摘 要：《陜州奉詔新建府學(xué)記碑》由北宋陜州地方官?gòu)垊曜⒄龝?shū)，北宋崇寧二年（1103）十月十二日立于陜州城府學(xué)內(nèi)，明清以來(lái)，碑不知所終，方志未見(jiàn)收錄。2019年，三門(mén)峽市博物館整理文物時(shí)發(fā)現(xiàn)此碑?！蛾冎莘钤t新建府學(xué)記碑》所述內(nèi)容反映了宋徽宗崇寧興學(xué)在陜州的落實(shí)情況，追述了宋神宗和王安石熙寧興學(xué)、三舍法的功績(jī)，與史書(shū)記載頗為吻合，有關(guān)記載彌補(bǔ)了地方志的缺漏，對(duì)研究宋徽宗崇寧興學(xué)、北宋陜州城的建筑布局以及張勱家族具有重要的史料價(jià)值和書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：陜州；府學(xué)；北宋；文廟；張勱

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.14.001

《陜州奉詔新建府學(xué)記碑》（圖1、圖2）由北宋陜州地方官?gòu)垊曜⒄龝?shū)，北宋崇寧二年（1103）十月十二日立于陜州城府學(xué)內(nèi)，明清以來(lái)，碑不知所終，方志未見(jiàn)收錄。中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館有拓本一張，為陸和九藏，1949年初捐贈(zèng)，該拓高220厘米，寬113厘米，收錄于《北京圖書(shū)館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》。2006年，由四川大學(xué)古籍所編纂、上海辭書(shū)出版社出版的《全宋文》整理收錄了該篇碑文。2019年，三門(mén)峽市博物館整理文物時(shí)發(fā)現(xiàn)此碑（三門(mén)峽市博物館館址為金代以來(lái)陜州文廟所在地）。碑高313厘米，寬132厘米，厚30厘米，碑額題為“陜州奉召新建學(xué)府記”。碑左側(cè)有金代大定二十年（1180）陜州防御使劉仲游將碑從譙樓門(mén)口道側(cè)移到文廟大成殿之西隅的后刻題記，并記載了原文廟毀于兵火。陜州舊志記載現(xiàn)文廟舊址為金皇統(tǒng)八年（1148）所建。《陜州奉詔新建府學(xué)記碑》所述內(nèi)容反映了宋徽宗崇寧興學(xué)在陜州的落實(shí)情況，追述了宋神宗和王安石熙寧興學(xué)、三舍法的功績(jī)，與史書(shū)記載頗為吻合，有關(guān)記載彌補(bǔ)了地方志的缺漏，對(duì)研究宋徽宗崇寧興學(xué)、北宋陜州城的建筑布局以及張勱家族具有重要的史料價(jià)值，現(xiàn)予以考釋?zhuān)划?dāng)之處，敬請(qǐng)方家指正。

1 碑拓錄文

碑陽(yáng)錄文：

陜州奉召新建學(xué)府記

陜州大都督府奉詔新建府學(xué)記

朝散郎、權(quán)發(fā)遣陜州軍府兼管內(nèi)勸農(nóng)事、兼提舉商虢州兵馬巡檢公事、驍騎尉、借紫臣張勱撰并書(shū)

崇寧元年秋七月

天子大修熙寧、元豐政事，考慎其相，以翰林學(xué)士承旨臣京為尚書(shū)右仆射兼中書(shū)侍郎，諭所以繼志述事之意者。后數(shù)日，復(fù)下」手詔諏求天下之務(wù)，命即尚書(shū)省置司講議，辟除佐屬，無(wú)問(wèn)從官大吏，咸使得自選擇。條具凡目非一，而法度之所施，繇學(xué)校始。臣竊伏觀」之，自昔圣帝明王所以治登太平，號(hào)稱(chēng)最隆極盛者，曷嘗不本諸此?！兑住吩唬骸坝^乎人文，以化成天下?！钡勰⒂趫?，王莫隆于周。蓋孔子之稱(chēng)堯」曰：“巍巍乎，其有成功，煥乎其有文章！”其稱(chēng)周曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！比粍t文者，治功之成，禮樂(lè)法度無(wú)不完具，要其初，所以美」教化、成風(fēng)俗，舍學(xué)校則無(wú)以為矣。夫道揆明于上，然后法守嚴(yán)于下，此所以道德一而風(fēng)俗同。于斯時(shí)也，天下為一家，中國(guó)為一人，非獨(dú)為」士者之得，而人莫不有士君子之器，理勢(shì)然也。自鄉(xiāng)舉里選之法廢，為士者大抵失其本守矣。遭秦滅書(shū)，經(jīng)籍文喪，天地之全，性命之蘊(yùn)，學(xué)」者無(wú)自而稽見(jiàn)。漢雖購(gòu)求亡逸，表章六經(jīng)，然專(zhuān)門(mén)傳授，統(tǒng)類(lèi)不一，而傳注更為之蔽。至唐取士以蟲(chóng)篆之技，違道愈遠(yuǎn)，經(jīng)籍之傳，不亡而泯」。士雖有聰明智識(shí)之質(zhì)，孰從而成之？伐精神于蹇淺無(wú)用之習(xí)，圣人之旨?xì)w，漫莫之知非，夫不待文王而興者，惡能自拔于流俗哉！斯弊也」，非一日之積也。

神宗皇帝天縱圣神，文武超觀前古，慨然深悼其弊，一刬而革之。時(shí)則有若丞相臣安石，實(shí)始厥謀，乃命以經(jīng)術(shù)造士，大興學(xué)館，置官師。分」三舍以明教養(yǎng)之法，士得釋無(wú)用而致有功，去蹇淺而抗高明，聰明智識(shí)，有以啟發(fā)，真賢實(shí)能，由道術(shù)德業(yè)，為世顯人，先后接武而奮，亹亹」乎鄉(xiāng)三代之風(fēng)矣。猶有未者，以俟后圣而賡續(xù)焉。

主上躬睿圣之姿，克紹其德，追念先烈，緝而熙之，且欲士者漸復(fù)鄉(xiāng)舉里選，而賓興之也。上自朝廷，外逮郡縣，增筑館舍，廣教道之員」，厚廩餼之給。凡郡縣長(zhǎng)佐、諸路刺舉之吏，咸有職事于學(xué)，勸禁之方，纖悉備飭。有司承奉詔旨，罔或不虔。陜舊有學(xué)，本唐開(kāi)元中夫子」廟，記識(shí)具存，而圖經(jīng)稱(chēng)后魏所建，莫可考驗(yàn)。地褊巷窮，制度卑陋，介于民居之間，不容展斥，大懼非所以稱(chēng)明詔。乃相而遷之，得州子」城之東稍北故鑄錢(qián)監(jiān)地，基步修廣，面勢(shì)軒豁，遠(yuǎn)去阛阓，而井邑涂陌，皆直其下，屹然獨(dú)據(jù)一隅，陰陽(yáng)允臧，不考而合度。前為臺(tái)門(mén)三重，內(nèi)」挾以東西大序，亙以南北之廡。講書(shū)議道皆有堂，祭器、經(jīng)籍、錢(qián)糧皆有庫(kù)，為庖湢于東序之外，為小學(xué)于西序之外，為先圣廟于外門(mén)之內(nèi)」。東偏為教授位，于外門(mén)之內(nèi)；西偏皆南向，而便門(mén)東西向?？澮酝猎僦?，耽耽翼翼，咸應(yīng)程度。入其門(mén)者廓如也，升其堂者肅如也，處其室」者申如也。蓋經(jīng)始以二年五月庚辰，而落成以七月壬辰。先是，工人伻圖計(jì)材，所須甚博，患不可辦。距城之東十里，得入官民地，有林木喬」挺，皆累數(shù)十年雨露之所養(yǎng)。一伐□巨材所須，無(wú)不充足。前此未有睨之者，豈固有所待耶？嗚呼，幸哉！士之生斯時(shí)也，其居有廬，其承有師」，其食有儲(chǔ)，月選歲考，勤勤眷□□父兄之詔子弟。然道藝之成也，又以爵祿從之，出使長(zhǎng)，入使治，達(dá)而論道于王，以下膏澤于斯民，以顯榮」其親，以垂名于后世，皆繇此涂出也。嗚呼，顧非幸歟！臣之始至，學(xué)未有定議。越三日，謁先圣，見(jiàn)諸生祗修厥職，仰惟」圣上德意深遠(yuǎn)，加惠天下，亡（三）窮惕不敢后。退帥僚吏，相與協(xié)力，亟營(yíng)之，維不費(fèi)于公，不憂于民。不日而功成，有司職也，夫何足道！然作始之」歲月，使來(lái)者有考，不可以無(wú)述，謹(jǐn)推原本末，而書(shū)于石。臣勱謹(jǐn)記。

十月十二日立石

碑側(cè)題記：

陜州" 至圣文宣王舊廟在郡城東北隅，累經(jīng)兵火，焚」毀具盡，古碑猶在焉。己亥歲值，太守急求碑材紀(jì)公署庭」沼雙蓮之瑞，左右以為言，遽命仆臥遷移于譙門(mén)之道側(cè)」，幾至磨毀，偶然獲免幸也。余到官聞其事與諸生相謀，命」工復(fù)遷于郡西新廟大成殿之西隅位置，使后來(lái)觀之者」，可見(jiàn)吾道之消長(zhǎng)，物理之廢興，自有時(shí)也，臨書(shū)慨嘆。時(shí)」大定廿年十月望日，朝請(qǐng)大夫同知陜州防御使事劉仲游書(shū)。

2 陜州府學(xué)的遷建及背景

碑額所稱(chēng)“府學(xué)”以及碑文中所稱(chēng)的“學(xué)廟”俱指陜州文廟。如碑文所稱(chēng)“陜舊有學(xué)，本唐開(kāi)元中夫子廟，記識(shí)具存，而圖經(jīng)稱(chēng)后魏所建，莫可考驗(yàn)”，此記述有《魏書(shū)》與現(xiàn)存唐代碑刻的佐證。據(jù)《魏書(shū)》記載：“道斌在恒農(nóng)，修立學(xué)館，建孔子廟堂，圖畫(huà)形象。去郡之后，民故追思之，乃復(fù)畫(huà)道斌形于孔子像之西而拜謁焉?！雹賱⒌辣髴?yīng)在元愉叛亂之后、正光四年之間（508—523）任恒農(nóng)太守。此時(shí)，恒農(nóng)郡郡治已移至陜縣城。太守劉道斌修立學(xué)館，建孔子廟是其在陜州當(dāng)政期間的主要政績(jī)，得到了百姓的尊崇和后世官員的效仿。至唐開(kāi)元初，姜師度“遷陜州刺史”②，重修破敗不堪的陜州文廟，并親率地方軍政官員共同祭祀孔子，宣揚(yáng)儒家教化。姜師度這一功績(jī)被陜州司戶(hù)參軍田義晊撰寫(xiě)記述，并于開(kāi)元四年（716）五月一日立《大唐陜州孔子廟之碑》，該碑現(xiàn)藏于三門(mén)峽市車(chē)馬坑陳列館，碑刻全文收錄于《全唐文》。

北宋徽宗時(shí)期，張勱上任陜州，陜州文廟雖歷經(jīng)慶歷、熙寧興學(xué)，但“地褊巷窮，制度卑陋，介于民居之間，不容展斥”。于是在崇寧興學(xué)的背景下，經(jīng)詔令許可，決定遷建文廟。碑中追述了宋神宗在丞相王安石的謀劃下，“乃命以經(jīng)術(shù)造士，大興學(xué)館，置官師”。此事為元豐新法中主要內(nèi)容，史稱(chēng)熙寧興學(xué)。碑中涉及熙寧興學(xué)三個(gè)方面：

其一是“經(jīng)術(shù)造士”取代詩(shī)賦取士。唐宋以來(lái)，科舉考試過(guò)分重視詩(shī)賦，為當(dāng)世所詬病，蔡襄在《上英宗國(guó)論要目十二事》中就指出“今世用人，大率以文詞進(jìn)”。慶歷興學(xué)時(shí)，雖得以暫時(shí)調(diào)整，但隨著范仲淹變法的失敗，以詩(shī)賦為中心的考察又得以恢復(fù)主導(dǎo)地位。過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)賦，使科舉取士的導(dǎo)向性出現(xiàn)偏差，造成士子尋章摘句，注重辭藻，學(xué)問(wèn)不能經(jīng)世致用，也使變法出現(xiàn)人才危機(jī)，可用之材匱乏。王安石認(rèn)為詩(shī)賦取士使得士子“正當(dāng)講求天下正理，乃閉門(mén)學(xué)作詩(shī)賦，及其入官，世事皆所不習(xí)”③，所以熙寧八年（1075）宋神宗“頒王安石《書(shū)》《詩(shī)》《周禮義》于學(xué)官，是名《三經(jīng)新義》”④，作為科舉和學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)。

其二是“大興學(xué)館”。北宋建立以來(lái)，地方州、縣學(xué)校發(fā)展遲滯，直到宋仁宗景祐四年（1037）才提倡地方辦學(xué)，但到慶歷五年（1045），由于政府提倡興建學(xué)校出現(xiàn)了“頃者嘗詔方夏增置學(xué)官，而吏貪崇儒之虛名，務(wù)增室屋，使四方游士競(jìng)起而趨之，輕去鄉(xiāng)閭，浸不可止。今后有學(xué)州縣，毋得輒容非本土人居止聽(tīng)習(xí)。若吏以繕修為名而斂會(huì)民財(cái)者，按舉之”⑤。州縣學(xué)校的發(fā)展再次陷于停滯。直至“神宗尤垂意儒學(xué)，自京師至郡縣，既皆有學(xué)。歲時(shí)月各有試，程其藝能”⑥。熙寧四年（1071），下詔令京東、京西、河?xùn)|、河北、陜西五路建置學(xué)校，并選派各路州郡學(xué)教授，即所稱(chēng)的“置官師”。州給學(xué)田40頃，以保證經(jīng)濟(jì)來(lái)源。地方州、縣學(xué)由此開(kāi)始興盛。因此，宋神宗熙寧、元豐（1068—1085）時(shí)期，北宋地方教育得到迅速發(fā)展，出現(xiàn)了“學(xué)校之設(shè)遍天下，而海內(nèi)文治彬彬矣”的局面。

其三是在太學(xué)推行三舍法。元豐二年（1079），宋神宗“頒《學(xué)令》：太學(xué)置八十齋，齋各五楹，容三十人。外舍生二千人，內(nèi)舍生三百人，上舍生百人。月一私試，歲一公試，補(bǔ)內(nèi)舍生；間歲一舍試，補(bǔ)上舍生，彌封、謄錄如貢舉法；而上舍試則學(xué)官不預(yù)考校。公試，外舍生入第一、第二等，升內(nèi)舍；內(nèi)舍生試入優(yōu)、平二等，升上舍；皆參考所書(shū)行藝乃升”⑦。將學(xué)校教育直接用于取士，在科舉之外另辟蹊徑，弱化科舉取士。

但上述政策，在宋哲宗元祐元年（1086），司馬光為相時(shí)，被相繼取消，恢復(fù)科舉以辭賦取士。

宋徽宗繼位后，如碑中所述“天子大修熙寧、元豐政事，考慎其相，以翰林學(xué)士承旨臣京為尚書(shū)右仆射兼中書(shū)侍郎，諭所以繼志述事之意者”，任命蔡京為尚書(shū)右仆射兼中書(shū)侍郎，以恢復(fù)神宗新法為名義，對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行進(jìn)一步改革，史稱(chēng)崇寧興學(xué)?！端问贰份d“崇寧元年（1102），宰臣請(qǐng)：‘天下州縣并置學(xué)，州置教授二員，縣亦置小學(xué)?？h學(xué)生選考升諸州學(xué)，州學(xué)生每三年貢太學(xué)。至則附試，別立號(hào)?？挤秩龋喝肷系妊a(bǔ)上舍，入中等補(bǔ)下等上舍，入下等補(bǔ)內(nèi)舍，余居外舍?！雹喑鐚幣d學(xué)，從普及程度上超越了慶歷興學(xué)和熙寧興學(xué)。崇寧三年（1104），“成三舍天下教養(yǎng)人，為士二千一百余員，為屋九萬(wàn)二千余楹，費(fèi)錢(qián)三百四十萬(wàn)余緡，米五十五萬(wàn)余石”⑨。

陜州廟學(xué)遷址擴(kuò)建便是宋徽宗崇寧興學(xué)的產(chǎn)物，碑文中無(wú)陜州廟學(xué)在慶歷興學(xué)和熙寧興學(xué)修繕和擴(kuò)建之語(yǔ)，可以推知在北宋前兩次興學(xué)中未有較大興學(xué)之舉。直到崇寧興學(xué)時(shí)，原有廟學(xué)規(guī)模已無(wú)法滿(mǎn)足朝廷興學(xué)要求，“（崇寧）三年，始定諸路增養(yǎng)縣學(xué)弟子員，大縣五十人，中縣四十人，小縣三十人。凡州縣學(xué)生曾經(jīng)公、私試者復(fù)其身，內(nèi)舍免戶(hù)役，上舍仍免借借如官戶(hù)法”⑩。這是目前可知陜州文廟建成后的第一次遷建。清乾隆時(shí)期《重修直隸陜州志·卷三·學(xué)?！氛J(rèn)為陜州“儒學(xué)舊在州治東北隅，唐開(kāi)元間建，后廢，金皇統(tǒng)八年徙建今所”k均有誤。經(jīng)此碑補(bǔ)充，可勾勒出陜州文廟建于北魏，唐代大修，北宋遷址重建的發(fā)展歷程。

3 陜州府學(xué)的方位：子城和鑄錢(qián)監(jiān)

碑言“得州子城之東稍北故鑄錢(qián)監(jiān)地”上新建了陜州府學(xué)，并出現(xiàn)兩處城內(nèi)建筑—子城和鑄錢(qián)監(jiān)。

所謂子城，是指古代地方城市中圍繞以衙署、倉(cāng)庫(kù)、軍營(yíng)等在內(nèi)的官方建筑修筑的內(nèi)城。子城在魏晉南北朝時(shí)期的地方城市中廣泛出現(xiàn)，唐代有普及的趨勢(shì)，宋代逐漸式微，元代已鮮見(jiàn)于史料記載。因子城往往拱衛(wèi)衙署，在城市中居于核心地位。碑文中所稱(chēng)的陜州子城的表述，不見(jiàn)于文獻(xiàn)記載。據(jù)成一農(nóng)先生研究，“宋代對(duì)地方城市城墻的修筑持消極態(tài)度，在文獻(xiàn)中很少看到修筑子城的記載”l。因此，這里所述的陜州“子城”應(yīng)不是北宋所筑，而是早已有之。梳理文獻(xiàn)中關(guān)于陜州城內(nèi)的城中城記載，目前發(fā)現(xiàn)有兩處：一是焦城，一是所謂的“州里（理）城”?！端?jīng)注》記載陜城內(nèi)：“其大城中有小城，故焦國(guó)也?！眒《括地志》中記載“焦城在陜州城內(nèi)東北百步”。唐代《元和郡縣圖志》記載“故焦城，在縣東百步”，同時(shí)記載陜州有“州理城，即古虢國(guó)城”n?？梢酝浦钩沁z址在唐代由于陜州城可能出現(xiàn)的西移，位置已在城池外，城內(nèi)的小城只?！爸堇沓恰薄１彼巍短藉居钣洝肪砹赜谩爸堇沓恰边@一記載o。因此這兩種文獻(xiàn)記載的“州理城”與此碑子城應(yīng)是指的一處，證實(shí)了《太平寰宇記》并非簡(jiǎn)單沿用唐代記載，而是北宋時(shí)期陜州子城依舊存在的反映，這亦符合地方城市子城的發(fā)展歷史規(guī)律。而《元和郡縣志》認(rèn)為子城為虢國(guó)故城，經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)有誤。虢國(guó)故城上陽(yáng)城在今陜州故城東七八千米外的李家窯遺址。

關(guān)于陜州鑄錢(qián)監(jiān)。北宋時(shí)期，在一些盛產(chǎn)銅礦和鐵礦的州、縣設(shè)置錢(qián)監(jiān)。錢(qián)監(jiān)主要職責(zé)為協(xié)調(diào)原料的供應(yīng)、監(jiān)督錢(qián)幣的鑄造和運(yùn)輸?shù)娜^(guò)程?！端螘?huì)要輯稿·食貨·錢(qián)法》記載：“陜州錢(qián)監(jiān)額一十萬(wàn)貫?！眕?！对S九域志·卷三·陜西路》記載：陜州“監(jiān)二。熙寧四年（1071）置，鑄銅錢(qián)；八年（1075）置，鑄鐵錢(qián)?！眖其大致方位，“銅錢(qián)，州東一百步。鐵錢(qián)，州西五十步”r。結(jié)合陜州府學(xué)在子城之東，府學(xué)所占之地應(yīng)是當(dāng)時(shí)銅錢(qián)監(jiān)所棄之地。

綜上可知，陜州子城早在唐以前已經(jīng)成型，并延續(xù)至北宋。北宋以后，不見(jiàn)于記載，此碑為陜州子城的存在提供了直接證據(jù)。鑄錢(qián)監(jiān)的記載與史書(shū)互為印證，根據(jù)現(xiàn)今陜州文廟遺址的位置，可以得到鑄錢(qián)監(jiān)的基本方位，為陜州故城的考古鉆探和發(fā)掘提供較為明確的指向。

4 撰寫(xiě)者張勱其人及家族

張勱（一作勵(lì)），《宋史》無(wú)傳，南宋《淳熙三山志》卷二六《人物類(lèi)·科名·本朝》中記載：“熙寧六年（1073）癸丑余中榜。張勱，肩孟之子，字深道，以集賢殿修撰、知本州，移知廣州。加集英殿修撰、知洪州、建州，終中大夫?！备鶕?jù)王兆鵬先生在《從〈永泰張氏宗譜〉輯錄宋人佚文佚詩(shī)》中對(duì)《宋中奉大夫集英殿修撰張公墓志銘》的全文照錄可知，張勱，福州永福人，生于慶歷八年（1048），卒于建炎四年（1130）。張勱中榜進(jìn)士后，歷任岳州司理參軍、河南府密縣、江陵府江陵縣、鄭州滎陽(yáng)縣，后授王府大小學(xué)教授，遷其奉議郎、大宗正丞、承議郎加云騎尉?！坝龌噬希ㄋ位兆冢┑菢O，遷朝奉郎，除淮南東路提舉常平公事?！睋?jù)南宋王明清《揮麈錄》卷七中記述，崇寧初，米芾任江淮制置發(fā)運(yùn)司勾當(dāng)直達(dá)綱運(yùn)，置司真州時(shí)，“大漕張勵(lì)深道”公性嚴(yán)重，官吏惕然，可知此時(shí)張勱任轉(zhuǎn)運(yùn)使。崇寧元年（1102），張勱“遂丐補(bǔ)外，除權(quán)發(fā)遣陜州兼提舉商虢兵馬”。張勱墓志銘中“又奉詔建學(xué)，爽塏宏麗，為一時(shí)之冠。公復(fù)親紀(jì)其事，詞翰俱美，驛傳碑本以進(jìn)”也與《陜州奉詔新建府學(xué)記碑》相佐。張勱在陜州不僅建學(xué)興教，還“疏導(dǎo)下流”“分地計(jì)石，以石易木，倍廣舊址”，有效地抵御和防治了水患。北宋時(shí)期，知州三年為一任。之后張勱又“除利州路轉(zhuǎn)運(yùn)判官副史，改淮南路”“遷朝請(qǐng)郎，移兩浙路”“召為尚書(shū)部郎中，遷朝奉大夫，擢尚書(shū)左司郎中，并遷朝請(qǐng)大夫”“除太府卿”s。大觀三年（1109）二月，“三省樞密院奏，今來(lái)河水澄清，欲詣東上閣門(mén)稱(chēng)賀。詔依奏送秘書(shū)省，仍差祠部郎中張勵(lì)前去致祭”t。“政和元年（1111）九月二十七日，朝請(qǐng)大夫、太府卿張勵(lì)為集賢殿修撰、知福州”u。而《淳熙三山志》卷二十二謂“政和二年（1112）四月以朝請(qǐng)大夫集英殿修撰知郡人”，可能是其到任之期。政和二年冬，張勱登福州于山金粟臺(tái)，存石刻“提舉常平等事、長(zhǎng)沙何誼直浩然，走馬承受公事、大梁張珪君瑞，知州事、郡人張勱深道同登金粟臺(tái)。政和壬辰冬至后一日”v。政和三年（1113）春二月，張勱自福州移守廣州，夏四月至官w。政和七年（1117），張勱以朝請(qǐng)大夫充右文殿修撰守濟(jì)南，據(jù)阮元《山左金石志》卷十八，有石刻《靈巖寺題記》《禱雨題記》，是政和七年題名為張勱知濟(jì)南府x。宣和二年（1120），集賢修撰張勱知洪州y。后知建州。另?yè)?jù)墓志，張勱除公建州后，“遇靖康覃恩，遷中奉大夫”，可知其在靖康元年（1126）前后已任建州。又據(jù)《宋令人陳氏墓志銘》“靖康二年（1127）七月，殿撰公得請(qǐng)祠官”，可知張勱解任還里z。

現(xiàn)存張勱碑刻和摩崖碑刻資料均為楷書(shū)，據(jù)此推測(cè)張勱工于楷書(shū)，并在當(dāng)時(shí)具有一定知名度。墓志銘中也有“作字有楷法，尤工行草及大字。丞相張公商英每為碑記石刻，公輒為書(shū)之，頗為時(shí)所重”之說(shuō)。道光《廣東通志》有張勱《廣州重修五仙祠記》，該碑現(xiàn)存廣州市五仙觀內(nèi)，是目前發(fā)現(xiàn)對(duì)廣州五羊城傳說(shuō)最早的記載，有“此刻筆意亦近蘇（軾）也”的說(shuō)法。另?yè)?jù)元吳師道的《吳禮部詩(shī)話》記載，張公翊《清溪圖》有蘇軾題詞，之后張勱仿蘇體（蘇軾）長(zhǎng)句作《題張公翊清溪圖》一詩(shī)。

張勱之父張肩孟，字醇叟，皇祐五年（1053）進(jìn)士，累官至朝散郎；勛至護(hù)軍，服五品；累贈(zèng)開(kāi)府儀同三司、特進(jìn)、少師，謚文靖。張勱為張肩孟長(zhǎng)子，下有四弟：張勔，字臻道，熙寧九年（1076）登進(jìn)士第，官朝散郎；張勣，太學(xué)博士；張勸，字閎道，元符三年（1100）登進(jìn)士第，歷中書(shū)舍人、給事中、御史中丞，除述古殿學(xué)士、知本州……除工部尚書(shū)、終大中大夫；張動(dòng)，太廟齋郎，后以左中大夫直龍圖閣贈(zèng)至光祿大夫。張?jiān)桑?091—1161），張勱之侄，字仲宗，號(hào)蘆川居士，徽宗朝登進(jìn)士第，曾任將作少監(jiān)，南宋初期著名詞人。靖康元年（1126）為李綱的僚屬，積極抗金。紹興元年（1131）官將作監(jiān)丞。他是宋代豪邁派詞人代表，風(fēng)格豪壯，悲痛蒼涼，自成一家，著有《蘆川歸來(lái)集》。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《陜州奉詔新建學(xué)府記碑》是研究北宋陜州教育史、陜州城市史以及北宋崇寧興學(xué)的重要文物資料，通過(guò)此碑刻明確了陜州府學(xué)（文廟）遷址的時(shí)間和地點(diǎn)，糾正了方志記載的謬誤；證實(shí)了陜州城內(nèi)具備子城的疑問(wèn)，佐證了史書(shū)關(guān)于陜州鑄錢(qián)監(jiān)的記載，豐富了張勱的史料，補(bǔ)缺了宋史相關(guān)記載。

注釋

①魏收.魏書(shū)：卷七十九：劉道斌傳[M].北京：中華書(shū)局，1974.

②劉昫，等.舊唐書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1975.

③脫脫，等.宋史：卷一百五十五：志第一百八：選舉一[M].北京：中華書(shū)局，1977.

④⑥⑦⑧⑩脫脫，等.宋史：卷一百五十七：志第一百一十：選舉三[M].北京：中華書(shū)局，1977.

⑤馬瑞臨.文獻(xiàn)通考：卷四十六：學(xué)校七[M].北京：中華書(shū)局，1986.

⑨紀(jì)昀，等.欽定四庫(kù)全書(shū)：史部：太平治跡統(tǒng)類(lèi)：卷二七[M].1781（清乾隆四十六年）.

k龔松林.重修直隸陜州志：卷三：學(xué)校[M].刊本.1747（清乾隆十二年）.

l成一農(nóng).古代城市形態(tài)研究方法新探[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009.

m酈道元.水經(jīng)注校證[M].陳橋驛，校正.北京：中華書(shū)局，2007.

n李吉甫.元和郡縣圖志[M].北京：中華書(shū)局，1983.

o樂(lè)史.太平寰宇記[M].王文楚，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，2007.

p徐松.宋會(huì)要輯稿[M].上海：上海古籍出版社，2009.

qr王存.元豐九域志：卷三：陜西路[M].王文楚，魏嵩山，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1984.

sz王兆鵬.從《永泰張氏宗譜》輯錄宋人佚文佚詩(shī)：兼說(shuō)張?jiān)杉灱柏膬r(jià)值[J].文獻(xiàn)，2006（1）：145-155.

t徐松.宋會(huì)要輯稿：異端一[M].上海：上海古籍出版社，2009.

u徐松.宋會(huì)要輯稿：選舉三三[M].上海：上海古籍出版社，2009.

v黃榮春.福州摩崖石刻[M].福州：福建美術(shù)出版社，1999.

w郝玉麟，魯曾煜.廣東通志：卷五十九：藝文志：五仙觀記[M].1730（清雍正八年）.

x畢沅，阮元.山左金石志：卷十八[M]//北京圖書(shū)館金石組編.北京圖書(shū)館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編.鄭州：中州古籍出版社，1989.

y吳廷燮.北宋經(jīng)撫年表 南宋制撫年表：卷四[M].北京：中華書(shū)局，1984.

阮元.廣東通志：卷二一〇：金石[M].陳昌齊，劉彬華，纂.刻本.1822（清道光二年）.