摘要：文章分析了中國(guó)文化和藝術(shù)對(duì)19世紀(jì)法國(guó)繪畫的影響。文章將考察這一時(shí)期法國(guó)繪畫中的中國(guó)元素，探討中國(guó)文化藝術(shù)與法國(guó)繪畫之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：中華文化藝術(shù)；水墨畫；19世紀(jì)的法國(guó)繪畫

中華文明有悠久的文化歷史、廣泛的傳統(tǒng)文化和豐富的藝術(shù)元素。19世紀(jì)，法國(guó)藝術(shù)家深受中國(guó)藝術(shù)的影響。這種影響可以追溯到18世紀(jì)的“中國(guó)風(fēng)”，即“Chinoiserie”。當(dāng)時(shí)中國(guó)的瓷器、絲綢、國(guó)畫和其他裝飾品開始出口到法國(guó)，成為許多法國(guó)藝術(shù)家的主要靈感來源，西方藝術(shù)家和工匠對(duì)中國(guó)元素進(jìn)行了大量模仿、借鑒和再創(chuàng)作。到19世紀(jì)中葉，攝影技術(shù)的發(fā)明對(duì)西方繪畫造成了重要影響，同時(shí)東方藝術(shù)再次引起了西方藝術(shù)家的注意。法國(guó)畫家亨利·馬蒂斯特別喜歡東方繪畫。他曾經(jīng)說過：“我的靈感通常來自東方藝術(shù)。”

一、中華文化藝術(shù)

中華文化藝術(shù)里有太多的元素，比如古老的圖騰、絲綢、茶葉、陶瓷、風(fēng)箏、根雕刻、魚皮制品甚至色彩，例如中國(guó)紅。藝術(shù)形式一般包括思想教育文化、音樂和歌劇文化、中國(guó)的書畫作品、節(jié)日文化（民俗）、民間工藝品等。常見的中國(guó)元素有中國(guó)書法、中國(guó)繪畫、年畫、版畫、印章、中國(guó)結(jié)、雕塑、京劇、影子戲、中國(guó)漆器、竹、剪紙、風(fēng)箏、如意、吉祥云圖騰、鳳凰、陶器、茶、中國(guó)瓷器、敦煌壁畫、漢字、金錠、道教八卦圖騰等。

二、19世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)中影響法國(guó)繪畫的一些元素

（一）顏色

在中國(guó)文化中，每一種顏色都有一種特定的象征意義，例如紅色與運(yùn)氣和幸福有關(guān)，象征吉祥喜慶，而藍(lán)色與和平和寧靜有關(guān)，青色象征生機(jī)勃發(fā)的春天，黃色象征大地的顏色，金黃色是皇室專用色。再比如京劇臉譜，顏色是根據(jù)人物的性格和氣質(zhì)來使用的：紅色表示忠誠和勇敢；黑色表示公正和正直。法國(guó)藝術(shù)家對(duì)這種顏色的象征意義很感興趣，并開始在他們自己的作品中探索類似的想法。

（二）繪畫

中西方繪畫都會(huì)運(yùn)用線條，有相似之處也有不同之處，西方繪畫用線條塑造體積光影，而中國(guó)繪畫中會(huì)用竹葉描、鐵線描、高古游絲描、琴弦描、混描等十八種描法來表現(xiàn)客觀事物結(jié)構(gòu)、空間和畫家豐富的想象和情感。中西方繪畫同樣使用了線條，但表現(xiàn)方式卻不一樣。中國(guó)畫用線條的粗細(xì)、深淺、曲直和虛實(shí)變化來表現(xiàn)形象輪廓和分割空間。比如用線來表現(xiàn)鼻子，事實(shí)上，鼻子也沒有這條線，這條線是鼻子和臉的邊界。就像風(fēng)景、花鳥、人物等，材料上沒有線條，畫家使用線條來表現(xiàn)物體的輪廓。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)西方繪畫如素描，是用線條的堆積來表現(xiàn)鼻子立體感的，而中國(guó)畫是用線簡(jiǎn)單勾勒記錄以及表現(xiàn)情感，還用富有節(jié)奏的線條來表達(dá)物體的動(dòng)勢(shì)，例如中國(guó)宋代的吳道子所繪制的《天王送子圖》中的人物衣袂飄飄，線條遒勁，人稱莼菜條描，具有天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動(dòng)的效果。

中國(guó)畫不談解剖學(xué)，西方人物畫離不開解剖學(xué)。解剖學(xué)是對(duì)生物形態(tài)或結(jié)構(gòu)的研究。西方人在畫畫時(shí)必須首先學(xué)習(xí)解剖學(xué)。因?yàn)槲鞣嚼L畫注重現(xiàn)實(shí)主義，它們必須被描繪成真實(shí)的人體。中國(guó)人畫人物只是為了展示一個(gè)人的姿勢(shì)特征，而不是為了談?wù)撊宋锩總€(gè)部分的大小和比例。中國(guó)畫渴望留下強(qiáng)烈的印象，因此，它充分展現(xiàn)了人物的特點(diǎn)。我們可以看出中國(guó)人物繪畫的平面性。這種平面性也給法國(guó)藝術(shù)家?guī)砹遂`感。

中國(guó)畫不注重透視和光影，而西方繪畫則非常注重透視和光影的運(yùn)用。西方繪畫通過光影加強(qiáng)表現(xiàn)立體性，通過透視表現(xiàn)空間感。西方“焦點(diǎn)透視法”是從固定的視點(diǎn)出發(fā)來表現(xiàn)畫面，具有一定的局限性，比如西方繪畫中的人物、街道、房屋、家具等?！吧Ⅻc(diǎn)透視法”是中國(guó)畫獨(dú)有的一種處理方式，它可以將不同時(shí)間、不同空間的情節(jié)表現(xiàn)在同一個(gè)畫面上，例如北宋畫家張擇端的《清明上河圖》（圖1）以長(zhǎng)卷形式展開，整體空間徐徐展開，鳥瞰式全景構(gòu)圖，仿佛是無人機(jī)俯拍的。

（三）中國(guó)書法

中國(guó)書法在19世紀(jì)的時(shí)候?qū)Ψ▏?guó)繪畫有重大影響，不同的書寫方式會(huì)給人不同的感受，比如草書給人一種飄逸灑脫的感覺，如俠客一般。書法線條靈動(dòng)、流暢，富有表現(xiàn)力，具有抽象的特點(diǎn)。中國(guó)書法的抽象性、模糊性、線條韻味和這種對(duì)中國(guó)書法的興趣促使許多法國(guó)藝術(shù)家嘗試使用線條創(chuàng)作。

（四）中國(guó)紋飾和主題

中國(guó)瓷器以其復(fù)雜的設(shè)計(jì)和鮮艷的色彩，帶給畫家靈感。法國(guó)藝術(shù)家不僅經(jīng)常融入中國(guó)瓷器的元素，還在作品中描繪了中國(guó)花瓶和其他裝飾物品。中國(guó)刺繡也是19世紀(jì)法國(guó)藝術(shù)家的靈感來源，他們經(jīng)常被中國(guó)刺繡的復(fù)雜圖案和詳細(xì)的設(shè)計(jì)所吸引。還有中國(guó)的龍、鳳、仙鶴、蓮花等，法國(guó)藝術(shù)家將中國(guó)圖案融入繪畫中的人物、服裝、飾品設(shè)計(jì)，或者在背景中體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)家居裝飾。

三、19世紀(jì)法國(guó)繪畫中的中國(guó)藝術(shù)

許多法國(guó)畫家，包括亨利·馬蒂斯（Henri Matisse）和皮埃爾-奧古斯特·雷諾阿，都受到了中國(guó)藝術(shù)色彩和線條的啟發(fā)，并將它們?nèi)谌雱?chuàng)作中。他們特別喜歡用紅色、黃色和藍(lán)色創(chuàng)造出明亮的、充滿活力的作品。

法國(guó)畫家深受中國(guó)畫的影響，中國(guó)繪畫對(duì)法國(guó)繪畫影響最著名的例子之一是亨利·馬蒂斯的作品。馬蒂斯特別被中國(guó)藝術(shù)中明亮的色彩和裝飾元素所吸引，并將其融入了自己的作品。他的著名畫作《舞蹈》（La Danse）（圖2）就是他使用鮮艷的具有象征意義的色彩和流暢簡(jiǎn)潔靈性的線條來表達(dá)他對(duì)事物的理解。畫面只有三種顏色，彩色視覺強(qiáng)烈。五個(gè)人的紅色身體似乎漂浮在綠色的地面上，而地面和人體似乎漂浮在深藍(lán)色的背景前。人的身體和手之間有不同大小的空間，所以眼睛會(huì)無意識(shí)地在紅色、藍(lán)色和綠色之間來回跳動(dòng)觀看。這三種顏色均勻和諧，人體輪廓線條在平面的顏色上跳動(dòng)，給人以奇特的感受，讓人不再關(guān)注空間和光影的限制，而是接受顏色本身表達(dá)意義。同時(shí)，他也通過絕對(duì)大的面積來給人以視覺的沖擊，創(chuàng)造一種運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感，使繪畫更具藝術(shù)魅力和氛圍。

還有法國(guó)后印象派大師高更（Paul Gauguin）的作品《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》，在顏色線條和透視上我們也能發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫的特點(diǎn)。我們可從他的畫面中看到大面積的平涂與勾線，創(chuàng)作人物不再追求強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，透視也不再是焦點(diǎn)透視。這幅作品長(zhǎng)達(dá)4米，整體畫面如同卷軸般緩緩展開。整幅畫帶給人原始的神秘氣息。從《黃色基督》《布道后的幻覺》等作品中不難發(fā)現(xiàn)，他用大面積的平涂和簡(jiǎn)潔的線條來概括輪廓，用顏色表達(dá)情感，畫面具有強(qiáng)烈的裝飾性和形式美感。

莫奈（Oscar-Claude Monet）特別喜歡中國(guó)的風(fēng)景畫，中國(guó)水墨風(fēng)景畫強(qiáng)調(diào)山、河流和樹木的自然之美。其作品《睡蓮》如中國(guó)水墨畫一般，顏色暈染如流動(dòng)般充滿了動(dòng)態(tài)節(jié)奏的美。莫奈還將中國(guó)寫意畫線條融入繪畫中，例如《垂柳與睡蓮池》。他還將中國(guó)的圖案融入他的裝飾藝術(shù)，例如1872年，莫奈的靜物畫中描繪了青花瓷器。莫奈不止一次畫過這套茶具，1873年青花瓷器又出現(xiàn)在他的另一幅作品中。雖然莫奈受到日本藝術(shù)的影響是眾所周知的，但他與中國(guó)藝術(shù)的接觸在塑造他的藝術(shù)風(fēng)格時(shí)也發(fā)揮了重要作用。

像儒勒·埃米爾·圣坦（Jules Emile Saintin），他就將中國(guó)元素融入繪畫作品。例如《反思》（圖3）中一個(gè)拿著東方扇子的白衣女子，從其背后的屏風(fēng)、手中的扇子及其圖案可以發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)元素的應(yīng)用。還有奧古斯特·托爾穆奇等法國(guó)新古典主義畫家，在作品中融入中國(guó)元素，例如室內(nèi)裝飾的屏風(fēng)、家具、瓷器和人物衣著飾品等。

中國(guó)畫通常并不追求完整的寫實(shí)主義效果，而是注重用筆墨來表達(dá)藝術(shù)家的感受和思想。畫家通過毛筆和墨水的變化和流動(dòng)來表達(dá)他們對(duì)自然、生活和社會(huì)的理解和感知。中國(guó)水墨畫對(duì)法國(guó)繪畫的影響在其他畫家的作品中也很明顯，包括卡米耶·柯羅（Jean-Baptiste Camille Corot）、莫奈和皮埃爾-奧古斯特·雷諾阿等。他們對(duì)光線的使用和他們?cè)谥袊?guó)畫中發(fā)現(xiàn)的對(duì)日常生活的刻畫特別感興趣。例如柯羅喜歡畫出有點(diǎn)像中國(guó)風(fēng)景畫中細(xì)長(zhǎng)樹枝般的線條。

中國(guó)題材也體現(xiàn)在法國(guó)繪畫中，19世紀(jì)的法國(guó)畫家博爾熱（Auguste Borget），是一位風(fēng)俗畫畫家。在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前他抵達(dá)中國(guó)，用西方風(fēng)俗畫的手法繪制了中國(guó)風(fēng)景和大量作品。1841年法國(guó)國(guó)王路易斯·菲利普（Louis-Philippe de France）訂購了油畫作品《澳門媽閣廟》（圖4），博爾熱描繪了門前來來往往、熱鬧非凡的媽閣廟，在1842年出版了當(dāng)時(shí)唯一一部用法語寫作的中國(guó)插畫游記——《中國(guó)與中國(guó)人》，書中收錄了32幅水彩中國(guó)風(fēng)景速寫。他還為小說《一個(gè)法國(guó)記者的大清帝國(guó)觀察手記》繪制了215幅插圖。

四、總結(jié)

在繪畫表現(xiàn)上，中國(guó)繪畫不注重對(duì)自然物體的準(zhǔn)確記錄，而是注重表達(dá)意境和畫家的內(nèi)在情感，追求畫面的意境之美。法國(guó)畫家借鑒了中國(guó)畫美的表現(xiàn)，放棄了西方繪畫中對(duì)空間透視追求。中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)藝術(shù)觀念、魅力、空靈等思想形態(tài)內(nèi)涵，與西方傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)理念形成鮮明對(duì)比。這一思想觀念對(duì)19世紀(jì)法國(guó)繪畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一些畫家開始嘗試用抒情的、象征性的技巧來表達(dá)自然和情感，從而形成了一種新的繪畫風(fēng)格。

簡(jiǎn)單來說，法國(guó)畫家從中國(guó)的繪畫思想和美學(xué)審美汲取養(yǎng)分，不再關(guān)注物體的具體形式，開始注重表達(dá)藝術(shù)觀念和畫家的內(nèi)在情感，用抒情的、象征性的手法來表達(dá)自然和情感。學(xué)習(xí)理解中國(guó)的繪畫技術(shù)（線條、松弛、油墨和水的相互滲透；無透視，不受透視的限制；不注意比例或光線）和中國(guó)繪畫的用色方法，還將中國(guó)元素加以借鑒融合再創(chuàng)作，體現(xiàn)在畫面中。

中西方藝術(shù)是相互交流融合的、相互吸取靈感、相互借鑒的。就像安格爾美術(shù)館館長(zhǎng)弗洛倫斯·維吉爾說：“縱觀安格爾（Jean Auguste Dominique Ingres）的一生之作，你可以發(fā)現(xiàn)東方風(fēng)格的痕跡，因?yàn)樗V迷于東方世界和文化。”維吉爾館長(zhǎng)還說，他最近發(fā)現(xiàn)，著名中國(guó)現(xiàn)代畫家徐悲鴻在法國(guó)留學(xué)時(shí)的老師，正是安格爾的學(xué)生。徐悲鴻還創(chuàng)作了許多關(guān)于安格爾畫作的版畫。在某種意義上，這是一種有趣的聯(lián)系。

作者簡(jiǎn)介

崔衡，女，漢族，河北石家莊人，助教。

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