[摘 要]文旅融合是旅游和文化發(fā)展相融合的產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢，是新時代激發(fā)文化活力，推動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效手段，也是促進文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)升級的重要策略。在文旅融合的發(fā)展背景下，充分發(fā)揮非遺的優(yōu)勢，開發(fā)、設計文創(chuàng)產(chǎn)品，能賦予旅游產(chǎn)業(yè)更多的價值、內(nèi)涵，同時推動非遺文創(chuàng)的傳承。主要分析豫西地區(qū)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，圍繞文旅融合的發(fā)展要求，研究非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)思路，進一步加深新時期文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)之間的融合，通過兩者相互促進推動產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展。

[關 鍵 詞]文旅融合；豫西地區(qū)；非遺文創(chuàng)；產(chǎn)品設計；產(chǎn)品開發(fā)

[中圖分類號]J50-05 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）21-0051-03

文獻著錄格式：趙晉峰.文旅融合背景下豫西地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計和開發(fā)研究[J].天工，2024（21）：51-53.

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有較強的地域性，往往蘊含著具有當?shù)靥厣牡赜蛭幕?，能有效吸引外來游客的注意。在傳播方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有發(fā)展規(guī)模小、種類繁多、布局分散等特征；在發(fā)展方面，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)能較低，部分依靠口口相傳，所以面臨消失的風險。大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人缺乏對手工技藝的深刻認識。為了有效保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家采取多種措施推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與發(fā)展，但其傳承與發(fā)展形勢依舊不容樂觀。

據(jù)調(diào)查，整理在冊的河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋美術、舞蹈、戲曲、競技、民間文學、雜技、手藝、節(jié)令，以及風俗信仰等14大類，此外還有一些分散在民間、未列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的民俗文化遺產(chǎn)。豫西各地有獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其具有極強的地域特征，彰顯著當?shù)赜凭玫奈幕l(fā)展歷史、充滿智慧的民間藝術以及鮮明的地方文化，具有極高的旅游開發(fā)、文旅融合發(fā)展的價值。本文主要研究文旅融合背景下豫西地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計和開發(fā)，為激發(fā)豫西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承活力，實現(xiàn)當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)共同持續(xù)發(fā)展提供參考。

一、理論基礎分析

（一）文旅融合

在新時代社會經(jīng)濟和文化發(fā)展背景下，文旅融合已經(jīng)成為推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、豐富旅游文化內(nèi)涵的有效手段。為了有效促進文旅融合的發(fā)展，國務院早在2018年就已經(jīng)將文化部和國家旅游局的相關職責進行梳理整合，成立了推動兩者共同融合發(fā)展的文化和旅游部，體現(xiàn)了國家對文旅融合發(fā)展的重視，在一定程度上為地域文化發(fā)展注入新的活力，同時也為旅游產(chǎn)業(yè)帶來新的亮點。文化和旅游兩者之間的有效融合有利于緩解新時期人們對美好生活的需求與旅游產(chǎn)品供給不平衡之間存在的矛盾，進一步加快我國的精神文明建設進程[1]。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

早在2003年聯(lián)合國教科文組織就提出了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的相關概念，包括受到組織群體認可的，與歷史文化遺產(chǎn)相關的各類工具、實際物品、手工藝品以及文化場所等內(nèi)容，這些與歷史文化遺產(chǎn)相關的物品往往承載著技能以及知識， 蘊含著獨特的文化價值和歷史價值。我國在歷史長河中誕生了不少傳統(tǒng)民間歌舞、文學、技藝、美術等豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[2]。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品是指將受到相關群體認可的文化以產(chǎn)品的形式進行創(chuàng)新呈現(xiàn)。從受認可文化中篩選出具有代表性的文化形象或文化符號，對其進行再次創(chuàng)新創(chuàng)造，呈現(xiàn)出獨具創(chuàng)意的產(chǎn)品。通過設計師對文創(chuàng)產(chǎn)品的再次理解，將具有一定文化價值的產(chǎn)品進行再次設計和市場推廣，使其以另一種方式進入人們的生活中，是對瀕危文化的推廣和傳承[3]。同時利用文創(chuàng)產(chǎn)品對優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行二次創(chuàng)造，展現(xiàn)了當代社會中人們的生活、思想以及道德觀念，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的碰撞與交融。

二、豫西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型及融合狀況

（一）豫西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型

豫西地區(qū)位于河南西部，包括河南的洛陽、三門峽兩個地級市及周邊區(qū)域，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈多樣化發(fā)展。被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的就有十多項，如河圖洛書傳說、玄奘傳說、真不同洛陽水席制作技藝、中醫(yī)正骨療法（平樂郭氏正骨法）、民間信俗（關公信俗）、河洛大鼓、陜州鑼鼓書等，具有較高的文創(chuàng)價值，是推動文旅融合的重要基礎。將其與當?shù)芈糜涡袠I(yè)進行有效融合，能進一步促進當?shù)芈糜螛I(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。通過對豫西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行分析可以發(fā)現(xiàn)其具有以下特征[4]。

1.類型繁多

通過對豫西地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類進行分析，可以發(fā)現(xiàn)當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)包括民間文學、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗、曲藝等多種類別，有利于依托當?shù)囟喾N旅游文化資源開發(fā)不同的文創(chuàng)產(chǎn)品，形成豫西地區(qū)獨特的旅游優(yōu)勢。

2.具有鮮明的文化發(fā)展特色

豫西地區(qū)的河圖洛書傳說、洛陽牡丹花會、河洛大鼓等都具有鮮明的當?shù)厣裨拏髡f色彩；鈞瓷燒制技藝、唐三彩燒制技藝也呈現(xiàn)出鮮明的地方文化特色，具有獨特、鮮明的地域文化色彩。

（二）豫西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文旅融合現(xiàn)狀

豫西地區(qū)十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，不斷整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的相關資料，試圖建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關的資料庫，努力推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳方面，以洛陽為例，當?shù)氐奈穆萌诤习l(fā)展主要從以下幾方面開展[5]：（1）充分利用展館、產(chǎn)業(yè)園等進行宣傳，針對文化價值較高的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立非遺項目博物館，提高當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度；（2）借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展各類創(chuàng)意活動，如“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)購物節(jié)”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際創(chuàng)意周”等，實現(xiàn)多樣性的宣傳和發(fā)展；（3）依托節(jié)假日開展民俗文化廟會、牡丹文化節(jié)等展覽節(jié)日，積極組織各類演出活動，營造良好的文化氛圍；（4）與當?shù)剌^為出名的景點進行融合，利用聚集效應匯聚各類非遺傳承項目，游客在旅游的同時也能近距離感受當?shù)氐暮勇逦幕?/p>

（三）豫西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文創(chuàng)產(chǎn)品設計和開發(fā)中存在的問題

筆者通過實地調(diào)研了解平樂郭氏正骨法、河洛大鼓、唐三彩燒制技藝、河南剪紙、洛陽牡丹花會、鈞瓷燒制技藝等多個有利于產(chǎn)品化設計與開發(fā)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)現(xiàn)豫西地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文創(chuàng)產(chǎn)品設計和開發(fā)中存在一些問題：（1）缺乏對非遺產(chǎn)品內(nèi)涵的充分挖掘，市場競爭力不足。目前，豫西地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展館僅限于對藝術品的簡單展示，關于非遺的來源、發(fā)展、文化內(nèi)涵等相關的介紹較少，展覽方式過于形式化，當?shù)卦隗w驗非遺項目（剪紙）的過程中，并沒有深入研究剪紙文化背后包含的傳統(tǒng)歷史文化，觀眾無法深入了解其蘊含的文化價值，無法開發(fā)具有更高市場價值的產(chǎn)業(yè)鏈[6]。（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳不夠充分。豫西地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設重點是傳承和保護等相關工作，對于宣傳工作開展頻率不高，對游客的吸引力不高，未形成具有當?shù)靥厣钠放莆幕?。?）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游產(chǎn)品之間的融合依舊處在初級階段，對旅游資源的開發(fā)較為分散，除了產(chǎn)業(yè)化規(guī)模較大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如唐三彩、洛陽宮燈之外，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并沒有系統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品設計方案，僅在特定的文化場所內(nèi)進行簡單的表演，大多將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承重點放在傳承和保護工作上，沒有針對不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立全面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游體系，僅靠唐三彩燒制技藝、洛陽牡丹花會等支撐當?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

三、文旅融合背景下豫西地區(qū)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計和開發(fā)研究

（一）充分挖掘地域性文化，推動非遺文創(chuàng)產(chǎn)品和旅游產(chǎn)品之間的深度融合

在利用當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)開展文創(chuàng)產(chǎn)品的設計時，應該全面深入地了解當?shù)氐奈幕?，立足于文化感官、文化?nèi)涵、文化交互等，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中挖掘具有象征意義的元素，將其與現(xiàn)代設計手法、理念相結合，創(chuàng)造符合現(xiàn)代審美理念的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。具體的文創(chuàng)產(chǎn)品設計與開發(fā)可以從以下幾方面進行：（1）提煉代表性符號。文創(chuàng)產(chǎn)品主要從色彩、圖案、裝飾、材料等方面吸引游客的注意力，基于此，應該重視從非遺產(chǎn)品中提取代表性色彩、形態(tài)、圖案等，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)之間的有效融合。以辨識度較高的河南剪紙為例，從大量河南剪紙中分析圖案的文化特征，以分割、變化、抽象、總結等方式提煉可以應用于文創(chuàng)產(chǎn)品設計的圖案或表達形式，以雕刻、水印等方式呈現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中，實現(xiàn)對當?shù)丶艏埼幕脑俅蝿?chuàng)造，推動剪紙文化傳承，實現(xiàn)更高的商業(yè)價值[7]。（2）結合地域資源創(chuàng)造文創(chuàng)產(chǎn)品。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)或組織形式和當?shù)鼐用竦纳盍晳T和風俗文化之間存在密切聯(lián)系，因此展現(xiàn)出較強的地域性特征，以部分傳統(tǒng)技藝、美術、音樂等作為文創(chuàng)產(chǎn)品設計原型，從多個角度分析當?shù)氐拿袼罪L情、文化習慣等，在此基礎上進行外形、材質(zhì)、工藝方面的創(chuàng)新。（3）重視產(chǎn)品的使用場景。部分非遺的精髓主要體現(xiàn)在對工藝品使用過程中。例如，構建洛陽宮燈的使用、交互環(huán)節(jié)，不僅能形成獨特的傳統(tǒng)文化展示風景，還能傳承傳統(tǒng)文化。

（二）提高宣傳力度，打造獨特的品牌文化

文創(chuàng)產(chǎn)品要想搶占旅游市場，實現(xiàn)文旅融合，達到文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相互促進、相互推動的目的，還應該選擇合適的文創(chuàng)產(chǎn)品營銷方式，不斷推動文化價值轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜紊虡I(yè)價值，保持文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展生機。首先，可以增強文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌塑造，在明確產(chǎn)品定位和受眾之后，開發(fā)一系列具有一定關聯(lián)性的文創(chuàng)產(chǎn)品，形成品牌體系，展現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后蘊含的時代歷史價值和人文精神。其次，做好品牌IP的營銷與推廣，通過跨行業(yè)、跨領域的產(chǎn)品創(chuàng)造與融合，形成獨特的文化IP。以故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品宣傳為例，通過與百雀羚進行美妝產(chǎn)品合作，與時尚芭莎進行珠寶合作，與某電子閱讀器品牌進行保護殼合作等，彰顯出獨特的文化價值。豫西地區(qū)也可以加強與當?shù)仄渌袠I(yè)的合作，以各種現(xiàn)代化的手段展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，形成獨特的文化IP。最后，還應該建立完整的線上線下的營銷體系，在線下旅游景點、博物館、商超等旅游重點樞紐點開設文創(chuàng)產(chǎn)品代售點，進一步拓展文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售路徑，同時在線上建設各類銷售平臺，開拓多種電商網(wǎng)絡營銷模式，在全國范圍內(nèi)銷售豫西地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品，使消費者感受當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

（三）加深對市場的了解，促進文旅深入融合發(fā)展

針對當?shù)氐奈膭?chuàng)產(chǎn)品無法突出重圍、無法得到更多的用戶青睞的現(xiàn)象，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計師或創(chuàng)造者應該不斷探索新的文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)形式，結合時代發(fā)展不斷創(chuàng)新，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游行業(yè)的深入融合。首先，立足市場，了解文創(chuàng)產(chǎn)品的主要消費群體。根據(jù)《中國文博文創(chuàng)消費調(diào)研報告》顯示，90后的青年群體是主要的文創(chuàng)產(chǎn)品消費者。因此，在創(chuàng)造非遺文創(chuàng)產(chǎn)品時，應對用戶進行全面、充分的調(diào)研，了解用戶對文創(chuàng)產(chǎn)品的需求、喜好、消費習慣，設計符合青年群體審美的產(chǎn)品。其次，應該進一步豐富非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的載體形式，挖掘日常審美和生活化需要，加深非遺產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)之間的融合度。例如，將非遺符號融入社會生活場景中，為消費者帶來更為新奇的旅游文化體驗。最后，還可以利用虛擬現(xiàn)實技術、人工智能等現(xiàn)代化信息技術開發(fā)新的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作形式，為游客提供更好的產(chǎn)品或服務。以故宮的文創(chuàng)展為例，利用人工智能、虛擬現(xiàn)實等技術搭建文創(chuàng)展館，用戶可以通過數(shù)字屏幕與非遺文創(chuàng)產(chǎn)品進行近距離互動，直觀感受產(chǎn)品的文化魅力，豫西地區(qū)可以借鑒這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示方式，建立非遺數(shù)字紀念館，同時創(chuàng)造文創(chuàng)產(chǎn)品數(shù)字卡片，用戶可以通過掃描卡片獲得虛擬的文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)實景，加深文旅融合程度。

四、結束語

文旅融合是促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和旅游產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展的有效措施。文旅融合背景下，依托當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢進行文創(chuàng)產(chǎn)品的設計，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向商品轉(zhuǎn)化，有利于進一步推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，賦予當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)獨特的文化價值，實現(xiàn)文化保護、旅游發(fā)展的共贏，為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、鄉(xiāng)村振興打下良好的基礎。

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（編輯：李建軍）