李白擅用浪漫主義的藝術手法借助詩歌抒發(fā)內心的情緒，其詩歌中所具有的積極入世的儒家士人心態(tài)和追求自由的道家精神，呈現(xiàn)出一種強悍的生命力量。這種濃郁的生命厚度和獨特的人格精神承載其命途多舛的一生，也隱約展現(xiàn)了唐代的時代風貌。本文從李白的詩歌中去尋跡其抒情自我建構，闡釋其詩歌中所體現(xiàn)的獨特人格魅力和藝術價值。

一、大鵬直飛九萬里的自我認同

李白自稱“五歲誦六甲，十歲觀百家，軒轅以來頗得聞矣”。出生于商賈之家的他，從小才華橫溢且志向遠大。他常以大鵬自喻，以此寄托自己的政治理想。早年作《大鵬賦》，期望一飛沖天，其后又在詩歌中多次描寫大鵬的形象。李白《上李邕》有云：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里?！逼涔P下的大鵬唯我獨尊，氣貫如虹，傲視萬物，是其積極入世的理想象征。此詩創(chuàng)作于開元十四年（726），為李白青年時代所作。李白拜見當時的刺史李邕，但是他表現(xiàn)出的不拘禮節(jié)和高談闊論，讓刺史心情不悅，輕視狂放自負的李白，對此李白寫下這首詩歌作為回應。詩歌中開篇對大鵬的夸張描寫，是大鵬自身從上而下展翅高飛的力量，也是作者以大鵬自比，認為雖然身處逆境，但仍然可以激起千層浪，只要有機會展翅高飛，必定會扶搖直上。若自己遇到合適的機會和明主，一定如大鵬一般有所作為。這是李白青年時代對自我價值和自身才能的肯定，最后一句“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少”更顯示出李白不畏權貴，是自尊自信的體現(xiàn)。

李白的自尊自信是其對自我的肯定，青年時期的他懷抱著“帝王師”的政治理想，《代壽山答孟少府移文書》一文中，提到“申管晏之談，謀帝王之術”，體現(xiàn)了他對政治智慧的渴望和對國家治理的期望?！皧^其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一?！笨梢娝麑ψ晕业纳鐣r值定位以及對自我能力的高度肯定。

李白的自我認同和懷才不遇是互相交織的：他自視甚高，認為自己有超凡的才華，但現(xiàn)實的仕途卻屢屢受挫，導致了他詩歌中的豪放與失意交替出現(xiàn)，他在詩歌創(chuàng)作中經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，以賢者自喻，認為自己可以和姜子牙、諸葛亮、管仲、鮑叔牙等名士一般，若有機遇，定會造福國家社稷。他在詩歌中以賢人名士自比，抒發(fā)懷才不遇的同時，也表達了自我的人生追求和社會價值定位。在《贈錢征君少陽》中，姜子牙是他自比的對象，“如逄渭水獵，猶可帝王師”一句，使用姜太公渭水垂釣遇周文王的典故，這不僅反映了他對自己才華的高度自信，還表現(xiàn)出他對政治理想的強烈追求和懷才不遇的感嘆。在《梁甫吟》中，表達了想乘龍直上九天，覲見賢明的君主，然而，“閶闔九門不可通，以額扣關閽者怒”。李白的帝王師也體現(xiàn)于對孔明的吟誦：“漢道昔云季，群雄方戰(zhàn)爭……臥龍得孔明?！保ā蹲x諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》），詩歌中表達了他想為帝王師的政治理想，把君臣關系比作魚與水，這與屈原將君臣的關系比作美人君子有異曲同工之妙，是對君臣和美和國泰民安的向往，李白的士人理想在詩歌中托起其精神曙光，這隱射了其生命力的激情，正如大鵬一日同風，飛升九萬里。

李白的政治理想源自他對自己智慧與才能的高度認同，與此同時，充滿活力的唐朝對外開放、兼容并包的社會風氣，為普通志士文人功成名就創(chuàng)造了階梯，李白代表了此時這一階層的文人心態(tài)，他的精神體現(xiàn)于“君子謀道不謀食”的士人風范。他認為，自己如姜子牙、諸葛亮般具備治國理政的才能，而唐朝盛世的開放與包容精神讓他更加確信，自己終有一日會被朝廷賞識，施展抱負。總而言之，李白的高度自我認同與他的才華、個性和理想息息相關，同時也是唐代盛世自信、包容氛圍的反映。在他的詩歌與人生經(jīng)歷中，這種自我認同展現(xiàn)得淋漓盡致，尤其體現(xiàn)在他少年時期的才華橫溢、青年時期的不拘俗禮以及為國家社稷作貢獻的遠大理想追求。

二、我輩豈是蓬蒿人的人格塑造

公元742年，42歲的李白受詔令進京，于喜悅中寫下《南陵別兒童入京》。他得到唐玄宗召他入京的詔書后喜出望外，立即回家和兒女道別，一進屋就讓童仆燉黃雞斟白酒，他開懷痛飲，起身舞劍，劍光隨著落日而閃耀：“高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝?！薄皶迡D輕買臣，余亦辭家西入秦”一句借用了《漢書·朱買臣傳》的典故。朱買臣自幼喜愛讀書，早年家境貧寒，以賣柴為生，經(jīng)常邊挑柴邊讀書，其妻嫌棄他的窮困且離開他，后來他受到漢武帝的賞識，官至會稽太守。李白把目光短淺的世俗之人比作愚昧的婦人，把自己比作朱買臣，認為可以像朱買臣一樣，西去長安就可直上青云，得意之態(tài)溢于言表，于是大喊道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！?/p>

進京后，李白的自負和不可一世招來了禍患?！缎绿茣だ畎讉鳌酚涊d，唐玄宗在沈香亭感觸良多，想讓李白作樂章，于是召李白入宮。李白提筆揮灑文章，詞句優(yōu)美、精致而準確，毫無遲滯，深得唐玄宗賞識。然而，李白讓楊貴妃侍墨、高力士脫靴的自負行為終是影響了其仕途，正如《新唐書·李白傳》記載，“力士素貴，恥之，摘其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止”。后來，李白被迫離京，他感受到了仕途的艱辛，滿懷憤慨寫下了《行路難》。

李白的詩歌不僅是他個人情感的表達，更是其人格塑造的真實寫照。他的豪放不羈、對理想的執(zhí)著追求以及面對困境時的堅韌不拔，構成了他獨特的精神世界。在逆境中，李白總能從歷史人物的經(jīng)歷中汲取力量，以樂觀的姿態(tài)繼續(xù)追求理想。這種人格特質賦予了他的詩歌強大的感染力，成為激勵人們在困境中奮斗的力量源泉。離開長安的李白在《行路難》中體現(xiàn)出他人格中強烈的生命力和樂觀的人生態(tài)度。他在失意落魄中被情緒挑撥，想要突破自己卻發(fā)現(xiàn)情緒不知所措：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。”停、投、拔、顧四個連續(xù)動作，生動地展現(xiàn)了其從得帝王賞識到被“賜金放還”的失意?！坝牲S河冰塞川，將登太行雪滿山”一句，使用“冰塞川”“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻。面對困境，李白想到姜子牙和伊尹的曲折經(jīng)歷，發(fā)出“行路難，行路難，多歧路，今安在？”的疑問，最終以樂觀豁達的心態(tài)戰(zhàn)勝了逆境中的沮喪壓抑，直呼“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”李白的人格中充滿著與逆境抗爭的精神，他相信盡管障礙重重，但自己能夠突破當下困境，乘風破浪，最終到達理想的彼岸！這首詩歌寫出了現(xiàn)實與理想的沖突，塑造了詩人鮮明豁達的人格特質。李白詩歌的感染力，以一種噴發(fā)式的力量激勵著處于困境中的人們，折射出其生命力的強大和不懈堅持的理想。

此外，在詩歌《蜀道難》中，詩人以浪漫主義的筆觸，將豐富的想象毫無拘束地展開。馬克思從生存實踐的哲學高度提出“人的本質力量的對象化”，認為“人的本質力量”并非簡單的幻想或情感，而是一種自由自覺的實踐活動；“對象化”則意味著人將自己內在的力量投射在外部世界的某個客體中。換句話說，你所書寫的或者選擇的對象就是你本身?！妒竦离y》是李白本質力量的體現(xiàn)和確認，他借用夸張和奇特的想象力，書寫蜀道的奇麗險峻和崢嶸突兀：“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連……青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。”文句參差，感情強烈，筆意縱橫，豪放灑脫，印證了他高亢的生命力量、崇高的人格精神、開闊的內在境界，也展現(xiàn)了個體生命激蕩出的唐代風貌。

三、直掛云帆濟滄海的人生態(tài)度

李白在長安從政不得志，后被“賜金放還”，離開長安后，寄情于山水，于南下東魯之際，寫下《夢游天姥吟留別》。這是一首游仙詩，李白以第一人稱展開敘事，表達對光明自由的渴望和對黑暗現(xiàn)實的不滿。詩人從“我欲因之夢吳越”一句開始，描述夢中的仙境?！昂抡瘴矣埃臀抑霖呦币痪涿枥L了詩人被月光引領到剡溪，象征著一種美好的理想世界，而這種超凡脫俗的自然景象則反襯出現(xiàn)實世界的黑暗和壓抑。這種創(chuàng)作手法類似于屈原的寫作風格，通過對自然景物的描繪，表現(xiàn)出對自由、個性及理想追求的渴望，作者不僅表達了對自由和理想的追求，也展示了自己脫離塵世的愿望。這體現(xiàn)了詩人對個性解放和理想世界的執(zhí)著，反映了他與現(xiàn)實的沖突與掙扎。但是隨著心驚夢醒，李白發(fā)出了“古來萬事東流水”的感嘆。然而他不卑不屈，隨即寫道“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”，表達了對權貴的蔑視和反抗精神。李白仕途上展現(xiàn)了儒家積極入世的態(tài)度，但生活中用道家及時行樂的姿態(tài)和絕對的精神自由擺脫世俗煩惱。

李白好酒，在《將進酒》一詩中，他以醉寫悲，借酒興詩，放歌消愁，抒發(fā)壯志未酬之情。這首詩一般被認為是李白離開京城后，同朋友元丹丘和岑勛相會時所作，此時距其被“賜金放還”已有八年之久。三人登高暢飲，人生若夢。“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”一句采用夸張手法，使用頭發(fā)“朝”“暮”顏色的對比體現(xiàn)時間的短暫，從青絲到白發(fā)，仿佛歷經(jīng)一世。李白向友人訴說，光陰像奔流入海的黃河水一般不再倒流，人生苦短，那我們對酒當歌，喝吧！喝吧！他豪放地舉著酒杯告訴友人，人生得意須盡歡，開心快樂就在眼前，用酒來言歡樂，這一杯敬祝今天，喝著喝著，他的自信之態(tài)和情緒被釋放，高呼一聲：“天生我才必有用，千金散盡還復來。”自信的態(tài)度再次凸顯了李白作為士人的本色。隨后巧妙借用曹植大宴賓客的故事抒發(fā)懷才不遇的情感。他曠達地呼喚侍兒用五花馬、千金裘換取美酒，一句“與爾同銷萬古愁”，將復雜的心情展現(xiàn)得淋漓盡致。整首詩體現(xiàn)了詩人的心理矛盾：高度自信和自卑同在，無邊的歡樂和憂傷并存，鄙視富貴和追求功名對峙，曠達放縱和堅定執(zhí)著相互關聯(lián)，不同性質的情緒和情感相互猛烈地碰撞，毫無節(jié)制地從這一端到另一端，撞出了情感矛盾的巨浪，給人一種共鳴的震撼力！

四、大鵬中天力不濟的理想落幕

安史之亂后，李白的詩歌風格由浪漫轉為悲壯。趙謙對李白的所有詩歌進行分析和統(tǒng)計，其詩歌中有474首悲愴詩，57首豪邁詩。

唐肅宗至德元年（756）冬，五十多歲的李白想繼續(xù)建功立業(yè)，成為永王李磷的幕僚，但李磷軍隊戰(zhàn)敗后，李白被捕，后流放夜郎。在流放的過程中，幸得大赦，回家鄉(xiāng)時寫下《早發(fā)白帝城》?；厥装自崎g的白帝城，猶如遠方的大唐長安，此時的李白被赦免，心情愉快，宛如經(jīng)歷巨浪的輕舟?！对绨l(fā)白帝城》節(jié)奏明朗，卻透著淡淡的憂傷。

黃昏將至，李白這只大鵬生命垂危，62歲的李白重病寫下《臨路歌》，這首詩是李白寫的墓志銘，詩人將自己比喻為大鵬，感嘆人生志向未成，流露出對生命的眷戀和遺憾。“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟”一句以比興手法概括了其一生的奮斗歷程，在長安遭遇挫折的他相當于飛到空中傷了翅膀，有項羽的《駭下歌》“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝”的悲壯意味，后其聲音微弱，大鵬展翅未飛向天穹，卻墜落。尾句“后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕”充斥著無限凄涼和悲傷。

從“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”到“中天摧兮力不濟”，李白一生想為國效力，卻仕途不振、壯志未酬。這只大鵬雖然一生不得志，但其詩作總是以振奮人心的力量歌唱，他的詩歌中體現(xiàn)的抒情自我的形象，隱含著樂觀豁達和旺盛的生命力。

（馬來西亞新紀元大學學院）

作者簡介：陳艾琳（1996—），女，廣東梅州人，博士在讀，研究方向為華文文學。

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