摘要：匾額是古建筑不可或缺的組成部分，相當于古建筑的眼睛，也是我國悠久燦爛文化的精髓，其承載著文化傳承、開宗明義等顯著功能。匾額被懸掛于門屏上作裝飾，是反映建筑物名稱和性質(zhì)，表達了人們義理、情感之類的文學藝術(shù)形式。大像山石窟為全國重點文物保護單位，自魏晉南北朝以來至今，歷經(jīng)一千多年的營建發(fā)展，代代傳承與守護，留下了眾多價值較高的珍貴文物，形成了古絲綢之路上集甘肅東南部融石窟和古建為一體的重要文化遺存。匾額是大像山石窟不可或缺的一部分，現(xiàn)存匾額數(shù)量較多，既有各級書法名家的珍貴墨寶，也有內(nèi)涵豐富的贊頌與褒揚的經(jīng)典名辭，內(nèi)容豐富，寓意非凡，令人拍案叫絕。本文選取大像山石窟部分匾額分類作一淺顯分析。

關(guān)鍵詞：大像山石窟；匾額；探析

大像山石窟匾額數(shù)量眾多，類型各異，或開門見山、點明主題，或歌頌、贊美主尊品德、功勞，或虛實結(jié)合、暗藏寓意，或以局部點明主題，無論以哪種形式呈現(xiàn)，都對主殿內(nèi)涵起到了畫龍點睛的作用。本文就現(xiàn)存部分匾額作探究分析。

一、開門見山、點明主題

大像山牌坊，作為大像山石窟的山門，是進入大像山的起點。因此，牌坊正面額坊間開門見山題有“大像山”三字，開宗明義地告知游客群眾，這里是大像山的入口，這樣既彰顯了地域性名稱標志，又對牌坊起到了畫龍點睛的裝飾性作用。此三字為魏學文所題。魏老先生筆名雨庵，是甘谷縣第一位中國書法協(xié)會會員，其書法以魏碑筆法入行楷，凝重敦厚，圓潤遒勁，古樸典雅，展現(xiàn)了書法大家的渾厚功底。

太昊宮為一處明代四合院建筑群，宮門門額上“太昊宮”三字，為清代邑人李維屏所書?！疤弧笔欠说牡厶?，也作“太皞”。《太平御覽·卷七八·皇王部·太昊庖犧氏》：“《帝王世紀》曰太昊帝庖犧氏，風姓也。蛇身人首，有圣德?！睆拈T額內(nèi)容就可以看出，此處當為伏羲殿?！疤弧睘椤按蠖饷鳌敝?，在這里也是對伏羲功德的高度稱贊。

二、歌頌、贊美主尊品德、功勞

大像山牌坊背面（圖1）匾題“冀城屏障”四個大字，是由我縣著名書法家武克雄所題，其筆名為嬰叟，他的書法“似隸似楷又似行，諸體之長一爐中，輕重變化多隨意”，展示出其書法的別樣特征。“冀城”是甘谷的古稱，在這里是形容大像山像一面屏障一樣，護佑甘谷兒女在這一方天地間幸福地生活，也說明了大像山在甘谷文化定位中的重要位置和歷史意義。

位于山腳第一臺的土地廟，門額上有魏學文所題“安且吉”三字?！鞍睬壹币辉~出自《詩經(jīng)·唐風·無衣》：“豈曰無衣七兮？不如子之衣，安且吉兮?！蔽闹械囊馑际切稳菀路笆孢m善美”，但此處結(jié)合殿宇內(nèi)的塑像土地神、龍王和山神的寓意，當蘊含民眾的祈盼和感激之情，解釋為平安吉祥更為確切。

伏羲殿內(nèi)懸掛有清代邑人楊耀南所書“立極萬世”匾，題寫時間為光緒壬寅仲呂月上浣，即1902年4月上旬。此匾內(nèi)容是稱贊伏羲開創(chuàng)文明之功業(yè)當千秋萬代景仰。

文昌閣廊檐下有一匾為“克明峻德”，語出《尚書·虞夏書》之《堯典》，主要用來贊嘆堯帝光明磊落、恭慎尚賢、敬德保民、光耀四海的偉大品德?！翱恕笔悄艿囊馑?，“明”是弘揚、發(fā)揚；“峻”通俊，有高大美好之意；“德”指德行、品德。原意是說，堯帝能夠把偉大崇高的美德發(fā)揚光大。在這里的意思是文教事業(yè)興盛發(fā)達，代代傳承。

關(guān)圣殿是大像山最為險峻的一處殿宇，殿內(nèi)塑有關(guān)羽像，俗稱財神殿。殿后山門門額上題“眼界寬”三字，為清代甘谷優(yōu)貢李維屏所書。此處“眼界寬”三字一方面與殿內(nèi)關(guān)公夜讀《春秋》的情景寓意相呼應?！洞呵铩肥侵袊谝徊烤幠牦w史書、儒家經(jīng)典之一，主要記錄了春秋時期各國的重要事件和戰(zhàn)爭。關(guān)羽夜讀《春秋》，拓寬眼界，以史為鑒，總結(jié)前人成功經(jīng)驗，提高了作戰(zhàn)能力。另一方面則是指拜完財神后，站在此處憑欄遠眺，眼前視野開闊，景色一覽無余，頓悟財富之源需由勤勞創(chuàng)造獲得。

無量殿山門為懸山戧柱垂花門，門額上有邑人李維屏所題“西武當”三字。武當山是中國道教圣地，位于湖北省西北部十堰市丹江口市境內(nèi)。陜西西武當屬道家山場，傳說由于道教武當派創(chuàng)始人張三豐曾來牛心山居住修煉傳道，從那以后人們就把牛心山叫西武當；另一種說法是唐太宗李世民去吳山圣游時遠觀一山獨秀，有武當之氣勢，問眾隨從此山何名，眾皆不知，太宗沉思良久，說：“此山有武當之勢，就叫它西武當。”從此，“西武當”流傳至今。根據(jù)武當山的性質(zhì)及陜西西武當?shù)膫髡f，大像山無量殿門額為西武當，應該是指此處也是道教場所，且氣勢堪與陜西西武當相媲美之意。

無量殿主殿廊檐下懸掛一塊匾“靡遠弗屆”，落款時間為“丙戌春首上浣 邑人宋世祥敬書”。這塊匾由本縣書法家宋世祥所書?！懊疫h弗屆”同“無遠弗屆”?！懊摇焙汀盁o”都是“沒有”，“弗”是“不”，“屆”是“到達”，合起來則是指不管多遠之處，沒有達不到的，出自《尚書·大禹謨》：“惟德動天，無遠弗屆，滿招損，謙受益，實乃天道?！笨邇?nèi)供奉的是北方真武大帝，所以，此匾在這里有形容真武大帝神通廣大、法力無邊之意。

大佛殿是大像山最重要的文物遺存，窟內(nèi)依山開鑿的唐代石胎泥塑大佛，軀體渾厚高大、面相莊嚴、靜穆慈祥，是甘谷人民心中神圣的精神寄托，也是大像山的鎮(zhèn)山之寶。窟內(nèi)東壁上懸掛甘谷縣立中學首任校長何鴻吉所題“悲渡濁劫”匾?！氨笔恰按缺?；“渡”通“度”，指超度、點化；“濁劫”是佛教語，指塵世。整塊匾合起來是指大佛以慈悲的胸懷度化塵世中的人。這是何鴻吉作為一名佛家弟子對大佛的稱贊，也是對大佛的虔誠祈禱。

三、虛實結(jié)合、暗藏寓意

太昊宮宮門西側(cè)上山通道上建有一什錦式月亮門，扇面門額陽刻篆書“別開壹徑”，為民國初鄉(xiāng)賢宋梓篆題，寓意豐富，字面意思是指此處又開了一條道路，更深一層則是指伏羲創(chuàng)造先天八卦的過程中，對有些現(xiàn)象和問題百思不得其解，“別開壹徑”，忽然頓悟。

伏羲殿西南角有如意門一道，額題金文“旁通”二字（圖3），語出《易·乾》“六爻發(fā)揮，旁通情也”。基本釋義是遍通，廣泛通曉。此處寓意一方面當為觸類旁通之意，即游客通過了解伏羲創(chuàng)畫八卦的規(guī)律，便能領(lǐng)悟世間萬物發(fā)展和變化的客觀規(guī)律，另一方面則是指伏羲殿這道側(cè)門可以通行至下一處地方。

文昌閣后門門額篆題金文“即上臺”，具體是何人何時所題目前尚未找到確切的記載?！芭_”是平而高的建筑物，“即上臺”，顧名思義，就是即將登上高處的臺階?！吧吓_”比喻初掌政權(quán)或就任要職，在這里寓意拜完文昌帝君和魁星、通過此門的人前程似錦。不得不說，這種寓意真是一語雙關(guān)、妙趣橫生。

藥王洞是大像山最早開鑿的一處石窟。洞窟甬道口上為李則廣所題“此山中”三字。雖然“此山中”門看上去很不起眼，但其所蘊含的豐富內(nèi)容卻引人入勝。李則廣為清代本縣人，道光十二年（1832年）中進士，曾先后任浙江奉化、四川彭水、青神、云陽等知縣。致仕還鄉(xiāng)后，他主講隴南各書院，并借唐代詩人賈島“只在此山中”中的“此山中”作為書屋齋號，其書法逸宕，擅名一時，所作對聯(lián)多刻于寺院。那么，他在此處題“此山中”有何高深的寓意呢？藥王洞內(nèi)主尊供奉藥王孫思邈，兩側(cè)有十大名醫(yī)塑像。唐代賈島有詩云：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！痹娭小把詭煵伤幦ァ笔恰按松街小钡闹攸c。十大名醫(yī)都是中國中醫(yī)事業(yè)的奠基人和中醫(yī)藥理論的創(chuàng)立者，“采藥”是他們研究中醫(yī)藥的主要途徑?！按松街小比纸o來訪者一個懸念，但卻把洞中供奉的主尊提示得明明白白。

四、以局部點明主題

“孝友門”是文昌閣的山門，“孝友”出自《詩·小雅·六月》：“侯誰在矣，張仲孝友。”意思是事父母孝順、對兄弟友愛。這是儒家所提倡的文人思想，在這里可以理解為文昌閣是一處專供孝順父母、友愛兄弟之人拜謁文昌帝君、交流文化的場所。

魯班殿前的“規(guī)矩門”始建于1944年。門額“規(guī)矩門”為民國時期著名鄉(xiāng)賢宋廷楨所題。規(guī)和矩是木匠常用的兩種工具，魯班又是木匠的祖師。殿前建“規(guī)矩門”的用意不言而喻，此處當為魯班殿。此外，“規(guī)矩”在現(xiàn)代漢語詞典中的意思是指規(guī)定的法則、標準和習慣。在這里應當理解為做人要品行端正、謹守禮法、有素質(zhì)。因此，“規(guī)矩門”既表明了此處殿宇的內(nèi)容，又對世人起到了教育作用。其設(shè)計理念真是別出心裁。

魯班殿南廂房依山而建，共兩層，下層為“繩墨苑”。繩墨本是木匠所使用的一種打直線的工具，木匠用規(guī)矩定方圓，由繩墨定直線。只有嚴格按照規(guī)矩、繩墨的標準才能制作出完美的物品。所以，“繩墨”也指應當遵循一定規(guī)矩或法度?！豆茏印て叱计咧鳌吩疲骸胺烧钫?，吏民規(guī)矩繩墨?！贝颂帯袄K墨”就是這個意思。

大像山石窟作為古絲綢之路上的一顆璀璨明珠，文化底蘊深厚、文物價值極高，囊括了不同朝代的石窟、建筑、雕塑、繪畫、書法等多方面的藝術(shù)特色，也包含了儒釋道多元的文化思想，是一座不折不扣的文化寶庫。此文所列只是大像山石窟匾額文化的冰山一角，更多文化底蘊還有待大像山石窟的每一位現(xiàn)在和未來的文保員繼續(xù)去挖掘、研究并發(fā)揚光大。

作者簡介

茍金菊，女，漢族，甘肅人，文博館員，研究方向為文物保護。

參考文獻

[1]王來全，王元.渭水梵宇—大像山[M].北京：文物出版社，2023.

[2]甘谷縣志編輯委員會.甘谷縣志[M].北京：中國社會出版社，1999.

[3]李亞太.大像山志[M].天水：甘肅省天水新華印刷廠 ，1998.