（滿(mǎn)分：50分）

一、單項(xiàng)選擇題（每小題3分，共27分）

1. （2023·重慶模擬）文物是歷史的見(jiàn)證者，是前人留給我們的第一手資料。北京人遺址是世界最豐富、最系統(tǒng)、最有價(jià)值的早期人類(lèi)遺址。下列文物能反映北京人生活狀況的是（ ）

2. （2023·朝陽(yáng)一模） 以下一組考古發(fā)現(xiàn)表明（ ）

A. 粟是當(dāng)時(shí)最主要的農(nóng)作物 B. 我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史悠久

C. 當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家 D. 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)廣泛使用鐵器

3. （2023·洛陽(yáng)模擬） 傳說(shuō)炎帝發(fā)明耒耜、陶器、天文歷法等，黃帝發(fā)明弓箭、水井、衣裳等。這些傳說(shuō)（ ）

A. 反映了原始先民的智慧 B. 再現(xiàn)了真實(shí)可靠的歷史

C. 體現(xiàn)了炎黃是部落首領(lǐng) D. 說(shuō)明了禪讓制變世襲制

4. （2023·成都模擬）不論是虞夏商周的華夏族，還是夷蠻戎狄的“四夷”族，都視黃帝為“高祖”，自稱(chēng)為“黃炎之后”“炎黃后裔”。這體現(xiàn)了（ ）

A. 郡縣制度的確立 B. 百家爭(zhēng)鳴開(kāi)始出現(xiàn)

C. 分封制已經(jīng)瓦解 D. 多元一體的民族意識(shí)

5. （2023·安徽模擬）夏啟實(shí)施王位世襲的故事，雖然是權(quán)力的爭(zhēng)斗，但是卻在無(wú)形間推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，進(jìn)而產(chǎn)生了“國(guó)家”的雛形，成就了奴隸社會(huì)“家天下”的時(shí)代。據(jù)此可知，世襲制的出現(xiàn)（ ）

A. 造成社會(huì)公平喪失 B. 順應(yīng)歷史的發(fā)展

C. 開(kāi)創(chuàng)地方行政模式 D. 推動(dòng)文明的出現(xiàn)

6. （2023·亳州模擬）下圖是某歷史興趣小組同學(xué)研學(xué)春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)變革的示意圖，其中“？”處最恰當(dāng)?shù)氖牵?）

A. 諸侯爭(zhēng)霸兼并不斷 B. 鐵器牛耕土地私有

C. 私學(xué)興起人才輩出 D. 地主階層壯大崛起

7. （2023·昌平模擬）下面是一部歷史劇劇本的大綱。據(jù)此判斷，這部劇是（ ）

A. 武王伐紂 B. 管仲改革 C. 三家分晉 D. 商鞅變法

8. （2023·漳州模擬）“東流不盡秦時(shí)水，潤(rùn)澤天府兩千年”，材料中“天府”（成都平原）這一美譽(yù)得益于（ ）

A. 大禹治理水患 B. 鐵犁牛耕廣泛使用

C. 李冰建都江堰 D. 秦國(guó)逐步統(tǒng)一天下

9. （2023·太原模擬）《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》記述了這樣一個(gè)經(jīng)典故事：“廄（馬棚）焚。子（孔子）退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬?！边@個(gè)故事反映出孔子的思想主張是（ ）

A. 仁者愛(ài)人 B. 為政以德 C. 齊之以禮 D. 道法自然

二、非選擇題（共23分）

10. （10分）新石器時(shí)代——中華文明的奠基。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一 原始先民進(jìn)入定居時(shí)代，是走向文明社會(huì)的重要一步。

材料二 良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)“中華文明五千年”。

（1）材料一中，哪些原始先民過(guò)上了定居生活？并根據(jù)材料簡(jiǎn)述理由。（6分）

（2）根據(jù)材料二，運(yùn)用“文明標(biāo)準(zhǔn)”簡(jiǎn)述良渚古城能實(shí)證“中華文明五千年”的理由。（4分）

11. （13分）關(guān)于烽火戲諸侯這個(gè)歷史故事的真實(shí)性，某同學(xué)進(jìn)行了課外探究并找到了以下材料。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一 周幽王取妻于西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盤(pán)。褒姒嬖（寵愛(ài)）于王，王與伯盤(pán)逐平王，平王走西申。幽王起師，回（圍）平王于西申，申人弗畀（譯：未交出周平王）。曾（繒）人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盤(pán)乃滅，周乃亡。

——摘自《清華簡(jiǎn)·系年》

（備注：清華簡(jiǎn)經(jīng)碳-14測(cè)定確定為戰(zhàn)國(guó)中晚期文物，現(xiàn)在由清華大學(xué)收藏研究，在秦之前就被埋入地下，未經(jīng)“焚書(shū)坑儒”事件影響，能夠最大限度地展現(xiàn)先秦古籍的原貌。）

材料二 幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓。諸侯之兵數(shù)至而無(wú)寇。至于后，戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至。

——摘自（戰(zhàn)國(guó)末期）呂不韋《呂氏春秋》

材料三 褒姒不好笑，幽王欲其笑萬(wàn)方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑。幽王說(shuō)之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至。

——摘自（西漢）司馬遷《史記·周本紀(jì)》

（1）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出烽火戲諸侯的故事與周朝的什么制度相關(guān)？該制度的推行在周初有什么作用？（4分）

（2）以上三則材料，你認(rèn)為哪個(gè)更接近歷史的真相，請(qǐng)說(shuō)明理由。（6分）

（3）你認(rèn)為探究歷史問(wèn)題應(yīng)秉持怎樣的精神或原則？（3分）

（參考答案見(jiàn)第26期）