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        李白詩歌中的抒情自我建構(gòu)

        2024-12-31 00:00:00陳艾琳
        牡丹 2024年18期
        關(guān)鍵詞:大鵬李白理想

        李白擅用浪漫主義的藝術(shù)手法借助詩歌抒發(fā)內(nèi)心的情緒,其詩歌中所具有的積極入世的儒家士人心態(tài)和追求自由的道家精神,呈現(xiàn)出一種強(qiáng)悍的生命力量。這種濃郁的生命厚度和獨(dú)特的人格精神承載其命途多舛的一生,也隱約展現(xiàn)了唐代的時代風(fēng)貌。本文從李白的詩歌中去尋跡其抒情自我建構(gòu),闡釋其詩歌中所體現(xiàn)的獨(dú)特人格魅力和藝術(shù)價值。

        一、大鵬直飛九萬里的自我認(rèn)同

        李白自稱“五歲誦六甲,十歲觀百家,軒轅以來頗得聞矣”。出生于商賈之家的他,從小才華橫溢且志向遠(yuǎn)大。他常以大鵬自喻,以此寄托自己的政治理想。早年作《大鵬賦》,期望一飛沖天,其后又在詩歌中多次描寫大鵬的形象。李白《上李邕》有云:“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里?!逼涔P下的大鵬唯我獨(dú)尊,氣貫如虹,傲視萬物,是其積極入世的理想象征。此詩創(chuàng)作于開元十四年(726),為李白青年時代所作。李白拜見當(dāng)時的刺史李邕,但是他表現(xiàn)出的不拘禮節(jié)和高談闊論,讓刺史心情不悅,輕視狂放自負(fù)的李白,對此李白寫下這首詩歌作為回應(yīng)。詩歌中開篇對大鵬的夸張描寫,是大鵬自身從上而下展翅高飛的力量,也是作者以大鵬自比,認(rèn)為雖然身處逆境,但仍然可以激起千層浪,只要有機(jī)會展翅高飛,必定會扶搖直上。若自己遇到合適的機(jī)會和明主,一定如大鵬一般有所作為。這是李白青年時代對自我價值和自身才能的肯定,最后一句“宣父猶能畏后生,丈夫未可輕年少”更顯示出李白不畏權(quán)貴,是自尊自信的體現(xiàn)。

        李白的自尊自信是其對自我的肯定,青年時期的他懷抱著“帝王師”的政治理想,《代壽山答孟少府移文書》一文中,提到“申管晏之談,謀帝王之術(shù)”,體現(xiàn)了他對政治智慧的渴望和對國家治理的期望。“奮其智能,愿為輔弼,使寰區(qū)大定,??h清一?!笨梢娝麑ψ晕业纳鐣r值定位以及對自我能力的高度肯定。

        李白的自我認(rèn)同和懷才不遇是互相交織的:他自視甚高,認(rèn)為自己有超凡的才華,但現(xiàn)實(shí)的仕途卻屢屢受挫,導(dǎo)致了他詩歌中的豪放與失意交替出現(xiàn),他在詩歌創(chuàng)作中經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典,以賢者自喻,認(rèn)為自己可以和姜子牙、諸葛亮、管仲、鮑叔牙等名士一般,若有機(jī)遇,定會造福國家社稷。他在詩歌中以賢人名士自比,抒發(fā)懷才不遇的同時,也表達(dá)了自我的人生追求和社會價值定位。在《贈錢征君少陽》中,姜子牙是他自比的對象,“如逄渭水獵,猶可帝王師”一句,使用姜太公渭水垂釣遇周文王的典故,這不僅反映了他對自己才華的高度自信,還表現(xiàn)出他對政治理想的強(qiáng)烈追求和懷才不遇的感嘆。在《梁甫吟》中,表達(dá)了想乘龍直上九天,覲見賢明的君主,然而,“閶闔九門不可通,以額扣關(guān)閽者怒”。李白的帝王師也體現(xiàn)于對孔明的吟誦:“漢道昔云季,群雄方戰(zhàn)爭……臥龍得孔明?!保ā蹲x諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》),詩歌中表達(dá)了他想為帝王師的政治理想,把君臣關(guān)系比作魚與水,這與屈原將君臣的關(guān)系比作美人君子有異曲同工之妙,是對君臣和美和國泰民安的向往,李白的士人理想在詩歌中托起其精神曙光,這隱射了其生命力的激情,正如大鵬一日同風(fēng),飛升九萬里。

        李白的政治理想源自他對自己智慧與才能的高度認(rèn)同,與此同時,充滿活力的唐朝對外開放、兼容并包的社會風(fēng)氣,為普通志士文人功成名就創(chuàng)造了階梯,李白代表了此時這一階層的文人心態(tài),他的精神體現(xiàn)于“君子謀道不謀食”的士人風(fēng)范。他認(rèn)為,自己如姜子牙、諸葛亮般具備治國理政的才能,而唐朝盛世的開放與包容精神讓他更加確信,自己終有一日會被朝廷賞識,施展抱負(fù)??偠灾畎椎母叨茸晕艺J(rèn)同與他的才華、個性和理想息息相關(guān),同時也是唐代盛世自信、包容氛圍的反映。在他的詩歌與人生經(jīng)歷中,這種自我認(rèn)同展現(xiàn)得淋漓盡致,尤其體現(xiàn)在他少年時期的才華橫溢、青年時期的不拘俗禮以及為國家社稷作貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大理想追求。

        二、我輩豈是蓬蒿人的人格塑造

        公元742年,42歲的李白受詔令進(jìn)京,于喜悅中寫下《南陵別兒童入京》。他得到唐玄宗召他入京的詔書后喜出望外,立即回家和兒女道別,一進(jìn)屋就讓童仆燉黃雞斟白酒,他開懷痛飲,起身舞劍,劍光隨著落日而閃耀:“高歌取醉欲自慰,起舞落日爭光輝?!薄皶迡D輕買臣,余亦辭家西入秦”一句借用了《漢書·朱買臣傳》的典故。朱買臣自幼喜愛讀書,早年家境貧寒,以賣柴為生,經(jīng)常邊挑柴邊讀書,其妻嫌棄他的窮困且離開他,后來他受到漢武帝的賞識,官至?xí)?。李白把目光短淺的世俗之人比作愚昧的婦人,把自己比作朱買臣,認(rèn)為可以像朱買臣一樣,西去長安就可直上青云,得意之態(tài)溢于言表,于是大喊道:“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人?!?/p>

        進(jìn)京后,李白的自負(fù)和不可一世招來了禍患?!缎绿茣だ畎讉鳌酚涊d,唐玄宗在沈香亭感觸良多,想讓李白作樂章,于是召李白入宮。李白提筆揮灑文章,詞句優(yōu)美、精致而準(zhǔn)確,毫無遲滯,深得唐玄宗賞識。然而,李白讓楊貴妃侍墨、高力士脫靴的自負(fù)行為終是影響了其仕途,正如《新唐書·李白傳》記載,“力士素貴,恥之,摘其詩以激楊貴妃,帝欲官白,妃輒沮止”。后來,李白被迫離京,他感受到了仕途的艱辛,滿懷憤慨寫下了《行路難》。

        李白的詩歌不僅是他個人情感的表達(dá),更是其人格塑造的真實(shí)寫照。他的豪放不羈、對理想的執(zhí)著追求以及面對困境時的堅(jiān)韌不拔,構(gòu)成了他獨(dú)特的精神世界。在逆境中,李白總能從歷史人物的經(jīng)歷中汲取力量,以樂觀的姿態(tài)繼續(xù)追求理想。這種人格特質(zhì)賦予了他的詩歌強(qiáng)大的感染力,成為激勵人們在困境中奮斗的力量源泉。離開長安的李白在《行路難》中體現(xiàn)出他人格中強(qiáng)烈的生命力和樂觀的人生態(tài)度。他在失意落魄中被情緒挑撥,想要突破自己卻發(fā)現(xiàn)情緒不知所措:“停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然?!蓖?、投、拔、顧四個連續(xù)動作,生動地展現(xiàn)了其從得帝王賞識到被“賜金放還”的失意?!坝牲S河冰塞川,將登太行雪滿山”一句,使用“冰塞川”“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻。面對困境,李白想到姜子牙和伊尹的曲折經(jīng)歷,發(fā)出“行路難,行路難,多歧路,今安在?”的疑問,最終以樂觀豁達(dá)的心態(tài)戰(zhàn)勝了逆境中的沮喪壓抑,直呼“長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄海!”李白的人格中充滿著與逆境抗?fàn)幍木?,他相信盡管障礙重重,但自己能夠突破當(dāng)下困境,乘風(fēng)破浪,最終到達(dá)理想的彼岸!這首詩歌寫出了現(xiàn)實(shí)與理想的沖突,塑造了詩人鮮明豁達(dá)的人格特質(zhì)。李白詩歌的感染力,以一種噴發(fā)式的力量激勵著處于困境中的人們,折射出其生命力的強(qiáng)大和不懈堅(jiān)持的理想。

        此外,在詩歌《蜀道難》中,詩人以浪漫主義的筆觸,將豐富的想象毫無拘束地展開。馬克思從生存實(shí)踐的哲學(xué)高度提出“人的本質(zhì)力量的對象化”,認(rèn)為“人的本質(zhì)力量”并非簡單的幻想或情感,而是一種自由自覺的實(shí)踐活動;“對象化”則意味著人將自己內(nèi)在的力量投射在外部世界的某個客體中。換句話說,你所書寫的或者選擇的對象就是你本身?!妒竦离y》是李白本質(zhì)力量的體現(xiàn)和確認(rèn),他借用夸張和奇特的想象力,書寫蜀道的奇麗險(xiǎn)峻和崢嶸突兀:“地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連……青泥何盤盤,百步九折縈巖巒?!蔽木鋮⒉?,感情強(qiáng)烈,筆意縱橫,豪放灑脫,印證了他高亢的生命力量、崇高的人格精神、開闊的內(nèi)在境界,也展現(xiàn)了個體生命激蕩出的唐代風(fēng)貌。

        三、直掛云帆濟(jì)滄海的人生態(tài)度

        李白在長安從政不得志,后被“賜金放還”,離開長安后,寄情于山水,于南下東魯之際,寫下《夢游天姥吟留別》。這是一首游仙詩,李白以第一人稱展開敘事,表達(dá)對光明自由的渴望和對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。詩人從“我欲因之夢吳越”一句開始,描述夢中的仙境?!昂抡瘴矣?,送我至剡溪”一句描繪了詩人被月光引領(lǐng)到剡溪,象征著一種美好的理想世界,而這種超凡脫俗的自然景象則反襯出現(xiàn)實(shí)世界的黑暗和壓抑。這種創(chuàng)作手法類似于屈原的寫作風(fēng)格,通過對自然景物的描繪,表現(xiàn)出對自由、個性及理想追求的渴望,作者不僅表達(dá)了對自由和理想的追求,也展示了自己脫離塵世的愿望。這體現(xiàn)了詩人對個性解放和理想世界的執(zhí)著,反映了他與現(xiàn)實(shí)的沖突與掙扎。但是隨著心驚夢醒,李白發(fā)出了“古來萬事東流水”的感嘆。然而他不卑不屈,隨即寫道“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏!”,表達(dá)了對權(quán)貴的蔑視和反抗精神。李白仕途上展現(xiàn)了儒家積極入世的態(tài)度,但生活中用道家及時行樂的姿態(tài)和絕對的精神自由擺脫世俗煩惱。

        李白好酒,在《將進(jìn)酒》一詩中,他以醉寫悲,借酒興詩,放歌消愁,抒發(fā)壯志未酬之情。這首詩一般被認(rèn)為是李白離開京城后,同朋友元丹丘和岑勛相會時所作,此時距其被“賜金放還”已有八年之久。三人登高暢飲,人生若夢?!熬灰姼咛妹麋R悲白發(fā),朝如青絲暮成雪”一句采用夸張手法,使用頭發(fā)“朝”“暮”顏色的對比體現(xiàn)時間的短暫,從青絲到白發(fā),仿佛歷經(jīng)一世。李白向友人訴說,光陰像奔流入海的黃河水一般不再倒流,人生苦短,那我們對酒當(dāng)歌,喝吧!喝吧!他豪放地舉著酒杯告訴友人,人生得意須盡歡,開心快樂就在眼前,用酒來言歡樂,這一杯敬祝今天,喝著喝著,他的自信之態(tài)和情緒被釋放,高呼一聲:“天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來?!弊孕诺膽B(tài)度再次凸顯了李白作為士人的本色。隨后巧妙借用曹植大宴賓客的故事抒發(fā)懷才不遇的情感。他曠達(dá)地呼喚侍兒用五花馬、千金裘換取美酒,一句“與爾同銷萬古愁”,將復(fù)雜的心情展現(xiàn)得淋漓盡致。整首詩體現(xiàn)了詩人的心理矛盾:高度自信和自卑同在,無邊的歡樂和憂傷并存,鄙視富貴和追求功名對峙,曠達(dá)放縱和堅(jiān)定執(zhí)著相互關(guān)聯(lián),不同性質(zhì)的情緒和情感相互猛烈地碰撞,毫無節(jié)制地從這一端到另一端,撞出了情感矛盾的巨浪,給人一種共鳴的震撼力!

        四、大鵬中天力不濟(jì)的理想落幕

        安史之亂后,李白的詩歌風(fēng)格由浪漫轉(zhuǎn)為悲壯。趙謙對李白的所有詩歌進(jìn)行分析和統(tǒng)計(jì),其詩歌中有474首悲愴詩,57首豪邁詩。

        唐肅宗至德元年(756)冬,五十多歲的李白想繼續(xù)建功立業(yè),成為永王李磷的幕僚,但李磷軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗后,李白被捕,后流放夜郎。在流放的過程中,幸得大赦,回家鄉(xiāng)時寫下《早發(fā)白帝城》?;厥装自崎g的白帝城,猶如遠(yuǎn)方的大唐長安,此時的李白被赦免,心情愉快,宛如經(jīng)歷巨浪的輕舟?!对绨l(fā)白帝城》節(jié)奏明朗,卻透著淡淡的憂傷。

        黃昏將至,李白這只大鵬生命垂危,62歲的李白重病寫下《臨路歌》,這首詩是李白寫的墓志銘,詩人將自己比喻為大鵬,感嘆人生志向未成,流露出對生命的眷戀和遺憾?!按簌i飛兮振八裔,中天摧兮力不濟(jì)”一句以比興手法概括了其一生的奮斗歷程,在長安遭遇挫折的他相當(dāng)于飛到空中傷了翅膀,有項(xiàng)羽的《駭下歌》“力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝”的悲壯意味,后其聲音微弱,大鵬展翅未飛向天穹,卻墜落。尾句“后人得之傳此,仲尼亡兮誰為出涕”充斥著無限凄涼和悲傷。

        從“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里”到“中天摧兮力不濟(jì)”,李白一生想為國效力,卻仕途不振、壯志未酬。這只大鵬雖然一生不得志,但其詩作總是以振奮人心的力量歌唱,他的詩歌中體現(xiàn)的抒情自我的形象,隱含著樂觀豁達(dá)和旺盛的生命力。

        (馬來西亞新紀(jì)元大學(xué)學(xué)院)

        作者簡介:陳艾琳(1996—),女,廣東梅州人,博士在讀,研究方向?yàn)槿A文文學(xué)。

        責(zé)任編輯" "時鳳俠

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