初稿呈現(xiàn)

獲得感源于沉浸感，但沉浸感并非是沉迷于某事，而是一種“忘我”的狀態(tài)，是全身心地投入某事之中，不受外界打擾；而獲得感也并非只是物質(zhì)上的滿足感，更有精神上的滿足感。

何為沉浸感？近年來(lái)，沉浸式讀書(shū)、沉浸式學(xué)習(xí)、沉浸式打掃衛(wèi)生等網(wǎng)絡(luò)熱門(mén)視頻如雨后春筍般出現(xiàn)，吸引了人們的注意。在沉浸式的氛圍中，很多以往快節(jié)奏生活的人們開(kāi)始慢了下來(lái)，去思考人生的意義，品味獨(dú)一無(wú)二的人生。在沉浸式做某事的過(guò)程中，人們找到了久違的沉浸感，達(dá)到了一種忘我的境界。專心地做一件事，從中體味生活，這便是正確的沉浸感。但“沉迷”也是一種沉浸感，當(dāng)你看小說(shuō)、玩游戲時(shí)也有一種沉浸其中的感覺(jué)，你以為這種沉浸感是好的，全身心投入，但“沉迷”其中會(huì)讓你上癮，從而產(chǎn)生精神依賴、失去目標(biāo)，在庸庸碌碌中把時(shí)間消磨，這種沉浸感實(shí)則對(duì)人有害。

何為獲得感？獲得感原指獲取某種利益后產(chǎn)生的滿足感，現(xiàn)在指物質(zhì)或精神上的滿足感與幸福感。當(dāng)你得到一個(gè)期待已久、自己卻無(wú)法買(mǎi)到的東西時(shí)，一種喜悅感油然而生，這便是物質(zhì)上的滿足感，但人們總會(huì)因?yàn)閾碛卸浳丛鴵碛袝r(shí)的渴望，一段時(shí)間后，你便對(duì)這個(gè)物件沒(méi)有了新鮮感，隨之而來(lái)的獲得感也便消失了。但精神上的滿足感卻會(huì)因?yàn)槟愕姆磸?fù)思考而變得越來(lái)越有味，最后變?yōu)橹粚儆谀愕莫?dú)特的精神世界，這時(shí)你的獲得感便會(huì)更上一層樓。

獲得感又源于沉浸感。林清玄在沉浸于發(fā)現(xiàn)生活的美后才寫(xiě)出了《人間至味是清歡》，正是因?yàn)槌两赜^察，才有了書(shū)中高遠(yuǎn)的精神境界；王國(guó)維在《人間詞話》一書(shū)中提出，古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者的最高境界便是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”，沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)與歷史的沉浸研究，怎能有如此深的體悟和感受？“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”是蘇軾一生的寫(xiě)照，正因有了對(duì)人生的沉浸式體驗(yàn)，才有了如此超凡脫俗、灑脫自然的精神境界。

沉浸感是一種“忘我”的狀態(tài)，正因如此，我們才能有精神上的更高滿足而非局限于物質(zhì)。獲得感源于沉浸感。

望聞問(wèn)切

文章抓住材料的關(guān)鍵詞，揭示兩者之間的關(guān)系，體現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，有議論文寫(xiě)作的基本思路。但是在第二、三段的論證中用兩個(gè)問(wèn)句引出，缺乏觀點(diǎn)；同時(shí)，沒(méi)有將“沉浸感”和“獲得感”這一抽象概念具象化，一味用自己的話進(jìn)行論證，只在倒數(shù)第二段使用了舉例論證，造成文章內(nèi)容空洞，語(yǔ)言干澀冗雜且套路化。