孟子說：“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。”古人名言是當(dāng)代的精神財(cái)富，孟子關(guān)于正義的經(jīng)典言論，提醒我們當(dāng)代青年應(yīng)堅(jiān)守正義，無畏前行。（直接引用材料中的名人名言，鮮明地提出文章的中心論點(diǎn)：堅(jiān)守正義，無畏前行。）

為人當(dāng)堅(jiān)守正義。（第一個(gè)分論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)守正義”的廣泛性和重要性。）孟子說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”善良之人，把義看得比生死更重要。他們有著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之情懷，為大多數(shù)人謀利益，為普通百姓謀福祉，為弱勢(shì)群體鳴不平，從不考慮個(gè)人的安危，勇于擔(dān)當(dāng)，奮不顧身。相反，不義之人，則是趨炎附勢(shì)，搖尾乞憐，不擇手段地為自己和少數(shù)人謀取利益。古往今來，無數(shù)的事實(shí)已證明，“多行不義，必自斃”，正義終將戰(zhàn)勝邪惡。培根曾說：“就是因?yàn)橛辛苏x感，人才成為人，而不成為狼?！币虼耍瑸槿水?dāng)堅(jiān)守正義。（引用孟子和培根的名言，正反對(duì)比論證，夾敘夾議，論證“為人當(dāng)堅(jiān)守正義”的價(jià)值。）

于義應(yīng)無畏前行。（第二個(gè)分論點(diǎn)，點(diǎn)明面對(duì)正義，我們應(yīng)擁有的品質(zhì)是“無畏前行”。）“我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時(shí)像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門！”“正義是殺不完的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在！”……這些振聾發(fā)聵的呼喊出自聞一多先生的《最后一次講演》。1946年7月，愛國人士李公樸遇刺身亡，聞一多明知自己也是反動(dòng)派的暗殺目標(biāo)，卻不顧親人朋友的勸阻，毅然前往李公樸的遇難過程報(bào)告會(huì)，并到臺(tái)上即興發(fā)表了《最后一次講演》，說出了憤怒的人們追求正義的心聲。希臘詩人米南德曾說：“正義勝似法律?！闭x很大范圍來源于廣泛的社會(huì)群體力量與個(gè)人行為，它存在于崇尚和平、公正、正直等美好品格的人當(dāng)中，因此，于義，我們當(dāng)無畏前行。（結(jié)合聞一多先生作《最后一次講演》這一繁例，引用希臘詩人米南德的名言，強(qiáng)調(diào)“于義應(yīng)無畏前行”的意義。）

于義貴在堅(jiān)定。（第三個(gè)分論點(diǎn)，點(diǎn)明面對(duì)正義，我們的態(tài)度應(yīng)是“貴在堅(jiān)定”。）義不在我，壯士斷腕；正義在我，勇往直前。公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判處哲學(xué)家蘇格拉底死刑。判決執(zhí)行前夕，蘇格拉底的朋友格黎東潛入監(jiān)獄，試圖勸說他越獄逃跑。蘇格拉底不贊同逃跑，他針對(duì)格黎東的建議，拋出了“正道”“道義”“道理”“正當(dāng)”等一系列他所堅(jiān)守的“正義”理念，層層鋪墊，步步設(shè)問，深入淺出地闡述了自己唯正義是從的道德信念，說服格黎東放棄勸說自己越獄的努力?！皩幰粤x死，不茍幸生，而視死如歸”，于義，我們應(yīng)貴在堅(jiān)定，不忘初心。（結(jié)合蘇格拉底拒絕越獄這一繁例，引用歐陽修的名言，強(qiáng)調(diào)“于義貴在堅(jiān)定”的重要性。）

從我國古代儒家巨作《論語》中提到的“不義而富且貴，于我如浮云”，到西方學(xué)者柏拉圖的《理想國》中闡釋的“正義是城邦的支柱”，無一不彰顯著人們對(duì)公平正義的向往。作為當(dāng)代青年，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守正義，貴在堅(jiān)持，無畏前行。（結(jié)尾對(duì)本論進(jìn)行總結(jié)、延續(xù)和深化，補(bǔ)充論點(diǎn)，使論述更加周全。）

【亮點(diǎn)總結(jié)】

“快速擬題法”運(yùn)用恰當(dāng)，在抓住“正義堅(jiān)守”這一核心主題之后，快速擬題為“堅(jiān)守正義，無畏前行”，巧用對(duì)偶這一修辭方法來提升標(biāo)題的文采，讓標(biāo)題更具新意和吸引力。整篇文章按引論—本論—結(jié)論的結(jié)構(gòu)來寫，點(diǎn)例、繁例相結(jié)合，材料豐富，對(duì)比論證鮮明，論證比較嚴(yán)密，體現(xiàn)出作者對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的關(guān)注與思考。