《玉簪記》作為明代愛(ài)情劇的典范，講述了書(shū)生潘必正與道姑陳妙常之間的愛(ài)情故事。其故事原型最早見(jiàn)于《古今女史》，元代以后被改編為小說(shuō)、戲曲等多種形式，得到廣泛流傳。早期的版本大多以張于湖這一人物作為貫穿全劇的線索，明代著名戲曲作家高濂創(chuàng)作的《玉簪記》則改動(dòng)較大，在人物設(shè)置上，巧妙地塑造了陳妙常與潘必正這一對(duì)主要人物，將他們的愛(ài)情故事變成全劇的靈魂。在情境創(chuàng)造上，《玉簪記》同樣獨(dú)樹(shù)一幟。高濂精心設(shè)計(jì)了多個(gè)富有詩(shī)意的場(chǎng)景，如茶敘時(shí)的溫馨雅致、琴挑時(shí)的含蓄深情、偷詩(shī)時(shí)的緊張刺激，以及最為人稱(chēng)道的《追別》一出中的秋江離別，都極具畫(huà)面感與情感張力。在主題思想上，他更是通過(guò)《玉簪記》傳達(dá)了自己對(duì)于愛(ài)情、自由與人性解放的深刻理解，贊美陳妙常與潘必正之間堅(jiān)定愛(ài)情的同時(shí)，也通過(guò)劇中人物的命運(yùn)抉擇，探討了個(gè)人情感與社會(huì)規(guī)范之間的沖突與和解，展現(xiàn)了人性中復(fù)雜而真實(shí)的一面。高濂頗具才情，他自幼生活優(yōu)渥，父親延請(qǐng)名師指點(diǎn)，品茗撫琴、詩(shī)詞歌賦樣樣精通，生活精致而閑逸，又因其久居湖上，徜徉山水之間，熟悉四季景色，才會(huì)得“攬景會(huì)心，便得真趣”之感?！队耵⒂洝防锒嘤们妍愒~句，以景托情，特別是《追別》一出，高濂將離別感情借江上秋景流露得頗為順暢，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深刻的情感表達(dá)。

一、以景托情：立體直觀的氛圍烘托

《玉簪記·追別》中對(duì)于景的描寫(xiě)，大多著眼于“托”，非同于一般的借景抒情，而是將自身所要抒發(fā)的感情放在此景此物中，其目的是通過(guò)細(xì)膩地刻畫(huà)景物，使觀眾在感受風(fēng)景之美時(shí)，發(fā)自?xún)?nèi)心地體會(huì)故事的情感或思想，使情與景交融，景中有情，以景托情。

《追別》一出的第一句，從潘生口中道起：“天空云淡蓼風(fēng)寒，透衣單。江聲凄慘，晚潮時(shí)帶夕陽(yáng)還。淚珠彈，離愁萬(wàn)千?！眲∽骷野炎穭e的地點(diǎn)安排在暮秋的江面上，一開(kāi)始水墨畫(huà)般的場(chǎng)景就好似立體直觀地出現(xiàn)在觀眾眼前，秋天這一季節(jié)本就具有悲涼氣氛，又將通常從女子口中道出的離愁，從書(shū)生潘必正口中說(shuō)出，便更增添了幾分凄涼。潘必正因突如其來(lái)的“趕”考而惆悵，艄公緊接著就來(lái)了一句“落木靜秋色，殘暉浮暮云”，瞬間離別的氛圍被渲染得更為濃厚。一個(gè)日日泛舟江上的艄公為何非要在此時(shí)發(fā)出感嘆，筆者想或許曾幾何時(shí)高濂也是這江上的傷心人，面對(duì)著季節(jié)的更迭和時(shí)間的流逝，心境不復(fù)從前。高濂創(chuàng)作《玉簪記》是在其遭遇兩次科舉考試失利后，在這部作品中，主人公潘必正因會(huì)試落第而恥于還鄉(xiāng)，這一情節(jié)與高濂自身的經(jīng)歷有著微妙的契合，就像是借潘必正之口，訴說(shuō)自己的心聲。《追別》運(yùn)用以景托情的方式，使觀眾更深刻地體味劇中人物復(fù)雜的情感。兩只小船在空蕩蕩的江中搖擺、前行、顛簸、相遇、分離，潘必正和陳妙常的命運(yùn)也隨著起起伏伏……

【小桃紅】【下山虎】為南曲常用連套，一般來(lái)說(shuō)，【小桃紅】緊接【下山虎】的表現(xiàn)方式是最為連貫、貼切的，同時(shí)也使得情緒銜接更為順暢，【小桃紅】定下了這一出的基調(diào)，字字句句都如同泣血而書(shū)，詞曲哀怨惆悵，婉轉(zhuǎn)沉摯，九曲回腸，而正是這種無(wú)奈離別的哀傷，喚起了人們心底不絕如縷的情感激蕩。“秋江一望淚潸潸。怕向那孤篷看也。這別離中生出一種苦難言。自拆散在霎時(shí)間。心兒上。眼兒邊。血兒流。把我的香肌減也。恨殺那野水平川。生隔斷銀河水。斷送我春老啼鵑?！彪x情萬(wàn)千，卻不知如何開(kāi)口，只能相看淚眼作罷，別離中生出一種有口難言之感，眼前是一江湖水，心中卻是道不出的苦水。“生隔斷銀河水。斷送我春老啼鵑”一句，借用中國(guó)古典文學(xué)中常用的牛郎織女和望帝杜宇的典故，一方面表達(dá)對(duì)現(xiàn)狀感到絕望和無(wú)奈，另一方面又無(wú)法割舍對(duì)過(guò)去美好時(shí)光的懷念和對(duì)未來(lái)的期望，這種對(duì)比沖突在戲劇中能夠激發(fā)觀眾的情感共鳴和思考，同時(shí)文辭既優(yōu)美，又讓人明白其意韻，呈現(xiàn)出文白交互、通俗易懂、便于抒發(fā)情感的特質(zhì)。

郭英德在《明清傳奇史》中說(shuō)道：“比起一般文詞派作品來(lái)，此劇的曲詞仍以清麗俊秀見(jiàn)長(zhǎng)，往往詩(shī)意盎然?！比纭鞠律交ⅰ恐袑?xiě)道：“哭得我兩岸楓林都做了相思淚斑。”兩岸楓林蕭瑟，離人的淚滴落在楓葉上，成了葉片上的點(diǎn)點(diǎn)斑痕，天地萬(wàn)物在此刻都感受到了他們彼此的情意。這一句運(yùn)用非常巧妙的比喻，融合來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中天人合一的理念。無(wú)一字寫(xiě)秋，秋意卻縈繞四周，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。劇作家高濂這種以景托情的描寫(xiě)方式讓我們體會(huì)到男女主人公那份別離與孤獨(dú)，黯淡與失魂。

二、江景送別：自主的情志宣泄

在中國(guó)傳統(tǒng)才子佳人戲中，花園總是被設(shè)定為男女主人公定情、幽會(huì)、離別之處，其作為一個(gè)由花、草、池塘、閣樓而組成的自然空間，本就具有較強(qiáng)的審美意蘊(yùn)，在文學(xué)創(chuàng)作中更是寄托著人們對(duì)于封建禮教的抗拒和對(duì)自由生活的向往。高濂將《追別》這一出的離別場(chǎng)景放在江邊，這一空間的轉(zhuǎn)換不僅拋開(kāi)了傳統(tǒng)的“花園模式”，更給觀眾帶來(lái)了全新的審美體驗(yàn)，脫離傳統(tǒng)戲曲中的迂回拉扯后，男女主人公在這個(gè)相對(duì)避世的空間里直接通過(guò)對(duì)唱表達(dá)了難以言喻的不舍和羈絆：一怨離別之苦，“才照得雙鸞鏡。又早買(mǎi)別離船”，短暫的相聚就面臨分別；二訴滿(mǎn)腔擔(dān)憂(yōu)，好不容易結(jié)束了兩下相思，如今卻又留你獨(dú)自一人，“只愁你形單影單。只愁你衾寒枕寒”；三言盟誓不忘，那么多甜蜜回憶，“我怎敢轉(zhuǎn)眼負(fù)盟言。我怎敢忘卻些兒燈邊枕邊”。直白的語(yǔ)言和真摯的情感流露正是自主表達(dá)的核心。

在高濂創(chuàng)作的《玉簪記》中，增加了潘必正乘舟進(jìn)京趕考的橋段，將促成美好結(jié)局的主動(dòng)權(quán)放在了男女主人公身上。在《玉簪記·追別》中，高濂的獨(dú)到之處在于這個(gè)“追”字，以“追”的動(dòng)作貫穿始終，讓男女主人公主動(dòng)把握自己的情感，不受他人束縛。陳妙常伺機(jī)躲避觀主的管束與監(jiān)視，跑到江邊，發(fā)現(xiàn)潘生已遠(yuǎn)行時(shí)，毅然決然乘舟追去，追的動(dòng)作正是江景送別這一獨(dú)特場(chǎng)地賦予的。此情此景下，這段愛(ài)情脫離了封建禮教的束縛，寄托了人們對(duì)自由生活的向往。

古人送別的場(chǎng)景總是定格在山前水前，對(duì)于他們而言，山水既是有情的風(fēng)景，也是無(wú)邊的阻礙。沒(méi)有便捷的交通工具，重山如天障，闊水若銀河。高濂卻把江邊追別的場(chǎng)景描繪得生動(dòng)樸素，充滿(mǎn)強(qiáng)烈的自由氣息，江岸之悲并沒(méi)有擋住陳妙常追的腳步，她毫不猶豫地選擇了追舟，劇作家高濂將她一往無(wú)前追求愛(ài)情的行為刻畫(huà)得淋漓盡致。

三、風(fēng)趣艄公：為景而生的重要配角

王驥德在《曲律》中談及科諢在戲曲結(jié)構(gòu)中的調(diào)節(jié)作用：“大略曲冷不鬧場(chǎng)處，得凈、丑間插一科，可博人哄堂，亦是劇戲眼目。”從科諢在《玉簪記》中出現(xiàn)的位置來(lái)看，大致分為兩種：一種是在氣氛偏向冷清，甚至蘊(yùn)含較多悲劇元素的場(chǎng)景的前后，巧妙地插入一場(chǎng)含有科諢成分，甚至主要以鬧劇形式呈現(xiàn)的場(chǎng)次，以此來(lái)調(diào)節(jié)氣氛；另一種則是在氛圍相對(duì)冷淡、偏向清靜的情節(jié)中，適時(shí)地嵌入一個(gè)簡(jiǎn)短的科諢段落，希望能通過(guò)較少的科渾在最大限度上緩解劇情所帶來(lái)的沉悶感，使整體劇情更加流暢且富有變化?！蹲穭e》就是第二種?？v觀整部劇，這一出的底色不如前幾折明快，畢竟分別在即，整出戲都浮著一層淡淡的哀愁，但哀愁中又透著希望，遠(yuǎn)不似真正的悲劇那般撕心裂肺。高濂沒(méi)有將送別的場(chǎng)景放在長(zhǎng)亭、花園或是女貞觀中，就是因?yàn)橹挥薪隙芍鄣膱?chǎng)景才能設(shè)置這個(gè)饒有趣味的艄公形象，這樣一個(gè)喜劇形象出現(xiàn)在秋江圖中，不僅不顯突兀，反而恰到好處地沖淡了整體的悲傷氛圍，這正是高濂的巧妙構(gòu)思。當(dāng)艄公目睹一位美麗俊俏的道姑焦急地表示要追趕前去會(huì)試的相公時(shí)，心中便已洞察其意，他故作推辭的試探，實(shí)則是在驗(yàn)證自己的猜想。待妙常上船后，他心知肚明地唱起了悠揚(yáng)的吳歌，運(yùn)用雙關(guān)手法將妙常比作“惟有江上芙蓉獨(dú)自開(kāi)”，這一比喻既是對(duì)妙常追趕潘郎行為的調(diào)侃，又是對(duì)其美貌的由衷夸贊。艄公的豁達(dá)開(kāi)朗、風(fēng)趣詼諧與妙常含蓄羞澀、憂(yōu)傷焦急的情態(tài)形成鮮明的對(duì)比，使得原本冷清、悲涼的氣氛瞬間轉(zhuǎn)變?yōu)橄矂∏榫?，為整個(gè)劇目增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。作者有意設(shè)置艄公和妙常這段拉扯，似乎是封建禮教對(duì)女主的最后一點(diǎn)束縛，又似乎是在反復(fù)地詢(xún)問(wèn)陳妙常是否真的要沖破戒律清規(guī)追尋愛(ài)情。此幕中，艄公這一人物的出現(xiàn)使得陳妙常的形象豐滿(mǎn)且不尖銳，彼此間的對(duì)話(huà)淺顯易懂，極富情境性，大大增強(qiáng)了作品的喜劇效果。

艄公和陳妙常、潘必正的對(duì)唱也是全劇的高光時(shí)刻：

〔吳歌〕風(fēng)打船頭雨欲來(lái)。滿(mǎn)天雪浪那行教我把船開(kāi)。白云陣陣催黃葉。惟有江上芙蓉獨(dú)自開(kāi)。

【紅衲襖】〔旦〕奴好似江上芙蓉獨(dú)自開(kāi)。只落得冷凄凄飄泊輕盈態(tài)。恨當(dāng)初與他曾結(jié)鴛鴦帶。到如今怎生分開(kāi)鸞鳳釵。別時(shí)節(jié)羞答答。怕人瞧頭怎抬。到如今悶昏昏獨(dú)自個(gè)耽著害。愛(ài)殺我一對(duì)對(duì)鴛鴦波上也。羞殺我哭啼啼今宵獨(dú)自捱。

〔同下生凈丑上凈吳歌〕滿(mǎn)天風(fēng)舞葉聲干。遠(yuǎn)浦林疏日影寒。個(gè)些江聲是南來(lái)北往流不盡的相思淚。只為那別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。

【前腔】〔生〕我只為別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。你看那碧澄澄斷送行人江上晚。昨宵呵醉醺醺歡會(huì)知多少。今日里愁脈脈離情有萬(wàn)干。莫不是錦堂歡緣分淺。莫不是藍(lán)橋滿(mǎn)時(shí)運(yùn)慳。傷心怕向篷窗見(jiàn)也。堆積相思兩岸山。

艄公吳歌中的兩句尾句：一句“惟有江上芙蓉獨(dú)自開(kāi)”成了陳妙常唱的首句“奴好似江上芙蓉獨(dú)自開(kāi)”，另一句“只為那別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”成了潘必正唱的首句“我只為別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”。艄公引導(dǎo)著這對(duì)戀人，一點(diǎn)點(diǎn)拋開(kāi)含蓄，努力地在有限時(shí)間里訴說(shuō)無(wú)盡的情誼。作者高濂運(yùn)用頂針手法使唱詞前后串聯(lián)，音律和諧，構(gòu)思精巧，既突出了事物之間環(huán)環(huán)相扣的有機(jī)聯(lián)系，又給人一種回環(huán)往復(fù)的美感。

《追別》中艄公僅僅參與了護(hù)送兩位主人公渡江這一事件，但他在這一出的作用是非常大的。在《張于湖傳》中，出場(chǎng)人物并不多，而高濂在改編過(guò)程中將出場(chǎng)人物增加至20多個(gè)，這出中以陳妙常和潘必正為主，艄公雖是一個(gè)陪賓，但又不僅僅是男女主人公分別的看客，在一定程度上，他已與觀眾融為一體，象征著男女主人公二人的愛(ài)情在一定程度上是被世人所承認(rèn)的。在很多才子佳人模式的愛(ài)情戲中，雖然也有這類(lèi)配角，但不難看出《追別》中艄公人物的功能更為豐富，他是見(jiàn)證者、阻攔者，也是參與者，他的這三重身份使得陳妙常和潘必正的形象更為豐滿(mǎn)立體，對(duì)戲劇情節(jié)的發(fā)展具有重要的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

《玉簪記·追別》對(duì)于離別場(chǎng)景的刻畫(huà)有別于之前甚至同一時(shí)期的作品，更不同于以往才子佳人戲中“花園模式”的庭院訣別戲碼?！队耵⒂洝酚衅湓秃土髯?，但高濂對(duì)戲劇情節(jié)的增加已經(jīng)不是單純的改編，而是再創(chuàng)作，他將發(fā)生離別的地點(diǎn)放在江上，使觀眾直接感受到典型人物在獨(dú)特環(huán)境中行為的變化，使得《玉簪記》的情節(jié)起伏具有喜劇氛圍，更得觀眾喜愛(ài)。

（安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目“徽州地區(qū)傳統(tǒng)演藝空間研究”（AHSKQ2023D105）。

責(zé)任編輯" " " 李知展