一、引言

洞庭湖形成歷史悠久，是生物多樣性保護的關(guān)鍵區(qū)域，也是承載豐富民俗文化的寶庫。其中，洞庭漁歌作為湖湘文化的重要組成部分，以其獨特的音樂韻律和歌詞內(nèi)容，深刻反映了湖區(qū)漁民的生活習(xí)俗與情感世界。然而，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和生活方式的轉(zhuǎn)變，這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨前所未有的傳承危機，其傳承與保護需要找到新的方法和途徑。本研究旨在探究洞庭漁歌在數(shù)字時代的傳承與發(fā)展策略，以期為其他類似文化遺產(chǎn)的保護工作提供參考和啟示。

二、洞庭漁歌概述

洞庭漁歌是一種歷史悠久的傳統(tǒng)民歌，具有濃郁的地方特色和深厚的文化內(nèi)涵，是洞庭湖區(qū)人民寶貴的精神財富。傳承與發(fā)展洞庭漁歌對于保護洞庭湖區(qū)的傳統(tǒng)民族文化、維護洞庭湖區(qū)民族文化的多樣性、維持洞庭湖區(qū)的文化生態(tài)及可持續(xù)發(fā)展等具有重要意義。

（一）洞庭漁歌的傳承與傳播

一方面，洞庭漁歌的保護與傳承得到了充分的支持。從1978年至2006年期間，岳陽市相關(guān)部門對洞庭漁歌的保護工作給予了重要支持，累計投入了大量資金用于這一傳統(tǒng)音樂形式的挖掘、整理和保護工作。2006年，洞庭漁歌被列為首批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并在2014年列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進一步提升了洞庭漁歌在社會文化體系中的地位。

另一方面，洞庭漁歌的傳承與傳播方式多種多樣。首先，洞庭漁歌往往通過群體活動或家族成員之間的口口相傳來保持其生命力，這種傳承方式有助于保持漁歌的原始風(fēng)貌和地方特色。其次，各種文化活動、節(jié)日慶典的舉辦，為洞庭漁歌提供了展示和傳播的平臺，吸引更多人參與和體驗這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。例如，當(dāng)前岳陽市設(shè)立了4個洞庭漁歌傳承基地，專門用于排演洞庭漁歌節(jié)目，為傳承人提供表演和教學(xué)的場所；成立了3個洞庭漁歌傳承藝術(shù)團，致力于洞庭漁歌的排練和演出，讓更多人能夠親身體驗洞庭漁歌的魅力。再次，電視、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒體手段，也將洞庭漁歌傳播至更廣泛的地區(qū)。例如，湖南理工學(xué)院音樂學(xué)院利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展“云端”文藝表演，介紹洞庭漁歌的歷史、人文與發(fā)展，對洞庭漁歌演唱進行線上指導(dǎo)，運用這類方式使洞庭漁歌的傳播更加廣泛、便捷。最后，在學(xué)術(shù)研究方面，相關(guān)部門鼓勵專業(yè)人員與社會群體對洞庭漁歌進行深入的學(xué)術(shù)研究，探討其歷史淵源、文化價值和社會影響，并為其研究與傳承工作提供資金與支持。

（二）洞庭漁歌傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

隨著社會的不斷發(fā)展，人們的生活環(huán)境、生活方式、思想觀念等都隨著社會的進步而改變。傳統(tǒng)的漁業(yè)生活方式正在逐漸消失，而傳統(tǒng)的民族音樂文化遺產(chǎn)也面臨著消亡的危險。

第一，由于現(xiàn)代人的生活方式、生活環(huán)境、審美習(xí)慣、思想觀念發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)漁歌的生存空間受到壓縮，目前能夠演唱、欣賞傳統(tǒng)漁歌的主要人群為洞庭湖區(qū)的漁民或者從事相關(guān)研究的專業(yè)人群，且年齡普遍偏大。第二，洞庭漁歌在傳統(tǒng)上通過家族和群體口頭傳唱的方式進行傳承，這種傳承方式在現(xiàn)代社會中顯得較單一，難以適應(yīng)多元化的傳播需求，加之目前出現(xiàn)的傳承人匱乏現(xiàn)象，漁歌的傳承與發(fā)展面臨著困境。第三，文化的生存與發(fā)展需要適應(yīng)當(dāng)前的時代變化。洞庭漁歌在傳承保護的同時，也需要找到與現(xiàn)代科技相結(jié)合的方式，實現(xiàn)更有效的保護與傳播，擴大其影響力。第四，盡管洞庭漁歌被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在政策支持和資金投入方面仍然相對有限，無法使民族民間音樂文化資源得到全面、系統(tǒng)的傳承與保護，這對于其發(fā)展和傳承工作帶來了一定的制約。

三、數(shù)字化在音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展中的作用

“數(shù)字化傳承”是指利用數(shù)字技術(shù)保護、傳播和弘揚傳統(tǒng)文化的方法。通過將傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為數(shù)字形式，使其在現(xiàn)代社會得以更廣泛傳播和更長久保存。2022年，相關(guān)部門印發(fā)《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》，其主要目標為提升文化產(chǎn)品和服務(wù)的數(shù)字水平，促進文化資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)化和開放共享。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，洞庭漁歌與數(shù)字技術(shù)相融合不僅有利于其更好地保護與傳承，還能為其今后的傳承與發(fā)展提供有效的傳播途徑。

（一）助力音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實性、永久性保存

目前，我國記錄與保存音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要通過文字、錄音或錄像作為主要手段，在一定程度上能夠有效地促使非物質(zhì)文化的保護與傳承。但由于時間的推移，紙質(zhì)版的文字稿、手抄譜會受潮、發(fā)霉或褪色，導(dǎo)致無法準確查看原本內(nèi)容，錄音與錄像也會由于存放時間過長導(dǎo)致音效失真、畫面模糊等一系列問題，嚴重影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實性與永久性的保存。數(shù)字化手段能全方位彌補傳統(tǒng)手段帶來的不足，以全新的面貌進行技術(shù)處理，利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）、增強現(xiàn)實技術(shù)（AR）、三維掃描、數(shù)字攝影、動態(tài)捕捉以及3D全息投影技術(shù)等數(shù)字化技術(shù)可以有效解決傳統(tǒng)記錄方式存在的生霉、失真和退化等問題，更真實、精確記錄并永久保存這些彌足珍貴的音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，幫助音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)活態(tài)、完整、持續(xù)地傳承。

（二）促進音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的廣泛傳播

以往音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播主要依靠現(xiàn)場演出、廣播、電視轉(zhuǎn)播形式傳播，這種傳統(tǒng)的傳播方式受眾面小，缺乏互動性、高效性、可追蹤性、完整性，在一定程度上影響了音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動通信和社交媒體的快速發(fā)展，數(shù)字化傳播方式已完全覆蓋傳統(tǒng)的傳播方式，實現(xiàn)全面化、便捷化、活態(tài)化傳播。目前，微信、微博、抖音等軟件成為人們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚纳缃还ぞ?，短視頻、直播也幾乎成為傳統(tǒng)電視的最新替代品。據(jù)抖音發(fā)布的《2023抖音民樂直播數(shù)據(jù)報告》顯示，過去一年，抖音平臺上的民樂直播場次超過414萬，累計觀看人次突破128億，同比增幅均超200%，其中，1.3萬人為國家級非遺民樂的演奏者。絳州鼓樂、獨弦琴、四胡等小眾非遺民樂在直播間獲得超千萬人次觀看。由此可知，音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著很大的受眾面，通過互動性和趣味性的傳播方式，能夠擴大傳播范圍，激發(fā)年輕一代對傳統(tǒng)文化的興趣和認識，促進文化教育的深入開展。

（三）提升國家文化軟實力

2021年，由相關(guān)部門頒布的《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（以下統(tǒng)稱《意見》）中明確指出，“將推出以對外傳播我國非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)為主要內(nèi)容的影視、紀錄片、宣傳片、舞臺劇、短視頻，向全球宣介了中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。2022年6月，國際藝術(shù)與旅游產(chǎn)業(yè)指數(shù)實驗室發(fā)布了2022年中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在國外視頻網(wǎng)站的影響力報告。報告中表明，在某國外網(wǎng)站上，與我國非遺項目相關(guān)的視頻觀看數(shù)量超過308億。由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全球文化多樣性的重要組成部分，通過數(shù)字化技術(shù)，可將我國音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全世界的舞臺展現(xiàn)，不僅能增進各國和地區(qū)間的文化交流與理解，還有助于提升文化自信心和國際形象，提升國家文化軟實力。

四、洞庭漁歌數(shù)字化傳承與發(fā)展的路徑

（一）數(shù)字化技術(shù)的保護與記錄

洞庭漁歌是中國湖南省洞庭湖地區(qū)的一種傳統(tǒng)漁歌，具有悠久的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。近年來，隨著社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承力度越來越大，利用數(shù)字化技術(shù)對洞庭漁歌進行保護與記錄尤為重要。具體措施如下：首先，進行采集與整理。可以利用數(shù)字化對洞庭漁歌進行廣泛采集和整理，記錄歌詞、曲調(diào)、演唱方式等。其次，進行錄音錄像。對洞庭漁歌的演唱現(xiàn)場進行錄音錄像，數(shù)字化可以確保音質(zhì)清晰和畫面質(zhì)量，進而為后續(xù)的數(shù)字化處理提供原始素材。再次，對洞庭漁歌進行數(shù)字化處理，將采集的洞庭漁歌資料進行數(shù)字化處理，包括音頻、視頻、圖片等，對這些資料進行分類、標注，便于檢索和使用。最后，建立數(shù)據(jù)庫。將洞庭漁歌經(jīng)數(shù)字化處理后的資料存儲在數(shù)據(jù)庫中，數(shù)據(jù)庫既要空間充足，又應(yīng)具備良好的檢索功能，方便用戶查找和學(xué)習(xí)洞庭漁歌。

（二）數(shù)字化技術(shù)的在線教育

《意見》指出，“將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國民教育始終，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系和教材體系”。創(chuàng)建洞庭漁歌在線教育平臺是一個將傳統(tǒng)教育資源與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的項目。通過這個項目，可以為學(xué)生、教師提供一個便捷、高效、互動性強的在線學(xué)習(xí)環(huán)境。具體方式如下：第一，根據(jù)需求分析的結(jié)果，設(shè)計一個功能齊全、易于使用的在線教育平臺。平臺包括課程管理、在線學(xué)習(xí)、互動討論、測試評估等功能。第二，將現(xiàn)有的教育資源進行數(shù)字化處理，如掃描紙質(zhì)教材、譜例、錄制視頻講座、音樂會等，并將這些資源上傳到在線教育平臺。第三，邀請專業(yè)的教師團隊，根據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，開發(fā)適合在線學(xué)習(xí)的課件、視頻、習(xí)題等教學(xué)資源。第四，通過各種渠道，如學(xué)校官網(wǎng)、社交媒體、線下活動等宣傳在線教育平臺，吸引更多學(xué)生關(guān)注并使用。第五，平臺要進行持續(xù)優(yōu)化和更新，要根據(jù)用戶反饋和教育行業(yè)的最新動態(tài)，不斷優(yōu)化和更新在線教育平臺，更好地滿足學(xué)生、教師不斷變化的需求。

（三）數(shù)字化技術(shù)的線上線下新體驗

就目前而言，洞庭漁歌的體驗方式還處于實物、錄音、現(xiàn)場演出為主，觀眾只能靜態(tài)、被動地了解其內(nèi)容，難以獲得沉浸式的觀感體驗。《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》中明確提出，“應(yīng)大力發(fā)展線上線下一體化、在線在場相結(jié)合的數(shù)字化文化新體驗”。因此，在國家強有力的數(shù)字化戰(zhàn)略號召下，應(yīng)運用全息呈現(xiàn)、混合現(xiàn)實、人工智能和元宇宙等技術(shù)手段，建設(shè)體驗型音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化場景。一方面，創(chuàng)建洞庭漁歌官方網(wǎng)絡(luò)賬號。由相關(guān)部門牽頭，創(chuàng)建如抖音、快手等平臺的官方賬號，通過洞庭漁歌故事性內(nèi)容制作、創(chuàng)意融合、事件營銷等手段，以短視頻、直播的形式展現(xiàn)，拓寬洞庭漁歌的展演渠道，提升其傳播效果。另一方面，建設(shè)洞庭漁歌數(shù)字化展館。數(shù)字化展示對于洞庭漁歌的展示不僅局限于平面，還可以以三維和四維的形式進行呈現(xiàn)，同時配合聲樂模擬、VR、AR以及三維展示等數(shù)字化手段，打造一個視聽融合、動靜結(jié)合的沉浸式交互空間，為參觀者提供身臨其境的感官體驗。

五、結(jié)語

洞庭漁歌的數(shù)字化傳承與發(fā)展研究是一個多維度、跨學(xué)科的領(lǐng)域，其結(jié)合了傳統(tǒng)文化的保護、現(xiàn)代科技的應(yīng)用以及社會發(fā)展的需求。在這項研究中，人們不僅要關(guān)注如何利用數(shù)字技術(shù)記錄和保存這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要探討如何通過在線教育、線上創(chuàng)新傳播以及線下創(chuàng)新體驗等手段，讓洞庭漁歌在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的活力。本研究強調(diào)政策支持與合作的重要性，希望社會各方都能共同參與到洞庭漁歌的保護和發(fā)展中，為洞庭漁歌的數(shù)字化傳承與發(fā)展提供更堅實的基礎(chǔ)。

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（作者簡介：楊森，男，碩士研究生，湖南信息學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，講師，研究方向：美聲唱法）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）