小人與君子在這兩個(gè)地方的真實(shí)存在。古話有“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，這八個(gè)字好像是在“吐槽”，其實(shí)在歷史上，小人一直占據(jù)風(fēng)流，瓦釜一直是雷鳴的主力軍。君子也好、黃鐘也罷，只是作為擺設(shè)。這是由一個(gè)社會的價(jià)值體系所決定的，教師必須看清楚。

對于教師而言，有能力、有想法的可以做行政，也許可以“大有作為”，因?yàn)橐粋€(gè)有能力、有追求的領(lǐng)導(dǎo)可以影響到更多的教師和學(xué)生。當(dāng)然，教師也可以和權(quán)力保持一定距離，做一個(gè)純粹的教師，堅(jiān)持思想的獨(dú)立和精神的自由，把教育教學(xué)當(dāng)成自己的志業(yè)，從中找到自己的樂趣、價(jià)值和尊嚴(yán)。也許會有長期不得志甚至被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)，但看你愿意不愿意接受生活和意義的挑戰(zhàn)，把自己活成一束光，活成一支隊(duì)伍，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。