摘 要：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器作為一種重要的文化載體，具有重要的藝術(shù)傳承功能。甘肅省博物館收藏的戰(zhàn)國(guó)青銅麋鹿作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的造型和豐富的文化內(nèi)涵。因此，對(duì)戰(zhàn)國(guó)青銅麋鹿的造型分析以及其文化影響的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。文章通過(guò)對(duì)其造型特征、美學(xué)特征和文化影響的簡(jiǎn)單探討，加深了對(duì)古代青銅器藝術(shù)的理解，促進(jìn)了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，推動(dòng)了青銅器文化的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：青銅麋鹿；戰(zhàn)國(guó)青銅器；造型分析；文化影響

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.14.033

青銅麋鹿，又稱(chēng)花角銅麋鹿，于1985年出土于甘肅省張掖市，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。器物整體高8.5厘米、長(zhǎng)10.5厘米，呈站立姿態(tài)，亦叫作立鹿。立鹿頭部斜角向上、頸部伸長(zhǎng)，呈鳴叫狀，形態(tài)栩栩如生。立鹿脊背從頭部?jī)啥g向后延伸至背部，有四個(gè)連接的環(huán)形鹿角，四肢前蹬，身體則呈現(xiàn)后傾的姿態(tài)。立鹿眼睛圓睜，兩耳豎立向后，脖頸下垂有平行紋鬃毛，胸部中空，腹下有開(kāi)縫。青銅麋鹿共有兩款造型，其一四蹄呈三角形環(huán)形排列，身體略顯粗壯；其二四蹄則呈半圓形環(huán)形排列，身形相對(duì)小些且腰部較細(xì)。有學(xué)者提出兩者間可能存在雌雄之別。青銅麋鹿是戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期青銅文化中具有西北草原文化特征的青銅動(dòng)物雕刻，而麋鹿常被河西走廊游牧民族視作“神獸”，是當(dāng)?shù)貥O具代表的宗教形象。因此這類(lèi)動(dòng)物造型青銅器物深受游牧民族的喜愛(ài)。甘肅省博物館的青銅麋鹿展示了戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期西北游牧地區(qū)的青銅器技藝與審美趣味，對(duì)于傳承與發(fā)展河西走廊西北文化意義突出。

1 戰(zhàn)國(guó)青銅器與神獸的淵源

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)青銅器發(fā)展的重要階段。受先秦神話(huà)思維影響，該時(shí)期塑造出紛繁復(fù)雜的“神獸”藝術(shù)，并與青銅制造技術(shù)相融合，形成極具表現(xiàn)力的“神獸圖騰”藝術(shù)，這既直接展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中先民生活形態(tài)，又代表了當(dāng)時(shí)的社會(huì)信仰。

青銅器作為古代社會(huì)中的重要禮器和權(quán)力象征，其紋飾往往與當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、信仰等因素密切相關(guān)。神獸作為青銅器紋飾的一部分，有著特定的社會(huì)文化意義。在戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期，西北游牧民族與中原文化產(chǎn)生了一定程度的交流和融合。麋鹿作為一種重要的圖騰與神獸元素，通過(guò)藝術(shù)作品、器物等形式傳播到中原地區(qū)，成為戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期青銅器、玉器等文物的裝飾元素之一。

2 戰(zhàn)國(guó)青銅麋鹿的造型特點(diǎn)

2.1 整體呈現(xiàn)的動(dòng)物造型與器物結(jié)合

青銅器的造型創(chuàng)作觀念可以總結(jié)為三種類(lèi)型：首先是效仿動(dòng)物造型作為制器的根本；其次是保持器物原有造型，使其具有立體生物的特征；最后是將客觀事物抽象化，并將其作為器物形態(tài)結(jié)構(gòu)表達(dá)。這些器物式的造型觀念一直深刻影響著我國(guó)古代各時(shí)期的造物觀。

商周時(shí)期，制作青銅器的目的主要有兩個(gè)方面：其一是滿(mǎn)足物質(zhì)需求，即強(qiáng)調(diào)其實(shí)用性；其二是以藝術(shù)形式滿(mǎn)足精神和審美需求。古代先民將熟悉的動(dòng)物造型與器物相結(jié)合，創(chuàng)造出了兼具實(shí)用與審美特性的青銅神獸，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的器物感。至商晚期，隨著青銅冶鑄技術(shù)的進(jìn)步，青銅器的制作仍并未放棄實(shí)用性這一重要原則。到了春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，青銅神獸的造型發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變。盡管仍然重視實(shí)用性原則，但在造型處理上由笨拙的外觀轉(zhuǎn)變?yōu)檩p盈靈動(dòng)。與商晚期相比，再現(xiàn)性的創(chuàng)作思維不斷被強(qiáng)化，這主要體現(xiàn)在對(duì)動(dòng)物特征、動(dòng)感以及豐富的藝術(shù)語(yǔ)言上。

青銅麋鹿的整體造型特征展現(xiàn)了動(dòng)物造型與器物的有機(jī)結(jié)合。首先從基本形態(tài)上基本保留了麋鹿的自然特征，花角造型在遵照動(dòng)物自然特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行外形抽象化并創(chuàng)造性的再現(xiàn)性處理，與青銅器物形態(tài)相互融合。其次在器物實(shí)用性上保留了青銅器具的一定功能，這或與游牧民族日常祭祀活動(dòng)相關(guān)，并呈現(xiàn)了麋鹿作為神獸的藝術(shù)審美需求。最后青銅神獸的造型轉(zhuǎn)變明顯，從渾厚笨拙轉(zhuǎn)變?yōu)檩p盈靈動(dòng)，再現(xiàn)性的創(chuàng)作思維得到強(qiáng)化，充分體現(xiàn)了動(dòng)物造型與器物結(jié)合的新發(fā)展趨勢(shì)。

2.2 細(xì)節(jié)呈現(xiàn)的自然與線(xiàn)條的幻化創(chuàng)作

青銅麋鹿的身體細(xì)節(jié)特征呈現(xiàn)了自然與線(xiàn)條的浪漫創(chuàng)作。通過(guò)精細(xì)的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)和線(xiàn)條的優(yōu)美處理，使這件青銅神獸在視覺(jué)上兼具自然的真實(shí)感和藝術(shù)的浪漫情調(diào)，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值。

楚系文化自商周時(shí)期開(kāi)始崛起，特別以楚國(guó)為中心或者依附于楚國(guó)的地區(qū)，文化逐漸發(fā)展起來(lái)。該時(shí)期出現(xiàn)了一系列以宣揚(yáng)幻化和變化為主題的早期文學(xué)作品，這些作品強(qiáng)調(diào)事物的多變性和轉(zhuǎn)化過(guò)程，以及對(duì)隱喻與象征的運(yùn)用，對(duì)后來(lái)的文學(xué)、藝術(shù)和思想產(chǎn)生了重要影響。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，傳統(tǒng)思想中關(guān)于物、類(lèi)、生、變、化等基本觀念的理解逐漸完善。人們開(kāi)始更加關(guān)注物體的分類(lèi)、變化和轉(zhuǎn)化，以及事物間的相互關(guān)系。該思想觀念深刻體現(xiàn)在青銅器制造上，一方面以其堅(jiān)實(shí)宏偉的外觀展現(xiàn)著實(shí)用性，一方面又通過(guò)造型和紋飾的變化來(lái)展示物體的變化和轉(zhuǎn)化。自然動(dòng)物的“幻化”效果營(yíng)造出一種奇特而又高度和諧的造型美感。

青銅麋鹿也傳承著楚系文化。青銅麋鹿通過(guò)對(duì)鹿角、四蹄的特殊設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一種超越現(xiàn)實(shí)、充滿(mǎn)夢(mèng)幻感的“幻化”造型。鹿角和四蹄的環(huán)形造型，以及踩半圓形環(huán)的姿態(tài)，賦予了麋鹿一種華麗、流暢、穩(wěn)定的外觀，呈現(xiàn)了一種與普通麋鹿完全不同的藝術(shù)形象。青銅麋鹿的脖頸被設(shè)計(jì)成下垂的狀態(tài)，與普通麋鹿的豎立頸部形態(tài)不同。這種設(shè)計(jì)為麋鹿賦予了一種柔和、優(yōu)雅的形象，呼應(yīng)了整體造型的流暢和穩(wěn)定。另外脖頸處可以看到一些平行紋的裝飾，這些是麋鹿的鬃毛。這些平行的紋路呈現(xiàn)出一種流暢連貫感，與麋鹿的形態(tài)相呼應(yīng)。鬃毛的裝飾增加了整體造型的細(xì)節(jié)豐富感。青銅麋鹿的這些“幻化創(chuàng)作”，呈現(xiàn)了楚系文化青銅神獸精巧細(xì)致的構(gòu)思以及明確的目的性。

2.3 與其他時(shí)期銅麋鹿的造型差異

河西走廊地區(qū)的青銅器形制設(shè)計(jì)在這一時(shí)期呈現(xiàn)出多樣化和開(kāi)放性。青銅器的形制既有源自中原地區(qū)的傳統(tǒng)形制，又有對(duì)西域文化的吸收與融合，呈現(xiàn)出獨(dú)特的地域風(fēng)貌。例如，此地區(qū)的青銅器出現(xiàn)了新型的器皿形制和鏤空紋飾、人獸紋飾等裝飾風(fēng)格。此地區(qū)的青銅器不但繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的鑄造工藝，而且因?yàn)槭艿轿饔蛭幕挠绊懀鎏砹巳缤傅窦妓?、鑄錢(qián)技藝等新的技術(shù)元素，呈現(xiàn)出較為開(kāi)放和包容的藝術(shù)風(fēng)格。這些青銅器除了作為日常生活用品外，還具有祭祀、禮儀等方面的功能。因此，在制作工藝和器物形制上，表現(xiàn)出了對(duì)社會(huì)功能需求的充分考量。

總之，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅麋鹿在造型上與其他時(shí)期的青銅麋鹿存在顯著差異。戰(zhàn)國(guó)青銅麋鹿以簡(jiǎn)約和諧為特點(diǎn)，形態(tài)簡(jiǎn)潔流暢，線(xiàn)條平滑，整體呈現(xiàn)出流線(xiàn)型或弧線(xiàn)型，注重整體的和諧統(tǒng)一。相比之下，其他時(shí)期的青銅麋鹿則可能更加復(fù)雜，注重細(xì)節(jié)的表現(xiàn)和豐富的裝飾，雕刻和紋飾更加多層次，包括復(fù)雜的曲線(xiàn)變化、突出的部位以及多樣的角形，如彎曲、分叉或鋒利的尖角等。

這些差異不僅體現(xiàn)在造型的復(fù)雜程度上，還深刻反映了不同時(shí)期對(duì)于造型風(fēng)格、審美趨向和文化內(nèi)涵的多樣性。戰(zhàn)國(guó)青銅麋鹿的簡(jiǎn)約風(fēng)格可能與其時(shí)代的哲學(xué)思想、審美觀念以及工藝技術(shù)的發(fā)展水平密切相關(guān)，而其他時(shí)期的青銅麋鹿則可能更多地承載了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化符號(hào)、宗教信仰或權(quán)力象征。

3 青銅麋鹿的美學(xué)特征

3.1 青銅麋鹿的楚系青銅器之美

戰(zhàn)國(guó)青銅麋鹿體現(xiàn)了楚系青銅器的特征，包括形象特點(diǎn)的準(zhǔn)確刻畫(huà)、獨(dú)特的紋飾和裝飾手法，以及象征意義的宗教內(nèi)涵。楚系青銅器的造型展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命氣息力，獨(dú)特的動(dòng)感和活潑的外觀。它與殷商青銅器的兇猛和威嚴(yán)以及兩周青銅器的莊重和樸實(shí)有所不同，青銅麋鹿以精細(xì)的工藝刻制，具有生動(dòng)逼真柔美的形象。它呈現(xiàn)出角長(zhǎng)、耳大、飽滿(mǎn)的身體特征，極富力量感和動(dòng)感，充分展現(xiàn)了西北游牧民族對(duì)麋鹿的崇敬之情，也突出了強(qiáng)烈的草原文化元素。青銅麋鹿具有一定的宗教意義，它被認(rèn)為是與冥界通靈的媒介，在楚系文化中被視為神圣的象征，代表著生命與死亡、豐收與繁榮的交融，呈現(xiàn)了西北游牧民族特有的信仰和對(duì)神靈的崇奉。

楚漢藝術(shù)的青銅器在藝術(shù)性和觀賞性方面表現(xiàn)出極高的水平。楚漢藝術(shù)的青銅器通過(guò)獨(dú)特的造物觀念和幻化的方式呈現(xiàn)出奇特、神秘的藝術(shù)形態(tài)。青銅麋鹿的鹿角呈現(xiàn)出了極具夸張的設(shè)計(jì)，形成了四環(huán)狀的延伸，從鹿頭一直延伸到背部，這突破了自然形態(tài)的局限，同時(shí)也展現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)于動(dòng)物形象的審美再現(xiàn)和夸張解讀，使整體形象更富有神秘感和莊嚴(yán)感。鹿蹄的“三角環(huán)形”與現(xiàn)實(shí)中鹿的蹄部形態(tài)產(chǎn)生了較大的偏差，賦予了青銅器更為豐富多樣的裝飾性和獨(dú)特性。青銅麋鹿作為立體青銅器呈現(xiàn)，通過(guò)細(xì)致的雕刻和立體構(gòu)造，嘗試再現(xiàn)了麋鹿的自然形態(tài)。

3.2 青銅麋鹿的先民神話(huà)審美認(rèn)知

在古人的觀念中，自然界的天象被視為神靈，被賦予超自然的力量和能力。這些神靈被認(rèn)為能夠影響和控制自然界和人事世界的各種現(xiàn)象。從審美角度來(lái)看，古人更加注重將自然界的事物神化，賦予其神性的形象，表達(dá)了對(duì)自然之美的崇敬和推崇之情。

青銅麋鹿在麋鹿角的設(shè)計(jì)上常常運(yùn)用夸張和變形的手法。角被拉長(zhǎng)、彎曲、分叉，甚至形成環(huán)形結(jié)構(gòu)，傳達(dá)出一種超凡脫俗、神性強(qiáng)大的形象。通過(guò)角的設(shè)計(jì)，將自然界中麋鹿的普通形態(tài)進(jìn)行了轉(zhuǎn)化和提升，呈現(xiàn)出一種超乎尋常的神話(huà)審美，強(qiáng)調(diào)了“萬(wàn)物自化”的神秘力量。青銅麋鹿的眼睛呈圓形，眼神深邃且表情豐富，給人以神秘而迷人的感覺(jué)，代表著先民對(duì)于自然界萬(wàn)物中蘊(yùn)含的神秘力量和生命的崇敬，強(qiáng)調(diào)了“萬(wàn)物自化”的自然美。青銅麋鹿通常展現(xiàn)出相對(duì)統(tǒng)一的身體比例，頭部、身體和四肢的比例協(xié)調(diào)，整體形態(tài)流暢自然，沒(méi)有明顯的斷裂或不協(xié)調(diào)之處，表現(xiàn)了“物我同一”的人與自然、物和諧相處的理念。青銅麋鹿的形象結(jié)合了動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的要素，表現(xiàn)出奔跑、頓挫或凝滯的狀態(tài)，展示了自然界的生命活力和靜謐之美，在動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)中包含著靜態(tài)的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了“物我同一”中動(dòng)靜結(jié)合、變化中包含恒久的美學(xué)觀念。青銅麋鹿整體生機(jī)盎然、姿態(tài)優(yōu)美，展現(xiàn)出生命力旺盛的特征，凸顯了對(duì)生命的尊崇和敬仰。青銅麋鹿在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上隱喻了雌雄之分，暗示生生不息、繁衍生長(zhǎng)的生命力，傳達(dá)了對(duì)生命繁衍的神圣和美好的贊頌，體現(xiàn)了對(duì)生命的珍視和致敬。

4 戰(zhàn)國(guó)青銅麋鹿的文化影響

4.1 先秦神話(huà)思維與游牧民族動(dòng)物觀

戰(zhàn)國(guó)青銅麋鹿作為古代藝術(shù)品，受到了先秦時(shí)期神話(huà)思維的影響。先秦時(shí)期中國(guó)的神話(huà)文化充滿(mǎn)了對(duì)自然和動(dòng)物的崇拜，許多動(dòng)物被賦予了神話(huà)色彩。青銅麋鹿的出現(xiàn)與布滿(mǎn)神話(huà)元素的古代文化有著緊密的聯(lián)系，體現(xiàn)了古代人們對(duì)于動(dòng)物的崇拜與神話(huà)思維的表達(dá)。在河西走廊地區(qū)，游牧民族的存在對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中動(dòng)物崇拜是其文化的重要組成部分。青銅麋鹿可能在形象和象征上受到了游牧民族動(dòng)物崇拜的影響，其形態(tài)和圖案可能融合了游牧民族對(duì)特定動(dòng)物的崇拜和理解，具有深刻的文化內(nèi)涵。戰(zhàn)國(guó)青銅麋鹿的出現(xiàn)體現(xiàn)了不同文化元素在甘肅地區(qū)的交融與融合。青銅麋鹿融合了先秦神話(huà)思維中的動(dòng)物崇拜與游牧民族的動(dòng)物象征，成為文化交融的具體表達(dá)方式。

4.2 獨(dú)特的甘肅地域多類(lèi)別青銅文化

甘肅，作為中華文明的重要發(fā)祥地之一，是周秦文明早期孕育的關(guān)鍵區(qū)域，這一點(diǎn)得到了諸如靈臺(tái)人頭銎戟等商周方國(guó)文物的出土的有力證明。這些珍貴的出土文物不僅為我們揭示了周秦早期甘肅地區(qū)的具體面貌，還極大地便利了我們對(duì)先秦時(shí)期地方古國(guó)的深入分析和研究。

盡管甘肅境內(nèi)的青銅器總量或許不及陜西、河南等地豐富，但甘肅的青銅文化卻獨(dú)具特色，彰顯出別樣的魅力。甘肅地形地貌復(fù)雜多樣，民族眾多，歷史上眾多族群曾在這片土地上長(zhǎng)期生產(chǎn)生活，留下了豐富多彩的文化遺存。這些不同的族群力量在甘肅境內(nèi)或相互競(jìng)爭(zhēng)，或和平共處，既存在對(duì)抗與沖突，又不乏和諧與交融，共同編織了甘肅歷史文化的絢麗篇章

甘肅的青銅器文化展現(xiàn)了古代甘肅地區(qū)的農(nóng)牧結(jié)合、民族融合和地域族群文化多樣性等特征。天祝銅牦牛等民族特色青銅器生動(dòng)地展現(xiàn)了甘肅的獨(dú)特文化標(biāo)簽。這些文物生動(dòng)地展示了甘肅古代社會(huì)的面貌和特點(diǎn)，為我們提供了研究古代甘肅文化的重要線(xiàn)索。首先，戰(zhàn)國(guó)青銅麋鹿、甘肅武威銅奔馬和天祝銅牦牛等青銅器皿都具有深厚的符號(hào)象征意義，代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)的宗教、神話(huà)、權(quán)力或勢(shì)力等，反映了古代人民的信仰和價(jià)值觀念。其次，銅麋鹿、銅奔馬和銅牦牛作為甘肅地區(qū)的代表性文物，反映了古代甘肅地區(qū)的農(nóng)牧文化、宗教信仰和藝術(shù)風(fēng)格，通過(guò)獨(dú)特的造型和紋飾展示了不同地域文化的多樣性，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美追求和生活方式。最后，它們代表了不同歷史時(shí)期的甘肅地區(qū)青銅器工藝，承載了古代社會(huì)的歷史和文化，記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活方式、宗教信仰以及政治制度等方面。通過(guò)這些青銅器，我們可以了解古代甘肅地區(qū)的文化傳承和歷史演變，深入探究不同時(shí)期社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)和變遷。

4.3 美學(xué)研究、文化傳承與現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值

戰(zhàn)國(guó)青銅麋鹿作為一件重要的青銅器文物，具有精湛的工藝和獨(dú)特的造型。它融合了美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)表達(dá)，成為美學(xué)研究的重要對(duì)象。在研究中，專(zhuān)家學(xué)者可以通過(guò)分析其形態(tài)、紋飾和工藝等方面，深入探討其所代表的美學(xué)觀念和審美追求，探索古代中國(guó)藝術(shù)的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。

戰(zhàn)國(guó)青銅麋鹿作為甘肅地區(qū)的文化遺產(chǎn)，承載了豐富的歷史記憶和文化傳承的意義。甘肅省博物館作為這一珍貴文物的保護(hù)、研究和展示機(jī)構(gòu)，通過(guò)精心策劃的展覽，成功地將這份文化遺產(chǎn)傳承給廣大公眾。甘肅省博物館不僅在展覽中呈現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史和文化，還通過(guò)教育活動(dòng)、研究項(xiàng)目等方式，促進(jìn)了青銅器文化的傳承和推廣。

此外，戰(zhàn)國(guó)青銅麋鹿作為一件集形態(tài)美與歷史文化價(jià)值于一身的藝術(shù)品，在現(xiàn)代應(yīng)用中同樣展現(xiàn)出巨大的潛力。在設(shè)計(jì)創(chuàng)作領(lǐng)域，戰(zhàn)國(guó)青銅鹿的圖案與造型為藝術(shù)家們提供了豐富的靈感來(lái)源，通過(guò)創(chuàng)新性的重新設(shè)計(jì)與應(yīng)用，可以創(chuàng)造出既具古典韻味又符合現(xiàn)代審美的藝術(shù)作品。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方面，結(jié)合現(xiàn)代材料與工藝，戰(zhàn)國(guó)青銅麋鹿的形象得以以全新的面貌呈現(xiàn)，成為兼具古典美感與現(xiàn)代化特色的藝術(shù)品，進(jìn)一步拓寬了其文化影響力與市場(chǎng)價(jià)值。

綜上所述，戰(zhàn)國(guó)青銅麋鹿不僅能夠?yàn)閷W(xué)術(shù)界提供研究和探討的實(shí)物資料，而且能夠通過(guò)博物館展覽和現(xiàn)代創(chuàng)意應(yīng)用，使更多人了解和體驗(yàn)其藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。

5 結(jié)語(yǔ)

青銅麋鹿作為甘肅青銅文化的代表作之一，在博物館的展示向世人展現(xiàn)了甘肅古代青銅工藝的獨(dú)特魅力和精湛工藝。這種展示不僅讓人們能夠欣賞到精美的藝術(shù)品，也提升了對(duì)甘肅青銅文化的認(rèn)知和欣賞。其展出和研究對(duì)于當(dāng)?shù)厍嚆~文化的傳承和發(fā)展具有重要意義。通過(guò)對(duì)這些文物的研究和展示，可以促進(jìn)甘肅青銅文化的傳承與挖掘。

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